#新书推荐# 《美国建国时期政治文化的主流》
(全二册)
李剑鸣 著
这是一个国家大变动时代的“众声喧哗”,精英与民众各自发出自己的声音,在举世瞩目的共和国的诞生中,政治文化的主流、统治体制的特征,一一道来
本书博采国内外史家的相关研究成果,基于丰富多样的史料和其他文献,借鉴政治学、历史社会学和语言学等相关学科的理论与方法,遵循由宏观而入精微的探讨方式,对美国革命和建国时期政治文化的源流加以系统梳理,以揭示美国建国一代政治思维的方式、内涵及其意义,展现美国早期政治史上诸多纷纭复杂、变幻多姿的场景。
本书采用精英和民众博弈的解释框架,结合美国革命各个阶段的具体历史语境,对大变动时代“众声喧哗”的政治言说加以仔细辨析和深入诠释,把关于现代民主的“竞争性想象”作为美国建国时期政治文化的主流,并以“精英和民众的共治”来界定美国早期统治体制的特征。
(全二册)
李剑鸣 著
这是一个国家大变动时代的“众声喧哗”,精英与民众各自发出自己的声音,在举世瞩目的共和国的诞生中,政治文化的主流、统治体制的特征,一一道来
本书博采国内外史家的相关研究成果,基于丰富多样的史料和其他文献,借鉴政治学、历史社会学和语言学等相关学科的理论与方法,遵循由宏观而入精微的探讨方式,对美国革命和建国时期政治文化的源流加以系统梳理,以揭示美国建国一代政治思维的方式、内涵及其意义,展现美国早期政治史上诸多纷纭复杂、变幻多姿的场景。
本书采用精英和民众博弈的解释框架,结合美国革命各个阶段的具体历史语境,对大变动时代“众声喧哗”的政治言说加以仔细辨析和深入诠释,把关于现代民主的“竞争性想象”作为美国建国时期政治文化的主流,并以“精英和民众的共治”来界定美国早期统治体制的特征。
#心情日记#
世间生灭现象纷纭复杂,我们生活其中,扮演着不同的角色,上演不同的剧情。人生无常,世间万物,缘聚缘散,生灭变化,唯一不变的是什么都在变,位高权重终归坠落,家财万贯终会散尽,生死与共会势同水火,合家欢聚会骨肉分离,青春靓丽会日渐衰老,天长地久会曲终人散,在无常变化中,不变的是我们的自性本心。
我们自信执着,认为那些幸福美好恒久不变,永属于我,其实,纵使万般不舍的事物,终会消失,缘起缘灭。
世间生灭现象纷纭复杂,我们生活其中,扮演着不同的角色,上演不同的剧情。人生无常,世间万物,缘聚缘散,生灭变化,唯一不变的是什么都在变,位高权重终归坠落,家财万贯终会散尽,生死与共会势同水火,合家欢聚会骨肉分离,青春靓丽会日渐衰老,天长地久会曲终人散,在无常变化中,不变的是我们的自性本心。
我们自信执着,认为那些幸福美好恒久不变,永属于我,其实,纵使万般不舍的事物,终会消失,缘起缘灭。
老子哲理(最美的现代译文)<精选>
如华山之雄伟,如泾水之明澈。力量改变一切,柔弱常胜刚强。
第一章 玄妙之道
可以行走的道路,不是永久的道。可以表达的名称,不是永久的名。无是天地的初始,有是万物的本源。所以通常要从无的方面,去观察道发生的变化;通常要从有的方面,去观察道表现的形式。无和有是同一事物的两个不同的方面,这是非常深刻的道理。不断地探求这样的道理,是认识一切变化的大门。
第八章 上善若水
完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争,能够处在众人所厌恶的地方,所以更近似于道。他们善于选择居住的地方,善于保持心灵的沉静,善于与他人友爱相处,善于信守自己的诺言,善于处理国家的事务,善于发挥自己的才能,善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜,所以不会招来无谓的怨恨。
第十六章 归根复命
到了极度虚无、极度静止的时候,万物又会开始运作,我因此观察到循环返复的道。事物的变化虽然复杂纷纭,但是都会回归它们的根本。回归根本的时候就会静止,静止以后又会重新开始。循环返复是万物的常理,了解了常理才能够明达。如果人们不了解常理,轻举妄动就会遭遇凶险。了解常理人们就会有包容之心,有了包容之心才会公正无私,公正无私地做事情才会周全,周全地做事情才能顺应自然,顺应自然才符合道的运行,遵守自然之道才能够长久,使自己终身不陷入危险的境地。
第二十四章 企者不立
踮起脚跟是站不稳的,跨步前行是走不远的;坚持自己成见的人,是很不明智的;自以为是的人,得不到他人的赞同;自我夸耀的人,反而没有多少功劳;自我矜持的人,也不见得能够长久。在有道之人看来,这些行为就像是:吃剩的饭菜、多余的肉瘤,是让人厌恶的东西,所以有道之人不会去做这类事情。
第三十三章 人生智慧
认识别人是一种智慧,了解自己是一种明白。战胜别人算得上有力,战胜自己才是真正的强大。知足的人称得上富有,努力前行的人便是有志向。不失根本才能够长久,死后不被人遗忘就是长寿。
第四十三章 无为有益
天下最柔弱的东西,能够驾驭天下最坚强的东西,无形的力量决定有形的事物,我因此知道自然无为的益处。以实际的行为而不是言辞来教导众人,顺其自然地处理事情而能实现最大的利益,天下很少有人做到这样。
第五十三章 国贼无道
假使我们对这些有所认识,走在大道上,也会感到忧虑和厌恶。大道本来很平坦,而权贵们却喜欢走邪路。朝纲已经废除了,田园已经荒芜了,国库已经空虚了。权贵们穿着华丽的衣服,佩带锋利的宝剑,厌倦了精美的饮食,搜刮着多余的财富。就像一群强盗在互相攀比,这是多么的荒淫无道啊!
第六十三章 圣人犹难
有所作为而能顺其自然,处理事情而不挑起事端,平淡之中可以品味人生。大小多少,何必用心计较;人生在世,要学会以德报怨。解决困难要从容易之处入手,做大事情要从细小之处开始。天下的难事,必先从容易的做起。天下的大事,必先从细小的做起。所以圣明的人始终不自以为大,因此能够成就大业。那些轻率的诺言必定缺少信用,过多地改变必定遇到很多困难。所以圣明的人做事情,总是将困难想得多一些,因此最终能够解决困难。
第七十三章 天网恢恢
勇敢地面对危险就会被杀害,勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢,有的得利,有的遇害。上天的恶运安排,谁能知道其中的缘故?所以圣明的人做事情,要将困难想得多一些。自然之道表现在:不争斗而善于取胜,不言语而善于回应,不召唤而自动到来,宽缓而善于谋划。天地自然之道啊,就像一张无形的大网,看上去仿佛很稀疏,却不会遗漏任何事物。
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如华山之雄伟,如泾水之明澈。力量改变一切,柔弱常胜刚强。
第一章 玄妙之道
可以行走的道路,不是永久的道。可以表达的名称,不是永久的名。无是天地的初始,有是万物的本源。所以通常要从无的方面,去观察道发生的变化;通常要从有的方面,去观察道表现的形式。无和有是同一事物的两个不同的方面,这是非常深刻的道理。不断地探求这样的道理,是认识一切变化的大门。
第八章 上善若水
完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争,能够处在众人所厌恶的地方,所以更近似于道。他们善于选择居住的地方,善于保持心灵的沉静,善于与他人友爱相处,善于信守自己的诺言,善于处理国家的事务,善于发挥自己的才能,善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜,所以不会招来无谓的怨恨。
第十六章 归根复命
到了极度虚无、极度静止的时候,万物又会开始运作,我因此观察到循环返复的道。事物的变化虽然复杂纷纭,但是都会回归它们的根本。回归根本的时候就会静止,静止以后又会重新开始。循环返复是万物的常理,了解了常理才能够明达。如果人们不了解常理,轻举妄动就会遭遇凶险。了解常理人们就会有包容之心,有了包容之心才会公正无私,公正无私地做事情才会周全,周全地做事情才能顺应自然,顺应自然才符合道的运行,遵守自然之道才能够长久,使自己终身不陷入危险的境地。
第二十四章 企者不立
踮起脚跟是站不稳的,跨步前行是走不远的;坚持自己成见的人,是很不明智的;自以为是的人,得不到他人的赞同;自我夸耀的人,反而没有多少功劳;自我矜持的人,也不见得能够长久。在有道之人看来,这些行为就像是:吃剩的饭菜、多余的肉瘤,是让人厌恶的东西,所以有道之人不会去做这类事情。
第三十三章 人生智慧
认识别人是一种智慧,了解自己是一种明白。战胜别人算得上有力,战胜自己才是真正的强大。知足的人称得上富有,努力前行的人便是有志向。不失根本才能够长久,死后不被人遗忘就是长寿。
第四十三章 无为有益
天下最柔弱的东西,能够驾驭天下最坚强的东西,无形的力量决定有形的事物,我因此知道自然无为的益处。以实际的行为而不是言辞来教导众人,顺其自然地处理事情而能实现最大的利益,天下很少有人做到这样。
第五十三章 国贼无道
假使我们对这些有所认识,走在大道上,也会感到忧虑和厌恶。大道本来很平坦,而权贵们却喜欢走邪路。朝纲已经废除了,田园已经荒芜了,国库已经空虚了。权贵们穿着华丽的衣服,佩带锋利的宝剑,厌倦了精美的饮食,搜刮着多余的财富。就像一群强盗在互相攀比,这是多么的荒淫无道啊!
第六十三章 圣人犹难
有所作为而能顺其自然,处理事情而不挑起事端,平淡之中可以品味人生。大小多少,何必用心计较;人生在世,要学会以德报怨。解决困难要从容易之处入手,做大事情要从细小之处开始。天下的难事,必先从容易的做起。天下的大事,必先从细小的做起。所以圣明的人始终不自以为大,因此能够成就大业。那些轻率的诺言必定缺少信用,过多地改变必定遇到很多困难。所以圣明的人做事情,总是将困难想得多一些,因此最终能够解决困难。
第七十三章 天网恢恢
勇敢地面对危险就会被杀害,勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢,有的得利,有的遇害。上天的恶运安排,谁能知道其中的缘故?所以圣明的人做事情,要将困难想得多一些。自然之道表现在:不争斗而善于取胜,不言语而善于回应,不召唤而自动到来,宽缓而善于谋划。天地自然之道啊,就像一张无形的大网,看上去仿佛很稀疏,却不会遗漏任何事物。
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