࿐所有的婚外情，都瞞不過自己的祖先！࿐

每個人的命運不同，有的人隨隨便便就能賺百萬千萬，而有的人終其一生貧困潦倒，其實不過是因為每個人的福德業障不同罷了。

一個人的命運會在邪淫前與邪淫後有很大的變化。邪淫出軌會嚴重消減福壽，速度太快。

沈迷種種邪淫，福德很快就會耗盡，最後福盡就可能病死或突發奇禍橫死。

這樣快速損陰德的事情，即使一次都不能犯。

《婚外戀、邪淫、找情人的因果》

「邪淫，上影響九祖不得超生，下影響七玄不得護佑。祖先本來要去超生，去善道，因為你犯邪淫，九祖不得超生，下影響七代子孫受惡報。」

《關聖帝君戒淫經》上說：「縱以銀錢交易，靈性難免污穢。雖無旁觀耳目，暗室自感虧心。邪思既起，惡念滋生，身家喪失清白，心田毒苗生根。萬世孽業從此糾纏，累劫輪回無休矣！」

可能你會覺得有很多人邪淫啊，也不是每個人都有事啊？舉個簡單的例子，就像是一個人聰明有能力，本來可以有大成就，可以有上千萬甚至上億的身價。

可是如果他搞外遇，最後可能只有幾百萬的成就。犯種種邪淫嚴重的，最後會徹底的淪為普通人，甚至都不如。

一個人如果種種邪淫，即使只是嫖了一次娼，可能表面看起來沒什麼變化，可實際上命中該有的功名可能早就已經嚴重消減甚至消的差不多了。

種種邪淫的人在生活中也會事事不順，特別是不能找到如意的眷屬。未婚前種種邪淫也一樣，以後在婚姻上也絕對難以遇到好的人。

一夜情、嫖娼，婚外情、出軌，做這樣的事情，你再有福報也經不起消耗，因為速度實在太快了。

婚外情不僅導致了很多家庭破裂，甚至還會帶來血案。王家是豫北一個小縣城的上等人家，王家有四個兒子，老大是一家國營企業的高管，老二是非常出名的律師、老三是這個城鎮的鎮長，老四是某局的局長，堪稱為王家四虎。

凡是認識他們的人都是畢恭畢敬，對他們的權勢更是羨慕不已。王家老四長得風度瀟灑，充滿陽剛之氣，加上手上又有點小職權，難免產生了飄飄如仙的感覺。

一次偶然認識了一個有學識又貌美如花的少婦，雙方都被對方的氣質所吸引，已婚的他不顧倫理道德陷入了一場婚外戀的泥潭之中不能自撥。少婦叫芳，是某局的幹部，同樣也有一個幸福美滿的家。

當初兩人約定互不影響家庭，可天長日久女方已不滿足這種偷偷摸摸的私情生活，硬是纏著要與老四長期私守，結為連理。老四經不住這個芳的誘惑，兩人決定犧牲自己的家庭來換取梅開二度的婚姻。

可事情不像他們想象的那樣順利，雙方的配偶都誓死不離。倆個迷痴的男女別無他法，開始策劃謀害與自己朝夕相處的配偶。沒心沒肺的芳不費吹灰力用毒藥毒死了對他疼愛有加的丈夫，毫無破綻的料理完後事，便催老四快點下手。

沈溺於婚外情之中的人，當其中的一方心生厭倦，或是因為家庭、孩子的責任想要退步抽身的時候，而此時另一方往往深陷其中不能自拔。往往造成因愛不成反生殺害的惡毒之心，因此，婚外情的男女，往往最終造成被自己的情人殺害的結局。

所以說，當事人如果能在最初情意初開之時，如果能夠想到眉目傳情、暗送秋波之中，居然深藏著可怕殺機的時候，恐怕無邊的熱惱當下變得清涼，因而絕不敢跨越過雷池半步。

而現實生活中，搞婚外情的女方被男方殺害的為絕大多數，女方殺害男方的為少數。這是因為男人的控制欲和嗔恨心比女人嚴重，以及男人有一種生理上雄性原始搏殺的衝動，當它一旦被激活後，就能使人變成可怕的野獸。

女人的情執深重，女人容易受到誘惑和蒙騙，女人應當清楚自己的弱點，守護好自己的心，畢竟世間買不到後悔藥。

天地鬼神之心，是希望人人都能賢淑貞良，最痛恨荒淫放浪之人。人如果能夠做到賢淑賢良，自然獲得天地神靈的護持，獲得無邊的福報；人如果淫逸無度，上天必定減其福壽，極其容易受到神靈的滅殺。

縱然天地鬼神不滅殺這種人，一旦護持他的神祇遠離，過去生中無量無邊的冤家債主也會趁虛而入，報償宿怨。

一、婚外情剝奪學業功名，斷送事業前程。

二、婚外情迅速洩漏掉自己的福報，人福盡則死、婚外戀容易導致性猝死。

三、婚外情易引發重大疾病乃至猝死。

四、婚外情破壞家庭，婚姻關係破裂、變異，甚至家破人亡。尤其對子女造成不可逆的傷害。孩子的一生幸福就毀在你的手中!

五、婚外情破壞別人家庭，淫人妻女者，妻女被人淫，淫人妻女，妻女被人淫。

六、婚外情感召各種禍事和意外災難。

七、婚外情易染上性病。

八、業力感召，死後入惡道，甚至墮入地獄受到惡報。

當大家都知道了因果報應的可怕，你還敢動心思，還在那女人身邊打轉轉？不守本分，更是道德倫理敗壞，還敢不守規矩禮法？不忠於自己的丈夫，妻子，老祖宗都不饒你。

來的人一看，說你渾身難受，頭不清醒，有時候頭暈頭脹，還有嚴重的甚至頭疼。你家老祖宗恨你，因為你不忠於他的子女，你外面有外遇，讓老祖宗看見了，他就折磨你。

懺悔吧！以為對方不知道，祖宗不饒你，他們有靈性，也保著他的子孫，會饒你嗎？路需要自己去走，善行也永不言遲。

直面己過，心生愧疚，是改正錯誤的第一步，有心悔改的人，廣勸別人遠離，多多行善積福，憑自己的努力認真改過，就可以脫胎換骨，將命運轉過來。

·#地藏王菩薩·

[鲜花]慧律法师[鲜花]：
我们这个色身，因为有我法二执，所以，
在我们这个色身叫做▶️识性，
在外面的整个虚空叫做▶️藏性。
如果破除了我法二执，识性的内空，跟外面的藏性，是“一”、平等的，不是二。

我们之所以把内跟外分开，正因为我们有我法二执，就像我们这个频伽瓶一样，这个瓶子有开两个孔，因为我法二执（象两个瓶塞塞住），把这个形状固定住了。

意思就是六道轮回无论你怎么变，这个瓶子拿到哪里，识性跟藏性都没有什么增减，瓶子只是移来移去而而已；瓶子移来移去，就比喻作六道轮回，这个身体会变来变去，一下子畜生，一下子人，一下子天道，但是里面的识性，外面的藏性是没有增减的。

我现在举一个例子，看看你能不能从这个例子里面去体悟？如果你能从这个例子去体悟，你立刻就能了解这一段在讲什么。

在座诸位，如果说明天你们从家里拿一个类似频伽瓶的瓶子，开两个孔的，从家里打开，装入虚空，再把瓶子塞起来，二孔统统塞起来。从你家带到讲堂来，再把瓶子打开，统统倒出虚空来，现在请问你：你从你家把瓶子打开来，装你家的虚空，请问你家的虚空有没有减少？请问这么多人来到讲堂，把你瓶子里面的虚空倒出来，讲堂的虚空有没有增加？没有！答对了。

你们慢慢就能领悟这个“不生不灭，不来不去”。意思是说我们虽然我法二执有了这个色身，分内在的识性、外面的藏性，虽然看起来是两个；

但是，如果有一天我们▶️打破了我执跟法执，其实并没有任何的东西增加或减少。意思是当你成佛的时候，并不是清净无垢识让你增加，没有的，是本来就具足的，只是恢复原状而已。所以，我们一定要理解这一段的比喻是什么，看下去的话就能够了解。

【如是，阿难！若彼方来，则本瓶中，
既贮空去，于本瓶地，应少虚空】！
就是师父刚刚比喻的。如是，阿难！如果是彼方来的，这个虚空是另外一个地方来的，那么，在本瓶中，本瓶比喻你家，既贮空去，把它装了一个虚空，带走了，于本瓶地，应少虚空，就是在你家应当少了一个虚空。就是这个意思，刚刚已经比喻了，那么，底下你就看得懂了。

【如是虚空，本无去来】，
这一句如果你能领悟，万事OK了，生死就了！师父已经跟你讲过了：
▶️“体非群相，而不拒群相之发挥”，
如来藏性就是像虚空，类似；
但是，千万不要把虚空当作是我们的真心，
虚空它只是比喻而已。

——慧律法师讲《大佛頂首楞言经》第七套：五阴 本如来藏 妙真如性<5> https://t.cn/RBSR99B

黑法部分已经讲述完成，接下来讲述白四法：第一种白法：诚实「失命因缘，不以妄语」，纵然是失掉性命，也决不说诳语。不论任何原因，都不会在有意识情况下说谎，甚至可能性命攸关或事关重大，都不会有意去说谎，甚至是玩笑性的说谎也不会为之。总归来说，不论任何原因，我们都要舍弃对任何众生的说谎行为。第二种白法：随喜「使一切众生趋向善法，特别是大乘之善法」，众生有不同种姓，我们应助能解脱者令其解脱，能证道者支持他得到遍知果位，对于他所做的任何善功德，都应当赞叹随喜。对于能入大乘法道者，我们应当协助他进入大乘法道；不是大乘种姓者，也让他至少进入天人善道。这就是第二种白法的含意。第三种白法：宣扬善德「于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名」，应对任何已发菩提心之菩萨作如佛想，并宣扬其人之功德于十方。我们倒不用「宣扬功德于十方」，只需在每日行为上去支持、赞扬对方，而不用到处去宣扬、夸张。置身于现代社会，我们若对别人的功德过度夸张的宣传，反而会有反效果，因此要对适合知晓的人去讲述，而对于不适宜者就不用宣说，以免对方产生困扰。因此在生起菩提心后，以自身动机而论，要将佛陀视为导师，并在心中能容纳得下他人的功德、善行，很多时候我们心中是装不下的，因此不但要装得下，还要适时赞扬。这是第三种白法。第四种白法：珍视他人「于有情时常生起增上善乐之心，不贪己利，恒乐利他之行。」「增上善乐」是一种正直之心，这解释出于对〈大迦叶品〉的一部论释。在《菩提道灯论》是将他人看成比自己更珍贵，这种珍视之心就是增上善乐。我们要诚实、正直的对待任何众生，这就是对治第四黑法的第四白法。以上介绍完四黑法与四白法，我们修持白法，是为了帮助我们生生世世中，一出生就能生出菩提心，因此要修持白法。此处我提一些比喻。我们先讲对第四个黑法的比喻：过去卫藏拉萨地区有一个人，他贩卖酥油，他做两个形状一模一样、但尺寸不同的秤砣，咒师将小秤藏在怀里，秤斤论两时，会说好可怜，我损失一点吧，你自己秤吧。此时，他就会偷偷用小秤换掉大秤，来偷斤减两。此比喻是说我们常把美好一面表现在外，丑恶的一面藏起来，只想自己获利、要赢、阿谀狡诈的行为，就不是菩萨，即使不能思维其他众生比自己更为珍贵，至少也要认识到众生是平等的。若我们对各众生有各种欺骗行为的话，就可说是犯了菩提心戒。再讲一个关于第三个黑法的比喻，此处比喻「嗔骂菩萨者」如「会叫的狗」，这里「会叫的狗」是用以形容胆小者。藏区牧民常会拴着狗，这种狗通常看到人来时，会好像要跳去咬人一样，但其实是很胆小的。此处是形容我们遇到差不多、相近的人时，我们尤其会对他们批评或不以为然等，这种常批评他人、说别人过失的行为，也表示出自己是信心不足的，或是遇到违缘就批评他人，像是很会叫的狗一般。今天讲完《解脱庄严宝论》〈第十品〉，明年会从〈第十一品〉开始。按照目前计划，在2018年1月9日至27日，是明年谶摩比丘尼辩经法会会期，按照进度，课程可能可以在后年讲完。经过一开始男众辩经，一直至今到比丘尼辩经法会，大家都有很多工作，都累了，我也不如预想的可以好好教学，但我也尽力去做了，若有所善德，希望回向给各位有所收获、利益。本来预定行程中，明天是《宝鬘》施身法的仪轨修持，但因为明天我要外出，因此行程改变，明天进行第三次辩经比赛，施身法仪轨修持改为十八日，辩经比赛成绩于十九日发布。我们昨天晚上也已做出决定，彻夜大辩经将延后至十九日晚上，而整个法会会期则延长至二十一日。大家可以在二十一日晚上或二十二日白天，回到各自寺院。札西炯尼众们多半已经订票，且预定去参加德颂仁波切圆寂法会，因此可以先行离去。（谶摩比丘尼法会工作团队，于三十七供曼达念诵声中，献上身语意供养，感谢法王的课程开示。）

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》