净界法师 妙法莲华经330
修大乘佛法的人，心志要苦，意趣要乐
再看第二个，观受是苦。对感受是怎么观的，我们先看这段论文。
二、观受是苦
妄想驱驰，吸揽前尘作所依。
业感原无意，苦乐随因异，
苦果实堪悲，辛酸难比。
世乐虽荣，享尽愁还至。
切莫把五欲尘劳枉自迷。
好，我们也是一样，实法先不看，先看权法。
说这感受是怎么一回事呢？业感原无意，苦乐随因异。快乐跟痛苦是不能主宰的。
四念处有别相念、总相念。虽然观受是苦，但是不净、苦、无常、无我这四个智慧是互相操作的。他是先观无我，就是人生的快乐跟痛苦你说了不算，是过去的业力决定的，所以业感是不能主宰的，痛苦跟快乐是由业因决定的。先说明感受的来源，是由业力变现出来的。
痛苦的果报当然是觉得辛酸，快乐的果报虽然有一时的荣耀，但是你别忘了，无常败坏！所以从不坚固的角度，它也是痛苦，因为它让我们过度地期待而产生失望。
所以结论：切莫把五欲尘劳枉自迷。
诸位！如果你没有学《法华经》，你也观想一下，如果你对感受一路看起来，它是痛苦的，是无常的，不可控制的，你没办法作主的，那你对感受就完全放弃了。
但是你别忘了，弘一大师讲一句话说：修大乘佛法的人，心志要苦，意趣要乐。你看一个人，修行老是苦苦恼恼的，你说这个人也可以修大乘佛法吗？没办法。当然你不能把自己修得太快乐，太快乐你就没有出离心。但是你一路的悲观，其实也不利于菩提心的。你自己都没有快乐，你怎么可能给众生快乐呢？这不合乎人性嘛。
那怎么办呢？有方法，看第一句话：妄想驱驰，吸揽前尘作所依。
中道是很难的，我们凡夫要么就过度地追求，要么就一昧地排斥，这个都是落入空有二边，那么怎么能够空有平衡呢？
看第一句话，先看这个感受怎么来的。妄想驱驰，是一念的妄动，真如不守自性，一念妄动，然后攀缘前面的六尘，那么心法跟六尘的色法的和合变成六根，有六根才有六种感受。这个感受活动要有根来依止，就是你没有身体，你哪有感受呢？它有六根的。所以这个感受是因缘所生，唯心所现，是没有真实体性的。
所以修行它是这样，这个感受的操作，我们要放弃三界的感受。因为三界的感受虽然有些快乐，虽然你的福报很大，你有能力来享尽世间的快乐，但是我劝你不要这样做，即便你有能力你也不能这样做。因为三界的快乐有过失：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。那你这样讲，是不是要把所有的对感受的期待完全放弃？也未必，你看极乐世界，佛陀要你欣求极乐。
你看看，佛陀讲《阿弥陀经》，佛陀自己也说：彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐。佛陀也没有否定快乐的感受，佛陀也是用快乐来引导我们。所以，快乐本身不是罪过，问题是你的快乐不能在三界里面得快乐，你要追求大乘的法乐。
为什么叫意趣要乐？你看有些人拜佛，拜一拜，法喜充满。喜欢拜佛的人，他越拜越轻松。当然他有方法，他是下实上虚。喜欢打坐的人，他打完坐以后思惟法义，他读一遍《法华经》，读一品《法华经》，他也是身心法喜充满，这也是快乐的感受。难道你要一昧地否定吗？你完全否定快乐，那你就变成阿罗汉了，想受灭。阿罗汉就是把感受灭掉，把第六意识的想蕴也灭掉，前五识的感受也灭掉了，所以这个人已经没有什么作用了，六根的功能基本没什么作用。
所以，我们在操作佛法的时候，怎么样把握中道平衡？就是实法为安住，权法为调伏，就是这个权实不二的概念。
诸位，为了以后着想，为了你的成佛之道以后不要有障碍，请你不要用一种断灭的方式、极端的手段来处理问题。除非有例外，你这个烦恼太重了。你这个事情，你看上一个喜欢的东西，你看上这个包，你本来一开始控制，但是你非买不可，一个礼拜以后你还是喜欢这个东西，那你用断灭的方式，偶一为之，可以。但是这种权法的操作不能当作常法，就是针对某一种特殊的烦恼，你偶一为之，用断灭的方法来下重药，这个是可以的。但是绝大部分的情况，都要站在就是它本来是不存在的，然后再去对治它，正常是这样子的。就是权法妙、实法妙，权实不二。你这样子做，我跟你保证，你未来的菩提道，你这个叫作坐大白牛车，那就是顺畅，直达车，你的进步会比别人快，你中间没有任何障碍，直趋无上菩提，这个就是《法华经》的妙法。
好，我们休息十分钟。
修大乘佛法的人，心志要苦，意趣要乐
再看第二个，观受是苦。对感受是怎么观的，我们先看这段论文。
二、观受是苦
妄想驱驰，吸揽前尘作所依。
业感原无意，苦乐随因异，
苦果实堪悲，辛酸难比。
世乐虽荣，享尽愁还至。
切莫把五欲尘劳枉自迷。
好，我们也是一样，实法先不看，先看权法。
说这感受是怎么一回事呢？业感原无意，苦乐随因异。快乐跟痛苦是不能主宰的。
四念处有别相念、总相念。虽然观受是苦，但是不净、苦、无常、无我这四个智慧是互相操作的。他是先观无我，就是人生的快乐跟痛苦你说了不算，是过去的业力决定的，所以业感是不能主宰的，痛苦跟快乐是由业因决定的。先说明感受的来源，是由业力变现出来的。
痛苦的果报当然是觉得辛酸，快乐的果报虽然有一时的荣耀，但是你别忘了，无常败坏！所以从不坚固的角度，它也是痛苦，因为它让我们过度地期待而产生失望。
所以结论：切莫把五欲尘劳枉自迷。
诸位！如果你没有学《法华经》，你也观想一下，如果你对感受一路看起来，它是痛苦的，是无常的，不可控制的，你没办法作主的，那你对感受就完全放弃了。
但是你别忘了，弘一大师讲一句话说：修大乘佛法的人，心志要苦，意趣要乐。你看一个人，修行老是苦苦恼恼的，你说这个人也可以修大乘佛法吗？没办法。当然你不能把自己修得太快乐，太快乐你就没有出离心。但是你一路的悲观，其实也不利于菩提心的。你自己都没有快乐，你怎么可能给众生快乐呢？这不合乎人性嘛。
那怎么办呢？有方法，看第一句话：妄想驱驰，吸揽前尘作所依。
中道是很难的，我们凡夫要么就过度地追求，要么就一昧地排斥，这个都是落入空有二边，那么怎么能够空有平衡呢？
看第一句话，先看这个感受怎么来的。妄想驱驰，是一念的妄动，真如不守自性，一念妄动，然后攀缘前面的六尘，那么心法跟六尘的色法的和合变成六根，有六根才有六种感受。这个感受活动要有根来依止，就是你没有身体，你哪有感受呢？它有六根的。所以这个感受是因缘所生，唯心所现，是没有真实体性的。
所以修行它是这样，这个感受的操作，我们要放弃三界的感受。因为三界的感受虽然有些快乐，虽然你的福报很大，你有能力来享尽世间的快乐，但是我劝你不要这样做，即便你有能力你也不能这样做。因为三界的快乐有过失：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。那你这样讲，是不是要把所有的对感受的期待完全放弃？也未必，你看极乐世界，佛陀要你欣求极乐。
你看看，佛陀讲《阿弥陀经》，佛陀自己也说：彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐。佛陀也没有否定快乐的感受，佛陀也是用快乐来引导我们。所以，快乐本身不是罪过，问题是你的快乐不能在三界里面得快乐，你要追求大乘的法乐。
为什么叫意趣要乐？你看有些人拜佛，拜一拜，法喜充满。喜欢拜佛的人，他越拜越轻松。当然他有方法，他是下实上虚。喜欢打坐的人，他打完坐以后思惟法义，他读一遍《法华经》，读一品《法华经》，他也是身心法喜充满，这也是快乐的感受。难道你要一昧地否定吗？你完全否定快乐，那你就变成阿罗汉了，想受灭。阿罗汉就是把感受灭掉，把第六意识的想蕴也灭掉，前五识的感受也灭掉了，所以这个人已经没有什么作用了，六根的功能基本没什么作用。
所以，我们在操作佛法的时候，怎么样把握中道平衡？就是实法为安住，权法为调伏，就是这个权实不二的概念。
诸位，为了以后着想，为了你的成佛之道以后不要有障碍，请你不要用一种断灭的方式、极端的手段来处理问题。除非有例外，你这个烦恼太重了。你这个事情，你看上一个喜欢的东西，你看上这个包，你本来一开始控制，但是你非买不可，一个礼拜以后你还是喜欢这个东西，那你用断灭的方式，偶一为之，可以。但是这种权法的操作不能当作常法，就是针对某一种特殊的烦恼，你偶一为之，用断灭的方法来下重药，这个是可以的。但是绝大部分的情况，都要站在就是它本来是不存在的，然后再去对治它，正常是这样子的。就是权法妙、实法妙，权实不二。你这样子做，我跟你保证，你未来的菩提道，你这个叫作坐大白牛车，那就是顺畅，直达车，你的进步会比别人快，你中间没有任何障碍，直趋无上菩提，这个就是《法华经》的妙法。
好，我们休息十分钟。
九月，南京入秋了，早晚都感觉到微微的凉意。
西瓜不再好吃，收到朋友从四川寄来的石榴，个头看着不大，剥开来却很是饱满，一个石榴装了满满一碗籽。通过食物来感受季节变化，最是幸福。
礼拜六去看了话剧，经典版的《暗恋桃花源》。开场幕布一打开，就是黄磊和孙莉扮演的江滨柳和云之凡在上海的最后一面，当观众沉浸在感伤的气氛中，又突然被导演拉回现实，发现这不过是一场在彩排的戏。然后舞台被分为两半，一半是恋人阴差阳错四十年的悲剧，一半是俗气荒诞的三角恋喜剧。
赖声川曾说过，“人生本来就不是把悲剧和喜剧分得很清楚的，过分注重悲和喜，未必是全面的人生。”
看到何老师的时候，不免还是激动了起来，是从小就在电视上看着的闪闪发光的人，却以小人物的身份出现在舞台的故事里。那一刻，好像他也变得不那么遥远了，就像是生活在我身边的甲乙丙。谢幕的时候，大家似乎也没有追星的激动，掌声是献给舞台上的演员的。
散场后，很多观众在海报前合影，是参与，也是告别。这两个小时的命运，我们共同见证了，留下了什么，也什么都没有留下。
西瓜不再好吃，收到朋友从四川寄来的石榴，个头看着不大，剥开来却很是饱满，一个石榴装了满满一碗籽。通过食物来感受季节变化，最是幸福。
礼拜六去看了话剧，经典版的《暗恋桃花源》。开场幕布一打开，就是黄磊和孙莉扮演的江滨柳和云之凡在上海的最后一面，当观众沉浸在感伤的气氛中，又突然被导演拉回现实，发现这不过是一场在彩排的戏。然后舞台被分为两半，一半是恋人阴差阳错四十年的悲剧，一半是俗气荒诞的三角恋喜剧。
赖声川曾说过，“人生本来就不是把悲剧和喜剧分得很清楚的，过分注重悲和喜，未必是全面的人生。”
看到何老师的时候，不免还是激动了起来，是从小就在电视上看着的闪闪发光的人，却以小人物的身份出现在舞台的故事里。那一刻，好像他也变得不那么遥远了，就像是生活在我身边的甲乙丙。谢幕的时候，大家似乎也没有追星的激动，掌声是献给舞台上的演员的。
散场后，很多观众在海报前合影，是参与，也是告别。这两个小时的命运，我们共同见证了，留下了什么，也什么都没有留下。
这行做久了，真的是什么鸟都能碰到
今天一大姐拿她八字来问我财运，己土生在戌月，根强体壮，印旺生身，很明显身强吧，虽然只有时干的一点财星，但壬水财星自坐长生，恰好食伤旺，生财通关
学过一点的，都不难看出吧，是不是要以财食为用，但这大姐偏不觉得，认为人家喜火土，死犟死犟，还没等我接受，就骂些很难听的话
可能是我跟她说了，你喜金水，未来火土旺，你财运艰难，人家听着不舒服吧，她觉得她喜火土，未来火土运，就能发财，哈哈，整天活在自己的幻想中，你觉得你能发财，你就发吧
一个素质如此低下的人，我想她受的苦难，配得上她的言行
今天一大姐拿她八字来问我财运，己土生在戌月，根强体壮，印旺生身，很明显身强吧，虽然只有时干的一点财星，但壬水财星自坐长生，恰好食伤旺，生财通关
学过一点的，都不难看出吧，是不是要以财食为用，但这大姐偏不觉得，认为人家喜火土，死犟死犟，还没等我接受，就骂些很难听的话
可能是我跟她说了，你喜金水，未来火土旺，你财运艰难，人家听着不舒服吧，她觉得她喜火土，未来火土运，就能发财，哈哈，整天活在自己的幻想中，你觉得你能发财，你就发吧
一个素质如此低下的人，我想她受的苦难，配得上她的言行
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