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欣赏一首唐诗

题灵佑和尚故居
刘长卿

叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。
六时行径空秋草，几日浮生哭故人。
风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾，
残经窗下依然在，忆得山中问许询。

注：

1、灵佑和尚．俗姓赵，福州人。曾参学于百丈禅师，后至湖南大沩山结茅传法，人称沩山大师，为禅宗沩仰宗开创者之一。于大中七年(853)卒。
此一首诗，清编《全唐诗》及《文苑英华》《唐诗品汇》均题为刘长卿作。诗中灵佑，应为与刘长卿同时之另一位僧人。其生卒及事迹难考。
2、六时：佛教分一昼夜为六时，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
3、许询：字元度，晋人。好游山水，以与高僧支遁淡玄论道而著名。

译：

为您的逝去而哭泣，更悲哀为何还有我这在世残躯，
您走后禅房寂寞，我来时满目浮尘流逸。
经行处已是秋草横路．哭友人自叹又剩几时。
风中竹声勺磐声遥遥响起，雨花和着泪水绵绵不绝。
窗下那半本残经还在，不由回忆起山中问道的当年#飞花# 。

灵佑禅师（771——853），唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（在今福建宁德霞浦）人，禅宗沩仰宗初祖。
年十五岁从霞浦建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒，究大小乘教。后到江西参百丈怀海。有一次，怀海让他拨炉灰，看有火没有，他拨后说没有，怀海往深处拨，找到火星，责备他说有还是没有？于是大悟。
唐宪宗元和末年，至沩山弘扬禅风，村民感德，群集共建同庆寺。相国裴休前来闻道，声誉大扬，学僧云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久，世称沩山灵佑。
沩山灵佑的基本禅法是“三种生”说，即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”，这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智），达到自由无碍境地而设的三种机法。
唐宣宗大中七年（公元853）示寂，世寿八十三岁，谥“大圆禅师”。有《潭州沩山灵祐禅师语录》、《沩山警策》各一卷传世。

阅读摘录：

禅宗公案：如虫御木
禅觉
2023-06-03 15:01 发表于山东

有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”

沩山禅师答道：“灵佑！”

百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”

沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”

百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”

沩山灵佑禅师说道：“我知道是有，只是未能深深一拨！”

百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现在已经如此，好好保护并把握它吧！”

第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡(劳动服务)，百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”

沩山禅师答道：“带来了。”

百丈禅师追问道：“在什么地方？”

沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶而成文。”

“火种”，代表了什么？暗示了什么？此即所谓佛性也。百丈禅师要沩山到炉中拨火，此即暗示他要找到自己的佛性。找到佛性本心，谈何容易？百丈禅师不得不亲自示范，要深深一拨，自性才能现前。甚至师徒在出坡时，都在策励生活中不要忘记自性，一句“火种带来了吗？”这里面多少慈悲、多少智能、多少生活禅也。