#灵修# （高贵的礼物）
“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1章7节）
1:自我节制
一位敬畏神的妇女会顺从圣灵的引导，无论在舌头上、肉体上、以至行动上，都会有节制。她每个决定都会深思熟虑，为了能荣耀基督。她虽不完美，但竭力做到言行一致，这并不代表她为人高傲自大或是不苟言笑，她一样可以在派对中谈笑风生，只不过，她坚守原则，绝不会因自己的言行绊倒周遭的人。一位愿意操练节制的属神妇女不但展现自己生命美好的素质，并能对身边的人有好的影响。
2.关顾家庭、热情好客
“智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14章1节）
“她观察家务，并不吃闲饭。”（《箴言》31章27节）
“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。”（《哥林多前书》16章19节）
敬畏神的妇女应该认定她们首要的事工使命是在家庭，如果连这个自己生活核心的家也管理不了，更别论要去领导外面的世界。所以，属神妇女首要做的是，致力把家居整顿得有条不紊，关注丈夫、孩子和家人的每一个需要，让家人在一个好的环境中安居和成长。须知道，真正的领导应该是由个人单位做起，再延伸至众人。
所以，为着天国的事工，她愿意开放自己的家庭热情款客。因为她知道她所拥有的，皆属于主，她的家，也是主的家。亚居拉和百基拉是保罗的好朋友，也参与在他的事工当中；这对四处旅居的夫妇无论到访哪儿，都总会在自己的家建立教会，是《圣经》所指“热情款客”的一个好例子。
3.端庄得体
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6章19至20节）
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2 章9至10节）
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（《箴言》31章30节）
我必须指出有关“端庄”这个词，常被大家忽略的一点，就是“端庄”并非只是一种衣着模式，而是一种由心生发的态度。正如《箴言》31章10节所述，“端庄”是一种生活态度，透过日常所做的每一件事，包括一个人的言行和仪容，去敬拜和荣耀神。当你清楚圣灵住在你的里面，你的身体就是神在这世上的居所，神要使用你这个人来成就他的事工，所以，你身体的妆饰代表你在基督里是一个怎样的人。
我也想澄清一下《提摩太前书》2章10节，免得有人被这节经文吓坏了，在担心是否以后也不能编辫子，或佩戴珠宝首饰。在读这些经文的时候，我们需要考虑到当时的文化背景。在提摩太和保罗的时代，女性会把辫子高高的编在头上，再用名贵的珠宝装饰，像是要参加选美比赛一般。保罗在这经文里是希望挑战我们重新反思对自己外观的看法，并鼓励妇女充实自己内在的属灵品质。到教会来的目的是要敬拜神，而不是举行时装表演；所以女性的美态应该是展现在她的品德上和服侍神的心志上，并不是单靠外表。想想，我们到底专注在什么事情上呢？
4.乐善好施
“只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2章10节）
“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”（《箴言》31章20节）
一位敬畏神的妇女常常不忘行善，因为这正是神的灵的本质。她真心关爱有需要的人，向他们伸出援手。作为基督徒，她不会只顾自己，每星期上教堂只为看看神能给她些什么；她定意在生命中活出她的信仰，而本着这个心志，以致她所作的每一件事、与每一个人的相处都成就了善行。一个敬畏神的妇女能带来美好的改变，因为她侍奉的是一位美善的神，神也藉着她手所作的工得到当得的称颂。
5.言语智慧
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（《箴言》31章26节）
一位敬畏神的妇女会在说话上显出她的节制。她谨慎口中所出的每句话语，在说话之前，会考虑所说的话对听者有何影响；她用爱心说诚实话，话中不带敌意，也不贬低别人；她更加用智慧的言词来激励人心。我们往往从一个人口中的说话看出他是什么样的人，所以一位敬畏神的妇女会谨慎言语，因为她希望能从自己身上彰显基督。
6.顺服丈夫
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（《以弗所书》5章22至23节）
“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。”（《箴言》12章4节）
《圣经》所描述的婚姻是这样的：妻子要顺服她丈夫的领导，而丈夫则爱顾妻子甚于自己的生命；神特别在婚姻制度里命定这样的分工，夫妇二人都受到公平对待，以致家庭的结构得以稳固。一位敬畏神的妇女清楚明白一位丈夫和父亲在家庭中所代表的权威，所以她愿意成为丈夫的好帮手，扶助他发挥最大的潜能，好与他一起建立健全的家庭。
然而，这样的分工很容易被滥用或作丈夫的借权威来操控妻子，所以经文紧接着吩咐丈夫要切切地爱护他的妻子，甚至愿意为她摆上自己的生命（弗5：25），不可苛待她（西3：19），更要尊重她（彼前3：7-8）。如此看来，做丈夫的和做妻子的都有各自应守的本分。
7.有受教的心
“末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。”（《以斯帖记》2章15节）
一位敬畏神的女性能够谦虚地接受良师的指引，并尽力去实践；她不偏执，也不会自恃料事如神而不听劝告；她能听取别人的意见，择善而非固执；敬畏神的妇女虚心领受教诲，好让自己增长智慧。
8.勤劳和委身
“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”（《路得记》2章17节）
“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（《歌罗西书》3章23节）
敬畏神的女子殷勤劳动，在工作上精益求精；她付出所有的努力。
不但为了增进家庭的幸福，更明白自己所做的一切是为着侍奉神而做。
9.值得信赖和诚实
“她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”（《箴言》31章11-12节）
敬畏神的女子在一切的事上听从神的指引，行为诚实、做事恰当、公正和高尚；她不会背地里说长道短或做出虚假的行为，她看重自己的操守，并会尽力去持守这种重要的素质。当然，没有人是完美的，会有软弱跌倒的时候，不过，敬畏神的女子能忘记背后，靠主重新得力，去成就主所托付的使命。
10.跟从《圣经》而非世界
“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（《路加福音》1章38节）
敬畏神的女子必定是一位愿意委身侍奉神、服从他的旨意和计划的人，她不会用自己的标准去评价世界事物，而是靠着从神话语来的智慧和力量去安排人生每一步。她的生活与世界不一样、谈吐与世界不一样、行为举止也与世界不一样；她不管是在家里、在学校或在职场都愿意把自己分别为圣，为要回应神在她生命中的呼召；所以基督不只是她生活的其中一部份，亦非礼拜天上教堂探望的对象，基督是她生命的全部，影响着她做的每一个决定；因此，在她生命中你会看出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。一位属神的女子，首要的就是要顺从神的带领。
如果按世界的标准行事，很多人都认为敬畏神的女子土气或不合时宜，然而，我向所有女性，无论是年轻的或是年长的，都发出挑战 ——我们需要更多敬畏神的妇女进到我们的家庭和社区，带来爱、平安、智慧和规范。若你拥有一位敬畏神的妻子、朋友、或是家庭成员，好好捉紧她、珍惜她，因为敬畏神的女子就如隐藏在岩石中的钻石一般，永恒而无价。 https://t.cn/R2Wxpw9
“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1章7节）
1:自我节制
一位敬畏神的妇女会顺从圣灵的引导，无论在舌头上、肉体上、以至行动上，都会有节制。她每个决定都会深思熟虑，为了能荣耀基督。她虽不完美，但竭力做到言行一致，这并不代表她为人高傲自大或是不苟言笑，她一样可以在派对中谈笑风生，只不过，她坚守原则，绝不会因自己的言行绊倒周遭的人。一位愿意操练节制的属神妇女不但展现自己生命美好的素质，并能对身边的人有好的影响。
2.关顾家庭、热情好客
“智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14章1节）
“她观察家务，并不吃闲饭。”（《箴言》31章27节）
“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。”（《哥林多前书》16章19节）
敬畏神的妇女应该认定她们首要的事工使命是在家庭，如果连这个自己生活核心的家也管理不了，更别论要去领导外面的世界。所以，属神妇女首要做的是，致力把家居整顿得有条不紊，关注丈夫、孩子和家人的每一个需要，让家人在一个好的环境中安居和成长。须知道，真正的领导应该是由个人单位做起，再延伸至众人。
所以，为着天国的事工，她愿意开放自己的家庭热情款客。因为她知道她所拥有的，皆属于主，她的家，也是主的家。亚居拉和百基拉是保罗的好朋友，也参与在他的事工当中；这对四处旅居的夫妇无论到访哪儿，都总会在自己的家建立教会，是《圣经》所指“热情款客”的一个好例子。
3.端庄得体
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6章19至20节）
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2 章9至10节）
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（《箴言》31章30节）
我必须指出有关“端庄”这个词，常被大家忽略的一点，就是“端庄”并非只是一种衣着模式，而是一种由心生发的态度。正如《箴言》31章10节所述，“端庄”是一种生活态度，透过日常所做的每一件事，包括一个人的言行和仪容，去敬拜和荣耀神。当你清楚圣灵住在你的里面，你的身体就是神在这世上的居所，神要使用你这个人来成就他的事工，所以，你身体的妆饰代表你在基督里是一个怎样的人。
我也想澄清一下《提摩太前书》2章10节，免得有人被这节经文吓坏了，在担心是否以后也不能编辫子，或佩戴珠宝首饰。在读这些经文的时候，我们需要考虑到当时的文化背景。在提摩太和保罗的时代，女性会把辫子高高的编在头上，再用名贵的珠宝装饰，像是要参加选美比赛一般。保罗在这经文里是希望挑战我们重新反思对自己外观的看法，并鼓励妇女充实自己内在的属灵品质。到教会来的目的是要敬拜神，而不是举行时装表演；所以女性的美态应该是展现在她的品德上和服侍神的心志上，并不是单靠外表。想想，我们到底专注在什么事情上呢？
4.乐善好施
“只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2章10节）
“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”（《箴言》31章20节）
一位敬畏神的妇女常常不忘行善，因为这正是神的灵的本质。她真心关爱有需要的人，向他们伸出援手。作为基督徒，她不会只顾自己，每星期上教堂只为看看神能给她些什么；她定意在生命中活出她的信仰，而本着这个心志，以致她所作的每一件事、与每一个人的相处都成就了善行。一个敬畏神的妇女能带来美好的改变，因为她侍奉的是一位美善的神，神也藉着她手所作的工得到当得的称颂。
5.言语智慧
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（《箴言》31章26节）
一位敬畏神的妇女会在说话上显出她的节制。她谨慎口中所出的每句话语，在说话之前，会考虑所说的话对听者有何影响；她用爱心说诚实话，话中不带敌意，也不贬低别人；她更加用智慧的言词来激励人心。我们往往从一个人口中的说话看出他是什么样的人，所以一位敬畏神的妇女会谨慎言语，因为她希望能从自己身上彰显基督。
6.顺服丈夫
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（《以弗所书》5章22至23节）
“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。”（《箴言》12章4节）
《圣经》所描述的婚姻是这样的：妻子要顺服她丈夫的领导，而丈夫则爱顾妻子甚于自己的生命；神特别在婚姻制度里命定这样的分工，夫妇二人都受到公平对待，以致家庭的结构得以稳固。一位敬畏神的妇女清楚明白一位丈夫和父亲在家庭中所代表的权威，所以她愿意成为丈夫的好帮手，扶助他发挥最大的潜能，好与他一起建立健全的家庭。
然而，这样的分工很容易被滥用或作丈夫的借权威来操控妻子，所以经文紧接着吩咐丈夫要切切地爱护他的妻子，甚至愿意为她摆上自己的生命（弗5：25），不可苛待她（西3：19），更要尊重她（彼前3：7-8）。如此看来，做丈夫的和做妻子的都有各自应守的本分。
7.有受教的心
“末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。”（《以斯帖记》2章15节）
一位敬畏神的女性能够谦虚地接受良师的指引，并尽力去实践；她不偏执，也不会自恃料事如神而不听劝告；她能听取别人的意见，择善而非固执；敬畏神的妇女虚心领受教诲，好让自己增长智慧。
8.勤劳和委身
“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”（《路得记》2章17节）
“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（《歌罗西书》3章23节）
敬畏神的女子殷勤劳动，在工作上精益求精；她付出所有的努力。
不但为了增进家庭的幸福，更明白自己所做的一切是为着侍奉神而做。
9.值得信赖和诚实
“她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”（《箴言》31章11-12节）
敬畏神的女子在一切的事上听从神的指引，行为诚实、做事恰当、公正和高尚；她不会背地里说长道短或做出虚假的行为，她看重自己的操守，并会尽力去持守这种重要的素质。当然，没有人是完美的，会有软弱跌倒的时候，不过，敬畏神的女子能忘记背后，靠主重新得力，去成就主所托付的使命。
10.跟从《圣经》而非世界
“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（《路加福音》1章38节）
敬畏神的女子必定是一位愿意委身侍奉神、服从他的旨意和计划的人，她不会用自己的标准去评价世界事物，而是靠着从神话语来的智慧和力量去安排人生每一步。她的生活与世界不一样、谈吐与世界不一样、行为举止也与世界不一样；她不管是在家里、在学校或在职场都愿意把自己分别为圣，为要回应神在她生命中的呼召；所以基督不只是她生活的其中一部份，亦非礼拜天上教堂探望的对象，基督是她生命的全部，影响着她做的每一个决定；因此，在她生命中你会看出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。一位属神的女子，首要的就是要顺从神的带领。
如果按世界的标准行事，很多人都认为敬畏神的女子土气或不合时宜，然而，我向所有女性，无论是年轻的或是年长的，都发出挑战 ——我们需要更多敬畏神的妇女进到我们的家庭和社区，带来爱、平安、智慧和规范。若你拥有一位敬畏神的妻子、朋友、或是家庭成员，好好捉紧她、珍惜她，因为敬畏神的女子就如隐藏在岩石中的钻石一般，永恒而无价。 https://t.cn/R2Wxpw9
用花供佛，来世相好；欲开五眼，佛前点灯——供养有这十种（宣化上人）
这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。
十种供养都是什么呢？第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。
要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——铢就是很少的份量－－就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。
她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种，用什么来供佛呢？要用这个花。花，就是种种的那个花。好花好香。
总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。
然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。
你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三、五 mile（哩）都可以闻得到你这一股臭气。
为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少mile（哩），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。
你不要以为三、五mile（哩），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。那么身上会放香气，你用香来供佛。
这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。
你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。
你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。
说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。
那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是香。
第三呢，是什么呢？是灯。你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。
你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！
你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
第四是什么呢？第四，就是璎珞。这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。
拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五呢，用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢？用这个幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。
幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，第七。
第八是什么呢？第八…（弟子：幢幡是两个东西？）是两个东西。第八是什么呢？你不要担心，我没有忘。我现在不是问你；我是告诉你。
第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。
供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。
这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。
因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！
必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。
除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。
那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是什么呢？用音乐。有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。
十种供养都是什么呢？第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。
要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——铢就是很少的份量－－就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。
她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种，用什么来供佛呢？要用这个花。花，就是种种的那个花。好花好香。
总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。
然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。
你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三、五 mile（哩）都可以闻得到你这一股臭气。
为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少mile（哩），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。
你不要以为三、五mile（哩），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。那么身上会放香气，你用香来供佛。
这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。
你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。
你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。
说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。
那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是香。
第三呢，是什么呢？是灯。你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。
你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！
你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
第四是什么呢？第四，就是璎珞。这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。
拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五呢，用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢？用这个幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。
幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，第七。
第八是什么呢？第八…（弟子：幢幡是两个东西？）是两个东西。第八是什么呢？你不要担心，我没有忘。我现在不是问你；我是告诉你。
第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。
供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。
这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。
因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！
必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。
除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。
那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是什么呢？用音乐。有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
宣化上人：佛前十種供養，都是什麼呢？
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這供養呢，以前講過很多，現在把它再講多一點。這供養，有十種的供養。十種供養都是什麼呢?
第一就是香。我們供佛的那個香，要買最好的那個香、最值錢的那個香，不要買那一種香，是幾乎，人家要把它丟到垃圾籮裡，丟到那個 garbage ，你把它撿來，來供佛，這是不夠誠心的。要用最好的那個香，在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香，燒上可以香四十裡。講《楞嚴經》我講過，那個四十裡。一點著，就四十裡地以內都香。那種的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。
你看那個婆羅門女，講《地藏經》，她為什麼把她的家宅都賣了，把她的房子都賣了?就去廣求供養，廣求供具，去供養覺華定自在王如來。她為什麼賣房子呢?就因為，她要拿出她真正的誠心來，所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住，去到外邊去露營，也要來供佛。所以這是一種真心。
第二種，用什麼來供佛呢?要用這個花。花，就是種種的那個花。好花好香。總而言之，你用多一點錢買花來供養佛，你的功德就多一點;你不要說是，我歡喜吃好東西，我就捨得錢去買，買，盡量來吃。然後供佛，一個仙(cent，一分錢)，我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛，這是不夠誠心的。這第二種是花。
那麼供香有什麼好處呢?供香，你那個身體等到來世，就放香，有一種香氣在你身上。你看!釋迦牟尼佛口裡也放香，身上毛孔也都放香。他身上沒有臭氣。你為什麼身上有一股臭狐氣?臭得不得了!離得三五 mile(英裡)都可以聞得到你這一股臭氣。為什麼呢?你說?我說這個話，你笑，真的!你看警察那個狼狗!你離多少 mile(英裡)，它一聞你這個味，它就知道了，這個人在這個地方，它就會找去。你不要以為三五 mile(英裡)，這是遠了，這不遠的。那個警犬，都可以找得到的，都可以找得見。
那麼身上會放香氣，你用香來供佛。這也不是說，哦!我用點香來供佛，我求著來生我有香氣，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就會放香;你功德不到，你就求香，也只有臭氣。你看天人，他為什麼身上放香呢?天上的人都有香氣的。他就因為，在前生用香來供佛。
那麼花呢?用花來供佛，那更好了。有什麼好處呢?你來生那個相貌，美滿、圓滿，那個相貌，非常的美麗、非常的好看，所謂人見人愛，誰看見你誰就喜愛。你要是男人呢，就招得一大幫女人歡喜你;你要是女人哪，就引起一大幫男人來跟著你。說，那更麻煩了!我不希望有這麼多麻煩。你要不希望，那更好!你看!釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿，也就是因為宿生他用香、花，來供佛，所以相貌圓滿。那麼你要不願意相貌圓滿，怕這個麻煩，那你可以變成那個菩提達摩。你看，菩提達摩，胡子邋遢的，那個相貌很丑陋的，也可以的。不過那隨你的心意，你歡喜怎麼樣就怎麼樣。第二就是花。
第三呢，是什麼呢?是燈。你在佛前點燈，來生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不見的東西，你也可以看得見;人家不知道的事情，你也可以知道。你就會得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到這個智慧眼、肉眼、天眼，得到這個五眼。
為什麼你會有這五眼?
就因為你佛前點燈來著。佛前點燈，你這個肉眼也明亮，五眼也會能開的，會開五眼。所以你這個人，說：他有佛眼，我怎麼沒有呢?哈!你佛前連一滴油也不捨，一對蠟燭你都不買，也不供養佛，那當然你是沒有五眼了嘛!你要想有五眼，就趕快地買那個最好的香油，來在佛前點燈供佛，這就會得到這個五眼六通。你看這功德多妙啊!這第三，用這個燈來供佛。
第四是什麼呢?第四，就是璎珞。這璎珞，以前講那個璎珞珠啊，這個璎珞就是美麗的珠就是了，最值錢的這個珠寶。拿到佛前來供養，供養佛，用這個珠寶，這叫璎珞。這第四，用璎珞珠來供佛。
第五呢，用寶蓋。寶蓋，有那個幢幡、寶蓋。寶蓋在空中，像中國那紅羅傘，古來做官的頂上不打一把好像傘似的?這個叫寶蓋，這寶蓋來供佛。這第五。
第六是什麼呢?用這個幢幡。幢幡，就好像這木頭對聯，這都屬於幡之類的;屬於幡，這叫幢幡。幢，就是大梵天王那個網羅幢，是一個圓筒形做的，那麼一個用珠寶鑲上的，也在懸掛到佛前來供養佛，這叫幢幡、寶蓋，第七。
第八是什麼呢?第八......(弟子：幢幡是兩個東西?)是兩個東西。第八是什麼呢?你不要擔心，我沒有忘。我現在不是問你;我是告訴你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那個衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿來供供佛。供佛?佛穿你的衣服嗎?佛不穿你的衣服，但是這一種表示敬意。這衣服。
我現在算一算還有多少：第一是香，第二是花，第三是燈，第四璎珞，第五是這個寶蓋，第六是幢幡，第七是衣服。我覺得這個什麼，第七是衣服。
第八呢，是果食。這種水果，飲食，你吃的東西，都應該供供佛，不應該沒有供佛，自己就先吃了。這第八，這果食都要先供佛的。所以我們在以後，所有的居士都記得，在佛堂，或者廟上吃東西，在出家人沒有吃的時候，自己不可以先吃的。因為必須要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因為過去我看見，有幾個居士到這兒，也不管三七二十一，連佛也沒有供呢，拿起來東西就吃。在廟上，不可以這樣子的!必須要先供過佛。
我們因為是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候，這自己不要吃。除非有特別情形，這個出家人或者沒有時間，或者說，你們可以先吃吧!這樣子呢，就可以先吃。那麼這一切一切佛法，都有一個法在裡邊的，不可以太隨便了。這是第八，用這個果食來供佛。
第九是什麼呢?用音樂。有人說，是不是 piano(鋼琴)?也差不多。不過我們這個音樂就是，敲木魚，敲鼓，敲鐘，或者敲引磬，唱贊，這就叫音樂。以音樂來供養佛。
第十是什麼?第十是最簡單，什麼也不必費，就這麼合掌;這合掌供養。第十是合掌供養。
你們記得這個供養有這十種。第一是香。第二是花。第三是燈。第四璎珞。第五寶蓋。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音樂。第十合掌作禮。這十種的供養。
發布：淨心淡淡日期:2019/4/7 18:39:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
這供養呢，以前講過很多，現在把它再講多一點。這供養，有十種的供養。十種供養都是什麼呢?
第一就是香。我們供佛的那個香，要買最好的那個香、最值錢的那個香，不要買那一種香，是幾乎，人家要把它丟到垃圾籮裡，丟到那個 garbage ，你把它撿來，來供佛，這是不夠誠心的。要用最好的那個香，在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香，燒上可以香四十裡。講《楞嚴經》我講過，那個四十裡。一點著，就四十裡地以內都香。那種的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。
你看那個婆羅門女，講《地藏經》，她為什麼把她的家宅都賣了，把她的房子都賣了?就去廣求供養，廣求供具，去供養覺華定自在王如來。她為什麼賣房子呢?就因為，她要拿出她真正的誠心來，所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住，去到外邊去露營，也要來供佛。所以這是一種真心。
第二種，用什麼來供佛呢?要用這個花。花，就是種種的那個花。好花好香。總而言之，你用多一點錢買花來供養佛，你的功德就多一點;你不要說是，我歡喜吃好東西，我就捨得錢去買，買，盡量來吃。然後供佛，一個仙(cent，一分錢)，我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛，這是不夠誠心的。這第二種是花。
那麼供香有什麼好處呢?供香，你那個身體等到來世，就放香，有一種香氣在你身上。你看!釋迦牟尼佛口裡也放香，身上毛孔也都放香。他身上沒有臭氣。你為什麼身上有一股臭狐氣?臭得不得了!離得三五 mile(英裡)都可以聞得到你這一股臭氣。為什麼呢?你說?我說這個話，你笑，真的!你看警察那個狼狗!你離多少 mile(英裡)，它一聞你這個味，它就知道了，這個人在這個地方，它就會找去。你不要以為三五 mile(英裡)，這是遠了，這不遠的。那個警犬，都可以找得到的，都可以找得見。
那麼身上會放香氣，你用香來供佛。這也不是說，哦!我用點香來供佛，我求著來生我有香氣，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就會放香;你功德不到，你就求香，也只有臭氣。你看天人，他為什麼身上放香呢?天上的人都有香氣的。他就因為，在前生用香來供佛。
那麼花呢?用花來供佛，那更好了。有什麼好處呢?你來生那個相貌，美滿、圓滿，那個相貌，非常的美麗、非常的好看，所謂人見人愛，誰看見你誰就喜愛。你要是男人呢，就招得一大幫女人歡喜你;你要是女人哪，就引起一大幫男人來跟著你。說，那更麻煩了!我不希望有這麼多麻煩。你要不希望，那更好!你看!釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿，也就是因為宿生他用香、花，來供佛，所以相貌圓滿。那麼你要不願意相貌圓滿，怕這個麻煩，那你可以變成那個菩提達摩。你看，菩提達摩，胡子邋遢的，那個相貌很丑陋的，也可以的。不過那隨你的心意，你歡喜怎麼樣就怎麼樣。第二就是花。
第三呢，是什麼呢?是燈。你在佛前點燈，來生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不見的東西，你也可以看得見;人家不知道的事情，你也可以知道。你就會得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到這個智慧眼、肉眼、天眼，得到這個五眼。
為什麼你會有這五眼?
就因為你佛前點燈來著。佛前點燈，你這個肉眼也明亮，五眼也會能開的，會開五眼。所以你這個人，說：他有佛眼，我怎麼沒有呢?哈!你佛前連一滴油也不捨，一對蠟燭你都不買，也不供養佛，那當然你是沒有五眼了嘛!你要想有五眼，就趕快地買那個最好的香油，來在佛前點燈供佛，這就會得到這個五眼六通。你看這功德多妙啊!這第三，用這個燈來供佛。
第四是什麼呢?第四，就是璎珞。這璎珞，以前講那個璎珞珠啊，這個璎珞就是美麗的珠就是了，最值錢的這個珠寶。拿到佛前來供養，供養佛，用這個珠寶，這叫璎珞。這第四，用璎珞珠來供佛。
第五呢，用寶蓋。寶蓋，有那個幢幡、寶蓋。寶蓋在空中，像中國那紅羅傘，古來做官的頂上不打一把好像傘似的?這個叫寶蓋，這寶蓋來供佛。這第五。
第六是什麼呢?用這個幢幡。幢幡，就好像這木頭對聯，這都屬於幡之類的;屬於幡，這叫幢幡。幢，就是大梵天王那個網羅幢，是一個圓筒形做的，那麼一個用珠寶鑲上的，也在懸掛到佛前來供養佛，這叫幢幡、寶蓋，第七。
第八是什麼呢?第八......(弟子：幢幡是兩個東西?)是兩個東西。第八是什麼呢?你不要擔心，我沒有忘。我現在不是問你;我是告訴你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那個衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿來供供佛。供佛?佛穿你的衣服嗎?佛不穿你的衣服，但是這一種表示敬意。這衣服。
我現在算一算還有多少：第一是香，第二是花，第三是燈，第四璎珞，第五是這個寶蓋，第六是幢幡，第七是衣服。我覺得這個什麼，第七是衣服。
第八呢，是果食。這種水果，飲食，你吃的東西，都應該供供佛，不應該沒有供佛，自己就先吃了。這第八，這果食都要先供佛的。所以我們在以後，所有的居士都記得，在佛堂，或者廟上吃東西，在出家人沒有吃的時候，自己不可以先吃的。因為必須要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因為過去我看見，有幾個居士到這兒，也不管三七二十一，連佛也沒有供呢，拿起來東西就吃。在廟上，不可以這樣子的!必須要先供過佛。
我們因為是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候，這自己不要吃。除非有特別情形，這個出家人或者沒有時間，或者說，你們可以先吃吧!這樣子呢，就可以先吃。那麼這一切一切佛法，都有一個法在裡邊的，不可以太隨便了。這是第八，用這個果食來供佛。
第九是什麼呢?用音樂。有人說，是不是 piano(鋼琴)?也差不多。不過我們這個音樂就是，敲木魚，敲鼓，敲鐘，或者敲引磬，唱贊，這就叫音樂。以音樂來供養佛。
第十是什麼?第十是最簡單，什麼也不必費，就這麼合掌;這合掌供養。第十是合掌供養。
你們記得這個供養有這十種。第一是香。第二是花。第三是燈。第四璎珞。第五寶蓋。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音樂。第十合掌作禮。這十種的供養。
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