娑婆一大劫，极乐一昼夜，
此显示极乐时间耳。
至云一日一夜，
七日一劫，十二大劫等，
皆约此方之时期言之。
何以知之？
此方利根或钝根诚恳至极之人，
即能数十日或数年，
或大彻大悟及亲证三昧。
岂往生西方，
住于佛菩萨不思议神通威德
所常加被之胜妙境界中，
其得益比此方更迟得日劫相倍乎？
此事此理，岂待智者方知乎？
以诸位不善会意，
颠倒说话，故有此失。

况时劫不定，
佛菩萨神通道力，
能促长劫一念，
能延一念为长劫乎！
执定五年不当来此，
是执经文而悖经义也。
得光此一说，群疑自释。
况始往生即来报示者，
皆承弥陀威神，
欲藉此以开导迷蒙，
实非自力专擅者可比也。
计公①即时生西，
不逾时回报，皆属此义。

节选自《新编全本印光法师文钞》
卷十八 · 复王砚生居士书一

佛言念空即念佛！如念家乡见父母！这才是念佛不当念有！（即中道。与地藏十轮经所说无异，念佛即真空观！）
菩萨如是念佛速逮三昧，证诸空三昧，此为空定！往生极乐世界即见阿弥陀佛！
故说三世诸佛皆念阿弥陀佛成佛！

《般舟三昧经》：
佛言：“其人用念空故，便逮得无所从生法乐，即逮得阿惟越致。如是，跋陀惒，菩萨其所向方，闻现在佛，常念所向方欲见佛，即念佛不当念有，亦无我所立，如想空当念佛立，如以珍宝倚琉璃上，菩萨如是见十方无央数佛清净。譬如人远出到他郡国，念本乡里、家室亲属、财产。其人于梦中，归到故乡里见家室亲属，喜共言语，于梦中见已，觉为知识说之：‘我归到故乡里见我家室亲属。’”

《般舟三昧经》佛言：
“菩萨于是间国土闻阿弥陀佛，数数念；用是念故，见阿弥陀佛，见佛已从问：‘当持何等法生阿弥陀佛国？’尔时，阿弥陀佛语是菩萨言：‘欲来生我国者，常念我数数，常当守念莫有休息，如是得来生我国。’”

佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。常念如是佛身，有三十二相，悉具足光明彻照，端正无比，在比丘僧中说经，说经不坏败色。何等为不坏败色？痛痒、思想、生死、识、魂神，地水火风，世间天上，上至梵摩诃梵，不坏败色，用念佛故得空三昧，如是为念佛。”

佛告跋陀惒：“菩萨于三昧中谁当证者？我弟子摩诃迦葉、因坻达菩萨、须真天子，及时知是三昧者，有行得是三昧者是为证。何等为证？证是三昧知为空定。”

看佛牌灵体功效模样，解梦是童子命，梦多灵感强灵魂可以穿越前世，仙缘也多经查：元神是菩萨童子，曾打压过很多鬼，因处理不当，成了今生冤亲债主。 ​

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