念佛人死亡的过程！
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎。
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花。
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
3 弥陀放光。
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手。
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台。
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰。
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜。
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻。
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生。
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎。
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花。
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
3 弥陀放光。
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手。
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台。
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰。
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜。
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻。
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生。
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
#科技新势力#早前铭凡于今年6月先行在海外发布新款HN2673迷你主机，搭载i7-12650H处理器+A730M 6G独显的性能组合，经过几个月的等待，该机国行版现已登陆国内电商平台正式发售，不过目前仅提供32G+1T版可选。
从目前国行版的配置来看：所搭载的是四风扇、i7 12650H+锐炫 A730M组合，
处理器具备10核心/16线程，最高睿频4.7GHz，搭配英特尔锐炫A730M 独显，24 个Xe 单元，6GB GDRR6 显存，1100MHz 频率，192bit 位宽，支持XeSS 超级采样和深度链接技术，3DMark TS 跑分8263，FS 跑分19223分。
拓展方面，提供双通道DDR4内存，最高64GB，还有M.2 2280 PCIe 4.0 NVMe SSD固态硬盘，并且还可以扩展一块2.5英寸HDD/SSD。
散热部分，内置四把下压式小风扇，支持智能启停，低噪音，确保全方位散热。具体的表现，官方表示CPU可以尽情释放45W，GPU 是85W，噪音不高于34分贝。
接口部门，前面板提供USB 3.2 TYPE-A、3.5mm耳麦插口、USB 3.2 TYPE-C，以及开机/CMOS清除孔位；尾部有2.5G千兆LAN、双HDMI （4k/60Hz）、双USB-C（其中一个是全功能的，另一个只支持DP外接输出）、双USB 2.0、双USB 3.2 TYPE-A和DC 供电（19V），宣称主机最多支持4路4K外接显示器，适合多任务办公，炒G等场景。
目前售价是4599元，对此感兴趣的小伙伴可以保持关注。#数码资讯#
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本真文化语录：你所求的，有人早已证入，你已证证入的，有人早已放下！
对现实世界的逃避和对净土的渴求，求成佛作祖，求见性开悟，为了实现这一个梦想而进行所谓的修行，要放多少生，要打坐多少时间，要诵多少经咒，放弃自己的责任而日日不辍，这样的追求和追求现实人生的功名利禄又有多大的区别呢？
对任何事物的贪恋都是执着，对任何事物的排斥都是愚痴，正法是超越的，同时又是现实的，大德曾经说过:“正法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，再用功的修行我们也得不到任何东西，因为无所得，毕竟空，也舍弃不掉任何东西，本自具足故；
大德祖师云:“取不得，舍不得，不可得中只么得”，正法的成就是智慧的成就，智慧是本自具足的智慧，本来无坏无成，法尔如是，所有的修行都是方便，都是知病说药，执于一法一见，都是解脱路上的障碍，看破一切便是成就一切，“应无所住而生其心”，心灵的自由不需要任何的附加条件，不需要任何的做作，也不要去逃避什么，正视眼前万相，无非是六根对六尘而六识分别而已，一切都是唯心所现，心若不执，处处都是解脱，睁开迷茫的眼睛，眼前就是一个鸟语花香的世界，世界没有问题，是自己的心态出现了问题，空中本来无花，而眼翳者自见，众生本来同佛，而执着者妄见有别，什么样的心态就看到什么样的世界，什么样的造作就产生什么样的果报，安住于每一个当下，便是无碍的自由和解脱，说当下，当下亦不可得，说安住，却无能安之所，亦无能安之心，故吾师云:“一切法皆无实义”，尽扫辙迹，不见有悟，迷人不了，风餐露宿，孤峰顶上，何有所见？虚空湛湛，白云悠悠。
对现实世界的逃避和对净土的渴求，求成佛作祖，求见性开悟，为了实现这一个梦想而进行所谓的修行，要放多少生，要打坐多少时间，要诵多少经咒，放弃自己的责任而日日不辍，这样的追求和追求现实人生的功名利禄又有多大的区别呢？
对任何事物的贪恋都是执着，对任何事物的排斥都是愚痴，正法是超越的，同时又是现实的，大德曾经说过:“正法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，再用功的修行我们也得不到任何东西，因为无所得，毕竟空，也舍弃不掉任何东西，本自具足故；
大德祖师云:“取不得，舍不得，不可得中只么得”，正法的成就是智慧的成就，智慧是本自具足的智慧，本来无坏无成，法尔如是，所有的修行都是方便，都是知病说药，执于一法一见，都是解脱路上的障碍，看破一切便是成就一切，“应无所住而生其心”，心灵的自由不需要任何的附加条件，不需要任何的做作，也不要去逃避什么，正视眼前万相，无非是六根对六尘而六识分别而已，一切都是唯心所现，心若不执，处处都是解脱，睁开迷茫的眼睛，眼前就是一个鸟语花香的世界，世界没有问题，是自己的心态出现了问题，空中本来无花，而眼翳者自见，众生本来同佛，而执着者妄见有别，什么样的心态就看到什么样的世界，什么样的造作就产生什么样的果报，安住于每一个当下，便是无碍的自由和解脱，说当下，当下亦不可得，说安住，却无能安之所，亦无能安之心，故吾师云:“一切法皆无实义”，尽扫辙迹，不见有悟，迷人不了，风餐露宿，孤峰顶上，何有所见？虚空湛湛，白云悠悠。
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