与人相处，解释你就输了

最近看到两个故事，颇有感触。
第一个故事：
六子到街边吃了碗凉粉，结账准备离去，结果被老板诬陷吃了两碗，只给了一碗的钱。
面对诋毁和群嘲，六子拼命澄清：“一就是一，二就是二。我今天就吃了一碗凉粉！”
其他人不信，无论六子怎么辩驳，他们都无动于衷。
为了证明自己的清白，六子竟然脑子一热，用刀剖开了自己的肚子。

第二个故事：
丁元英去早点摊要了一碗馄饨，吃完想要离开时，老板娘拦住了他，说他没付钱。
他迟疑了一下，掏钱再付了一遍。
此时另一个顾客说，我刚看见他一来就把钱付了。
老板娘张嘴正打算回击，没想到丁元英头也不回地走了。
同样是面对店老板的诬陷，六子和丁元英不同的做法，得来了截然相反的结局。

前者非要争个是非对错，血溅当场；后者懒于辩说，认怂付钱后淡然离去。
当别人误解你时，解释其实是最无用的东西。
相信你的人自不用多说，不信你的人说破嘴皮仍无济于事。

与人相处，我们若总想着强行辩解，其实就已经输了。
和不懂你的人解释，浪费口舌。
《诗经》有云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
人生在世，并不是谁都懂你，碰到不懂你的人，解释只会带来曲解。
与其浪费时间为自己申辩，不如一笑置之。

处境不同，对方便无法懂你；角度不一，解释也会被看作掩饰。
很多时候，我们之所以感到疲惫，就在于奢求所有人的理解。
碰到一丁点质疑，恨不得解释个十遍百遍。
为难了别人，也压抑了自己。
正如村上春树曾说过的：“不解释就明白不了的东西，即使解释了也明白不了。”
酒的甘洌，只有尝过的人才知道；药的苦楚，也只有喝过的人才清楚。
同样，遇到不懂你的人，即便你费尽口舌，别人也照样对你嫌隙丛生。
凡事不必强求，是非也无需一一回应。
我们只需要维持好自己的生活轨迹，不必活在别人的嘴里，时间自会替我们筛选出最适合彼此的人。

和不讲理的人较劲，消耗自己。
老话说：宁与智者打一架，不跟烂人说句话。
跟不讲道理的人较劲，除了消耗自身，没有任何意义。

生活中，我们也都会遇到不讲理的人，与之较劲，往往会得不偿失。
学会远离他们，才是明智之举。
毕竟人与人之间的牺牲成本不一样，不要用自己的平稳生活，为这种鸡毛蒜皮的斗气买单。

生活不是战场，何必和不讲理的人剑拔弩张，逞一时之快。
不如放宽胸量，少点计较，减少在琐事上的内耗，把更多功夫和心力，花在值得的人和事上。

生活里总有一些人，被自己的思维所禁锢，你跟他讲道理，他只会胡搅蛮缠；你跟他摆事实，他只会视而不见。
跟这种人辩论，除了把自己搞得筋疲力尽外，毫无意义。
隔着认知的差距，所谓的争辩其实就是一场智商的拉锯战。
对方从未踏足你到过的地方，自然也无法明白你的所思所想。
与其把时间花在无用的争辩之中，倒不如退一步、让一分，留出更多精力来过好自己的生活。

画家陈丹青曾说过一句话：
“没必要让所有人知道真实的你，或者是你没有必要不停地向人说，因为人们只会愿意看到他们希望看到的。”
我们越解释，越容易被抹黑；越争辩，越容易受伤。
人生短短几十载，遇到志同道合的人，本就偶然；三观不同，才是常态。
很多时候，不是你不够好，而是不理解你的人都有着自己的评判标准。
试着放弃无谓的口舌之争，适当装聋作哑。
只有这样，我们才能远离争端，少生是非，将时间和精力都花在自己的生活上。

印光大师：人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。

你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。——《印光法师文钞》