普扎上师：“随力超度”已逝亲眷对于亡者和生者都有利益
【后记】
上师开示（一）：“随力超度”已逝亲眷对于亡者和生者都有利益
上师：无论他是不是修道家的，（家里出现各式各样的事情和）不去超度这些亡者的灵魂，决定有一定的关系。
这么说吧，我们活着的人，父母一辈子无论做得好与坏，他所拥有的一切（不管多与少），都是没有自主地留给后一代，这是特定的，我们不说其他大的，哪怕就是一棵钉子、一块石头，就是稍稍有一点点东西都会留给后一代。
他去世以后，神识并不像现在时代唯物的人所说：“死了以后就完全沉入大海之中，什么都不存在”。不是的，有因必有果。所以他的神识能安置到什么地方，就看看他活着的时候从事善法有多少？
我们不是有一句话就叫做：“欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。”看他今生活着的时候，做过一些什么？若要是善事做得不太多的，那么最终可去的地方不用说的。这时候他的口还是会张到这一家来，也就是说当他遭受很多痛苦的时候，他还是会把口张到你们家来。由于家里没有很好地安置他，所以这时候给家里带来很多灾难都有可能。
因此我们平常说是超度亡者，实际上也是给活着的人创造吉祥，因为它是两面齐全。一是可以安置去世的人，亡眷可以得以安详；另一方面给活着的人带来吉祥，所以说平常做一些超度意义非常广大。
我想不是仅仅把（物品）烧掉，它和今天所发生的一切有多大的关系（不好说），但是和“他的灵魂没有得到超度”决定有很大的关系，就像刚刚所说的：家里不和谐了，这个事那个事、各式各样的事情很多了，都是“没把这些去世的人安置很好”的原因导致的。
因此还是尽可能为他们做一些超度的吧，好吧？
现在我们也越来越知道五MING佛XUE院和亚QING寺僧众很多，是真正的修行道场，所以平常根据自家的条件，哪怕是一块钱、十块钱，就在这些寺院为死者念一些观音心咒、阿弥陀佛心咒等等，我想意义都非常广大。
现前汉地很多人都认为，超度应该要做很大的超度，不是这样的。高原地方很多人，年年都会给自己去世的人超度，但是他超度的经费决定很少，可能是一毛钱、甚至一块钱，这个根据个人的条件，我们不能说，超度亡者的灵魂必须要有很多的钱，这个是根据自家的条件来定夺的。是吗？
这样一来，既对活着的人没有很大的经济压力，另一方面给亡者也带来很好的利益，所以做一些超度，我觉得有很大的意义。
上师开示（二）：力所能及的超度勿令家人烦恼
上师：像刚刚说的一样，以后（超度时）尽可能的尽可能的不要变成一种强迫性。
不是说我们做的这个事情不对的，当做什么事情形成烦恼时，这个烦恼（是有力量的），但我们承受能力太弱了，当烦恼生起来时，我们的情绪可能也会改变。所以平常我就告诫每一个人，烦恼生起来并不可怕，可怕的是这个烦恼会改变你的情绪，这是最不好的。
自己产生烦恼后就会有很多很多想法，这样一来还是针对性的（做佛事），就是在能力所及的范围中（去超度），就我刚刚所说的，一个条件优越的人，今天拿着一块钱或十块钱去超度，家人一定不会反对。有工作的人也不会导致经济上有很大损害。在这个心情平和当中（做功德）是最好的超度方式。
要说超度多少才是圆满？“预知后世果，今生做者是”。先问问活着的人在世时做过多少善行，就知道他最终能得到什么样的善果。
汉地不是有句话“种瓜得瓜，种豆得豆”嘛？你要是真播下的是瓜的种子，绝对会长瓜的，这是肯定的。若是你播下的不是瓜的种子，你期盼着长个瓜绝不可能，因为因果已经颠倒！
像我们在座的每一位修行者，从第一次融入佛门直至今天，为了修行从事善行“上供三世十方诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生”。
说白一些，往上做的供养，无论是供养导师，供养一个寺院去建寺院建塔，要不造佛像供僧等等。或者是下施，看见一些穷人给他做些布施。需要济贫的地方，很多很多人一起力能所及的去帮助他们。包括汉族人FANG生方面还是做的非常大的。
想想初次进入佛门直至今天，像以上这些（功德等等），恐怕我们付出的不是一点点。甚至有些发心很大的人，从数字上面都不知道有多少个的，连他自己都数不清了，真的很多很多，很多很多很多……
如今高原地方很多寺院条件都很好。像亚QING寺，五MING佛XUE院，包括很多寺院，条件逐渐开始往好的方面发展。像噶多寺，类似这样很多寺院都很好。但这一系列费用来自哪里？还不是来自于居士们的这些帮助！
所以，在高原地方甚至汉地所见的一个小小的佛像，或一块砖，上面都留下很多人的血汗钱。绝对的，这是特定的。也就是说从初次进入佛门直至今天我们所付出的代价一点都不少，那么再反观一下自己的内心，凭借以上所付出的代价，为今天成办解脱，创造了多大的因。有时候可能只能抓下头的：“应该有一些吧！”至于多少还不是太了解。
那么我们再想想，要超度一个亡者，让他获得解脱（该付出多少），当然因果不虚，哪怕做一点点善事，对他的功德非常非常大的，所以尽可能的尽自己最大的力量去做，但这个也不要形成更多的烦恼，否则不值得了。
很多很多导师之中，我是最懒惰的最糟糕的一位，原因是什么？因为我太懒惰了，天天呆在一处。就像刚刚所说的，当条件允许就是身体没有太疼痛的时候，就讲解一些法，我自己也修修法，这就是我所谓的“修行的全部”。平常很多很多事情，我真的不爱去做的。
从第一次进入佛门，甚至我与汉族人打交道也有十多年的历史了。从第一次与汉族人打交道开始起，在我的字典里永远没有“化缘”这两个字。过去没有，现在没有，未来更不会有的！因为我是一个很懒惰的人。恐怕与汉族人打交道之中没有像我这么懒惰的人。
我也知道从事善行是一门功德。有时候我又想，在从事一系列与世间相同的一些善事中，难免会掺杂很多烦恼，所以对我这种人来说，真的不适合去做这些事的。
所以平常我就呆在一个角落里面，条件允许的时候说一些法的，条件不太允许的时候，就天天自己睡觉。
刚刚还在想，这两天我看看我的身体能不能承受的了，要是承受不了的话，真的想跑到某个地方，即便是在附近有个地方或者是稍微远的地方，我真的想去睡十天的。
现在，我（的身体）真的已经达到极点了，到了我快要受不了的地步，我现在想的最多的就是想去睡觉。
上师开示（三）：填写超度名单方法
上师：平常（FA会上）做（超度），意义非常广大，不光是（写上）某一个去世的人，还要把自己知道的，记得清的（亡者）名字都写上，往昔记不清名字的，就用自己的名字（来关联），写上某某结过缘的所有冤亲债主，（这样）全写上，我想“这个意义非常广大”。
【后记】
上师开示（一）：“随力超度”已逝亲眷对于亡者和生者都有利益
上师：无论他是不是修道家的，（家里出现各式各样的事情和）不去超度这些亡者的灵魂，决定有一定的关系。
这么说吧，我们活着的人，父母一辈子无论做得好与坏，他所拥有的一切（不管多与少），都是没有自主地留给后一代，这是特定的，我们不说其他大的，哪怕就是一棵钉子、一块石头，就是稍稍有一点点东西都会留给后一代。
他去世以后，神识并不像现在时代唯物的人所说：“死了以后就完全沉入大海之中，什么都不存在”。不是的，有因必有果。所以他的神识能安置到什么地方，就看看他活着的时候从事善法有多少？
我们不是有一句话就叫做：“欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。”看他今生活着的时候，做过一些什么？若要是善事做得不太多的，那么最终可去的地方不用说的。这时候他的口还是会张到这一家来，也就是说当他遭受很多痛苦的时候，他还是会把口张到你们家来。由于家里没有很好地安置他，所以这时候给家里带来很多灾难都有可能。
因此我们平常说是超度亡者，实际上也是给活着的人创造吉祥，因为它是两面齐全。一是可以安置去世的人，亡眷可以得以安详；另一方面给活着的人带来吉祥，所以说平常做一些超度意义非常广大。
我想不是仅仅把（物品）烧掉，它和今天所发生的一切有多大的关系（不好说），但是和“他的灵魂没有得到超度”决定有很大的关系，就像刚刚所说的：家里不和谐了，这个事那个事、各式各样的事情很多了，都是“没把这些去世的人安置很好”的原因导致的。
因此还是尽可能为他们做一些超度的吧，好吧？
现在我们也越来越知道五MING佛XUE院和亚QING寺僧众很多，是真正的修行道场，所以平常根据自家的条件，哪怕是一块钱、十块钱，就在这些寺院为死者念一些观音心咒、阿弥陀佛心咒等等，我想意义都非常广大。
现前汉地很多人都认为，超度应该要做很大的超度，不是这样的。高原地方很多人，年年都会给自己去世的人超度，但是他超度的经费决定很少，可能是一毛钱、甚至一块钱，这个根据个人的条件，我们不能说，超度亡者的灵魂必须要有很多的钱，这个是根据自家的条件来定夺的。是吗？
这样一来，既对活着的人没有很大的经济压力，另一方面给亡者也带来很好的利益，所以做一些超度，我觉得有很大的意义。
上师开示（二）：力所能及的超度勿令家人烦恼
上师：像刚刚说的一样，以后（超度时）尽可能的尽可能的不要变成一种强迫性。
不是说我们做的这个事情不对的，当做什么事情形成烦恼时，这个烦恼（是有力量的），但我们承受能力太弱了，当烦恼生起来时，我们的情绪可能也会改变。所以平常我就告诫每一个人，烦恼生起来并不可怕，可怕的是这个烦恼会改变你的情绪，这是最不好的。
自己产生烦恼后就会有很多很多想法，这样一来还是针对性的（做佛事），就是在能力所及的范围中（去超度），就我刚刚所说的，一个条件优越的人，今天拿着一块钱或十块钱去超度，家人一定不会反对。有工作的人也不会导致经济上有很大损害。在这个心情平和当中（做功德）是最好的超度方式。
要说超度多少才是圆满？“预知后世果，今生做者是”。先问问活着的人在世时做过多少善行，就知道他最终能得到什么样的善果。
汉地不是有句话“种瓜得瓜，种豆得豆”嘛？你要是真播下的是瓜的种子，绝对会长瓜的，这是肯定的。若是你播下的不是瓜的种子，你期盼着长个瓜绝不可能，因为因果已经颠倒！
像我们在座的每一位修行者，从第一次融入佛门直至今天，为了修行从事善行“上供三世十方诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生”。
说白一些，往上做的供养，无论是供养导师，供养一个寺院去建寺院建塔，要不造佛像供僧等等。或者是下施，看见一些穷人给他做些布施。需要济贫的地方，很多很多人一起力能所及的去帮助他们。包括汉族人FANG生方面还是做的非常大的。
想想初次进入佛门直至今天，像以上这些（功德等等），恐怕我们付出的不是一点点。甚至有些发心很大的人，从数字上面都不知道有多少个的，连他自己都数不清了，真的很多很多，很多很多很多……
如今高原地方很多寺院条件都很好。像亚QING寺，五MING佛XUE院，包括很多寺院，条件逐渐开始往好的方面发展。像噶多寺，类似这样很多寺院都很好。但这一系列费用来自哪里？还不是来自于居士们的这些帮助！
所以，在高原地方甚至汉地所见的一个小小的佛像，或一块砖，上面都留下很多人的血汗钱。绝对的，这是特定的。也就是说从初次进入佛门直至今天我们所付出的代价一点都不少，那么再反观一下自己的内心，凭借以上所付出的代价，为今天成办解脱，创造了多大的因。有时候可能只能抓下头的：“应该有一些吧！”至于多少还不是太了解。
那么我们再想想，要超度一个亡者，让他获得解脱（该付出多少），当然因果不虚，哪怕做一点点善事，对他的功德非常非常大的，所以尽可能的尽自己最大的力量去做，但这个也不要形成更多的烦恼，否则不值得了。
很多很多导师之中，我是最懒惰的最糟糕的一位，原因是什么？因为我太懒惰了，天天呆在一处。就像刚刚所说的，当条件允许就是身体没有太疼痛的时候，就讲解一些法，我自己也修修法，这就是我所谓的“修行的全部”。平常很多很多事情，我真的不爱去做的。
从第一次进入佛门，甚至我与汉族人打交道也有十多年的历史了。从第一次与汉族人打交道开始起，在我的字典里永远没有“化缘”这两个字。过去没有，现在没有，未来更不会有的！因为我是一个很懒惰的人。恐怕与汉族人打交道之中没有像我这么懒惰的人。
我也知道从事善行是一门功德。有时候我又想，在从事一系列与世间相同的一些善事中，难免会掺杂很多烦恼，所以对我这种人来说，真的不适合去做这些事的。
所以平常我就呆在一个角落里面，条件允许的时候说一些法的，条件不太允许的时候，就天天自己睡觉。
刚刚还在想，这两天我看看我的身体能不能承受的了，要是承受不了的话，真的想跑到某个地方，即便是在附近有个地方或者是稍微远的地方，我真的想去睡十天的。
现在，我（的身体）真的已经达到极点了，到了我快要受不了的地步，我现在想的最多的就是想去睡觉。
上师开示（三）：填写超度名单方法
上师：平常（FA会上）做（超度），意义非常广大，不光是（写上）某一个去世的人，还要把自己知道的，记得清的（亡者）名字都写上，往昔记不清名字的，就用自己的名字（来关联），写上某某结过缘的所有冤亲债主，（这样）全写上，我想“这个意义非常广大”。
萧何：不给后代留钱财，有什么问题吗？
1⃣️萧何买田置宅，一定选择穷乡僻壤，而且从来不修围墙。
他说：子孙如果有本事，那就要学会我的简朴。如果没本事，这些贫田陋屋也没人看得上，不会被权势人家夺走。
2⃣️林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。
3⃣️杜月笙去世时，把别人打得欠条，一把火烧掉。家人反对，他解释说：
“借我钱多人，有的流落天涯，有的生死未卜，我不想在我死后，你们一个个成为追债的人。将我活着的这些交情都弄不好看了。
能记住我好的人，在你们困难时，会伸手帮助的。记不住的人，你们去追债，也可能招来杀身之祸。
大恩如大仇，你们要记住这个道理。”
—————————————————————
像有网友所问：
“为什么之前的人，都不想给子孙留下过多财务，而现在的教子之道是——尽其所能，置良田买美地，百年后我的子孙后代不会饿死？
或许是因为环境不同罢了。
（1）之前贫田陋屋并不影响种田生活，娶妻生子。而现在娶妻要掏空6个钱包买房买车，否则便受歧视。
没有父母帮衬，靠一人飞龙在天，更是难上加难。
（2)以前孩子是多多益善，现在是多一个，直呼养不起。以前孩子吃饱饭便足够，现在卷资产、卷教育，谁也不愿落后于人。
☃️生活质量提高了，生活压力也非一人能承受，不需要帮衬后辈的可能——也少了。
今时不同往日，也不可同日而语。
#读书##历史上的今天##历史故事##读书笔记##历史##读书笔记#
1⃣️萧何买田置宅，一定选择穷乡僻壤，而且从来不修围墙。
他说：子孙如果有本事，那就要学会我的简朴。如果没本事，这些贫田陋屋也没人看得上，不会被权势人家夺走。
2⃣️林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。
3⃣️杜月笙去世时，把别人打得欠条，一把火烧掉。家人反对，他解释说：
“借我钱多人，有的流落天涯，有的生死未卜，我不想在我死后，你们一个个成为追债的人。将我活着的这些交情都弄不好看了。
能记住我好的人，在你们困难时，会伸手帮助的。记不住的人，你们去追债，也可能招来杀身之祸。
大恩如大仇，你们要记住这个道理。”
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像有网友所问：
“为什么之前的人，都不想给子孙留下过多财务，而现在的教子之道是——尽其所能，置良田买美地，百年后我的子孙后代不会饿死？
或许是因为环境不同罢了。
（1）之前贫田陋屋并不影响种田生活，娶妻生子。而现在娶妻要掏空6个钱包买房买车，否则便受歧视。
没有父母帮衬，靠一人飞龙在天，更是难上加难。
（2)以前孩子是多多益善，现在是多一个，直呼养不起。以前孩子吃饱饭便足够，现在卷资产、卷教育，谁也不愿落后于人。
☃️生活质量提高了，生活压力也非一人能承受，不需要帮衬后辈的可能——也少了。
今时不同往日，也不可同日而语。
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我的爷爷奇门遁甲有很深的研究，所以我出生时爷爷就给我看了奇门终身局，发现金和水大旺，木和火却天生不见踪影。
这种命局不是夭，即是残，不是贫，即是寒。
按命算，我活不过九岁，即便活过了九岁，也注定成为瘫痪儿。
爷爷在我很小时就开始给我应违。
为了平衡五行格局，取名小名火猫，从名字上补充木和火。
平时所穿衣服也是红色和青色居多，因为木为青，红为火。
睡觉时，床头朝着东方，因为东方属木。
十岁那年，我开始学奇门遁甲。
爷爷说，没有他的同意，我不能给别人看奇门。
可命这东西不是你想怎样就能怎样。#奇门遁甲#
这种命局不是夭，即是残，不是贫，即是寒。
按命算，我活不过九岁，即便活过了九岁，也注定成为瘫痪儿。
爷爷在我很小时就开始给我应违。
为了平衡五行格局，取名小名火猫，从名字上补充木和火。
平时所穿衣服也是红色和青色居多，因为木为青，红为火。
睡觉时，床头朝着东方，因为东方属木。
十岁那年，我开始学奇门遁甲。
爷爷说，没有他的同意，我不能给别人看奇门。
可命这东西不是你想怎样就能怎样。#奇门遁甲#
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