其实判断一个人是真的放不下纠缠还是故意为难打压对方就一个标准:这个人自己的生活状态有没有被影响。
前脚骂完你后脚瞬间变脸有说有笑活力满满，证明骂你是一种刻意调动的面具。
很多人不理解这个世界上有一种看不起叫做:我的好你不配看。
让你觉得我丑恶，对我来说是应该的，因为你看到我的任何好，都是你额外的多得。
没有人会在意自己在蚂蚁面前是否优雅端庄。
如果有人会觉得这是对自我的损害——你真以为我有任何真我在你面前吗？真实的我你早就不配接触了，调个丑恶面具来和你完成必要接洽，就是我冷酷的体现。
大部分人的蔑视都是平面的。
世界上最高的蔑视是:我无论对你展现成什么样子，都不影响我本身，掉价？你算个什么浮游生物对你发疯也能影响到我的个人评价？
突然觉得那些肆无忌惮家暴的男人对妻子也是一样的蔑视:我不认为对你做的一切对我有丝毫损伤。
大部分人的误区，或者说自我安慰就是，一个人对另一个人不好，是因为心中在乎。
而事实上，一个人对另一个人不好，是因为绝对的看不起。
其实我做事除了看后果还看善恶，正是因为他的所作所为所有言行都非常的劣质，让我觉得打击他是应该的，所以更加无所顾及。
但我想也许我该更谦卑一点。
他但凡讲道理一点，有一丝友善，我都会被约束，因为我怕我作恶。而他越膨胀我越肆无忌惮，因为我觉得我面对的是个不是人的东西。
我每次攻击他前都会看一下——看看他今天是不是个人，如果是，我就会止戈。
所谓的纠缠，是平级人之间的爱恨情仇。
我对于他，内心深处是从高到低的单向惩罚——而他知不知道这一点，并不重要。
从他对那种质量的人有所回应时，这种看不起就深深扎根了。
我觉得他不具备一个正常人类应有的理智、判断力和自控力。
毫无筛选的人，在他人看来就是臭水沟——垃圾肯定是往臭水沟倒啊，谁去臭水沟是放钻石的？
但我想也许我还是要更谦卑一点，他低劣恶心是毋庸置疑的，但我也不必把自己看的太高太傲慢。
说白了还是缺个助手/管家。
我这样的人，明明不需要亲自倒垃圾的。
总是通过xzy传话，也是本能地不想往臭水沟跑。
前脚骂完你后脚瞬间变脸有说有笑活力满满，证明骂你是一种刻意调动的面具。
很多人不理解这个世界上有一种看不起叫做:我的好你不配看。
让你觉得我丑恶，对我来说是应该的，因为你看到我的任何好，都是你额外的多得。
没有人会在意自己在蚂蚁面前是否优雅端庄。
如果有人会觉得这是对自我的损害——你真以为我有任何真我在你面前吗？真实的我你早就不配接触了，调个丑恶面具来和你完成必要接洽，就是我冷酷的体现。
大部分人的蔑视都是平面的。
世界上最高的蔑视是:我无论对你展现成什么样子，都不影响我本身，掉价？你算个什么浮游生物对你发疯也能影响到我的个人评价？
突然觉得那些肆无忌惮家暴的男人对妻子也是一样的蔑视:我不认为对你做的一切对我有丝毫损伤。
大部分人的误区，或者说自我安慰就是，一个人对另一个人不好，是因为心中在乎。
而事实上，一个人对另一个人不好，是因为绝对的看不起。
其实我做事除了看后果还看善恶，正是因为他的所作所为所有言行都非常的劣质，让我觉得打击他是应该的，所以更加无所顾及。
但我想也许我该更谦卑一点。
他但凡讲道理一点，有一丝友善，我都会被约束，因为我怕我作恶。而他越膨胀我越肆无忌惮，因为我觉得我面对的是个不是人的东西。
我每次攻击他前都会看一下——看看他今天是不是个人，如果是，我就会止戈。
所谓的纠缠，是平级人之间的爱恨情仇。
我对于他，内心深处是从高到低的单向惩罚——而他知不知道这一点，并不重要。
从他对那种质量的人有所回应时，这种看不起就深深扎根了。
我觉得他不具备一个正常人类应有的理智、判断力和自控力。
毫无筛选的人，在他人看来就是臭水沟——垃圾肯定是往臭水沟倒啊，谁去臭水沟是放钻石的？
但我想也许我还是要更谦卑一点，他低劣恶心是毋庸置疑的，但我也不必把自己看的太高太傲慢。
说白了还是缺个助手/管家。
我这样的人，明明不需要亲自倒垃圾的。
总是通过xzy传话，也是本能地不想往臭水沟跑。
南怀瑾《金刚经说什么》——4
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
♥晋江推文♥
《他是污染珍宝的泥[快穿]》by灼灯
【世界二结束】
一开始，系统是这样对新宿主说的：
“每个小世界都有一个中心人物，他们生来该受万物钟爱，被捧到云端，但有一段时期，他们身上会蒙尘。”
“你就要做蒙在他们身上的尘，污染珍宝的淤泥，清洗掉你，珍宝才会焕发更美的光彩。”
苏白清答应得好好的，系统也觉得他行。
因为苏白清是块不解风情的木头，而且比较直男。
此前，系统的宿主都因为各式各样的感情而沉沦，进而折戟在小世界内。
新宿主绝不会出现这方面的问题。
世界一：末世唯一的人鱼
荒芜绝望的世界里，人类不得不进行痛苦的进化，让理智投入疯狂。
只有人鱼能带来希望，治愈他们的伤痛，安抚他们的疯狂。
然而，纯血人鱼早已消失，只有人鱼混血能发挥些代替品的作用，于是混血被狂热追捧，苏白清正是其中一员。
发现唯一的纯血人鱼后，苏白清并未公布，而是哄骗人鱼，将其藏匿起来，借助这条人鱼的治愈力量，将功劳都加诸在自己身上，获得追捧，获得爱慕。直到人鱼的事暴露，所有人陷入疯狂，苏白清同样要遭受他们疯狂的践踏与报复。
穿越进来的苏白清，看着面前单纯的人鱼：我努力骗。
一切都按照应有的轨迹发展，直到人鱼笑着对他说：“我一直配合你演，结果你拥有地位与财富还不够，还享受那些人的爱慕，任由他们围着你献殷勤。”
“我的骗子先生，你好贪心呀。”
世界二：万人迷Omega的未婚夫
拥有一个门当户对，被养在高塔里的美丽Omega未婚妻，苏白清被数不清的人羡慕。
然而，他对柔弱的Omega不屑一顾，看不起未婚妻，嫌对方麻烦，苏白清憧憬的是强大。
他不知道，未婚妻已经装作Beta进入军校，一路登顶，收获了许多爱慕者，与他的偶像惺惺相惜，互生情愫。苏白清同样沦陷在这个Beta的魅力下，然后才发现，这就是自己的未婚妻，并惨遭解除婚约，眼睁睁看着曾经的未婚妻与自己的偶像在一起。
苏白清穿进来，看着坐在对面的Omega未婚妻：我努力演。
结果，到了解除婚约的时候，未婚妻死都不愿意解除婚约，不择手段威胁他，解除就发疯。
“你想和谁在一起，那个Alpha?”未婚妻冷笑，“你不就是喜欢强大，我已经变得比你强了，在床上也是，Alpha能对你做的事，我同样做得到。”
苏白清：“……？”
每个世界发展到最后，珍宝的那些爱慕者们，都会和自己本该守护的珍宝打起来。
又结束一个乱成一锅粥的世界，苏白清不解：“出了什么问题？”
系统努力微笑：“我也想知道呢，宿主真的有努力扮演自己的角色吗？”
苏白清发自真心道：“百分百的努力。”
系统崩溃地深吸口气：……
1.主神切片攻X木头美人受，双初恋。
2.受是直男型木头，受到的家庭教育很传统，观念封建保守，自以为直男，而且具有钢铁直男的性格特质。
3.无副CP，除了攻的切片还会有配角炮灰喜欢受，人人都爱主角的杰克苏万人迷文。
《他是污染珍宝的泥[快穿]》by灼灯
【世界二结束】
一开始，系统是这样对新宿主说的：
“每个小世界都有一个中心人物，他们生来该受万物钟爱，被捧到云端，但有一段时期，他们身上会蒙尘。”
“你就要做蒙在他们身上的尘，污染珍宝的淤泥，清洗掉你，珍宝才会焕发更美的光彩。”
苏白清答应得好好的，系统也觉得他行。
因为苏白清是块不解风情的木头，而且比较直男。
此前，系统的宿主都因为各式各样的感情而沉沦，进而折戟在小世界内。
新宿主绝不会出现这方面的问题。
世界一：末世唯一的人鱼
荒芜绝望的世界里，人类不得不进行痛苦的进化，让理智投入疯狂。
只有人鱼能带来希望，治愈他们的伤痛，安抚他们的疯狂。
然而，纯血人鱼早已消失，只有人鱼混血能发挥些代替品的作用，于是混血被狂热追捧，苏白清正是其中一员。
发现唯一的纯血人鱼后，苏白清并未公布，而是哄骗人鱼，将其藏匿起来，借助这条人鱼的治愈力量，将功劳都加诸在自己身上，获得追捧，获得爱慕。直到人鱼的事暴露，所有人陷入疯狂，苏白清同样要遭受他们疯狂的践踏与报复。
穿越进来的苏白清，看着面前单纯的人鱼：我努力骗。
一切都按照应有的轨迹发展，直到人鱼笑着对他说：“我一直配合你演，结果你拥有地位与财富还不够，还享受那些人的爱慕，任由他们围着你献殷勤。”
“我的骗子先生，你好贪心呀。”
世界二：万人迷Omega的未婚夫
拥有一个门当户对，被养在高塔里的美丽Omega未婚妻，苏白清被数不清的人羡慕。
然而，他对柔弱的Omega不屑一顾，看不起未婚妻，嫌对方麻烦，苏白清憧憬的是强大。
他不知道，未婚妻已经装作Beta进入军校，一路登顶，收获了许多爱慕者，与他的偶像惺惺相惜，互生情愫。苏白清同样沦陷在这个Beta的魅力下，然后才发现，这就是自己的未婚妻，并惨遭解除婚约，眼睁睁看着曾经的未婚妻与自己的偶像在一起。
苏白清穿进来，看着坐在对面的Omega未婚妻：我努力演。
结果，到了解除婚约的时候，未婚妻死都不愿意解除婚约，不择手段威胁他，解除就发疯。
“你想和谁在一起，那个Alpha?”未婚妻冷笑，“你不就是喜欢强大，我已经变得比你强了，在床上也是，Alpha能对你做的事，我同样做得到。”
苏白清：“……？”
每个世界发展到最后，珍宝的那些爱慕者们，都会和自己本该守护的珍宝打起来。
又结束一个乱成一锅粥的世界，苏白清不解：“出了什么问题？”
系统努力微笑：“我也想知道呢，宿主真的有努力扮演自己的角色吗？”
苏白清发自真心道：“百分百的努力。”
系统崩溃地深吸口气：……
1.主神切片攻X木头美人受，双初恋。
2.受是直男型木头，受到的家庭教育很传统，观念封建保守，自以为直男，而且具有钢铁直男的性格特质。
3.无副CP，除了攻的切片还会有配角炮灰喜欢受，人人都爱主角的杰克苏万人迷文。
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