因为汪哥明天回深圳了,和汪哥还有关关今天晚上一起在汪哥家楼下吃了个宵夜小聚了一下。我们三个分别的时候,和汪哥说的是“明年见”,听着特别陌生、刺耳,甚至还有点恍惚。以前我们是一整个暑假都腻在一块儿的存在,今天分开明天接着见面的关系,现在分别都要说“明年见”,我感到像被蚊虫叮咬一般,不以为然的形成一个疙瘩到开始发痒红肿。痛感来的迟缓,却又觉得痛的具体,但又不得不学会接受这个小疙瘩。
自从汪哥跟着家里人去深圳发展之后,我们三个待在一起的次数少之又少。上次我们仨这样聚在他家楼下吃烧烤那天还是我的18岁生日那天,阔别当时已满三年。不得不感叹,这些无形之中却又已经默认的变化都是我在悄悄长大的痕迹。
我18岁那年,汪哥送了我一本书夹带了一封他的手写信。我一直放在夹层保留至今,想把当时的那份温存一直留住。信里你说“所有的悲伤、抑郁都由我们跟你一起承担”,你和关关真的做到了言行合一。在你们心里,我还是五年前那个一遇到点不如意的事情就在你们面前哭、轻易展示脆弱的我。在我眼里,我对你们总是没有难言喻的扭捏,我无顾忌的让你们替我担忧,出谋划策,陪着我走过任何阶段,犹如定心剂。我们这个年龄,能在一个人面前自如的说话绝非易事,但你们就能让我这样。
老朋友对我来说真的特别珍贵,我们仨从高二开始已经认识五年,即使各自身边永远有新的交际圈出现,我们三个永远都只有我们仨。我记得最深刻的是什么,我18岁、19岁和20岁生日请吃饭,我每一年统计吃饭人数的时候,我发现每一年生日吃饭的人都不同,有很多人走近走远,只有他们两个和zhr她们每年生日一直都在。阶段性关系适用于大部分人,但总有人的阶段周期很长,长到我们自己都不用去仔细思考。
自从汪哥跟着家里人去深圳发展之后,我们三个待在一起的次数少之又少。上次我们仨这样聚在他家楼下吃烧烤那天还是我的18岁生日那天,阔别当时已满三年。不得不感叹,这些无形之中却又已经默认的变化都是我在悄悄长大的痕迹。
我18岁那年,汪哥送了我一本书夹带了一封他的手写信。我一直放在夹层保留至今,想把当时的那份温存一直留住。信里你说“所有的悲伤、抑郁都由我们跟你一起承担”,你和关关真的做到了言行合一。在你们心里,我还是五年前那个一遇到点不如意的事情就在你们面前哭、轻易展示脆弱的我。在我眼里,我对你们总是没有难言喻的扭捏,我无顾忌的让你们替我担忧,出谋划策,陪着我走过任何阶段,犹如定心剂。我们这个年龄,能在一个人面前自如的说话绝非易事,但你们就能让我这样。
老朋友对我来说真的特别珍贵,我们仨从高二开始已经认识五年,即使各自身边永远有新的交际圈出现,我们三个永远都只有我们仨。我记得最深刻的是什么,我18岁、19岁和20岁生日请吃饭,我每一年统计吃饭人数的时候,我发现每一年生日吃饭的人都不同,有很多人走近走远,只有他们两个和zhr她们每年生日一直都在。阶段性关系适用于大部分人,但总有人的阶段周期很长,长到我们自己都不用去仔细思考。
大病在于地,中病在于宅,小病在于人。
大病改地,非一般个人而能为,一方水土养一方人。地不养人时只能易地而居。
中病改宅,上医治病于未发,良医治病于之始,普医妙手而回春,庸医延误病情于良机。宅之病分宅内宅外,结构不合理而已。
阴阳在天地间,无处不在。尤不可欲其偏阴偏阳,则不得中和之气。
然一动一静互相循环,山亦有动极而静,水亦有静极而动,不可执一而论,又在人融化之为妙也。
动静互相循环,山要静中有动,水要动中有静,能结地是因为地理变通之妙。不可执一而论,靠人去理会。
聚散
其次莫若观聚散。聚散者,言乎其大势也。夫山川融结自有天造地设,障空补缺,不陷不跌。故小聚则地小成,大聚则地大成,散而不聚,不可以言地矣。
大势者,主客左右及随从,水口之类。障空补缺,不陷不跌。大势之聚而山川融结者也。小聚小成形局之小者。大聚大成形局之大者。大小虽殊,而天造地设则一故。皆可以为地也。反是利散而不聚矣。
何谓聚?山之所交,水之所会,风气之常藏也。何谓散?山之所去,水之所难,风气之所散也。
众山交锁,众水交会,则有山以障风,有水以界脉,而地气畜聚。故曰:隈藏众山走鼠而不交。众水分流而不会。则无山以障风,无水以界脉。而地气泄散。故曰:绕染以择地者,必原其脉络之所。从来看其形,势之所止,聚有水以界之,无风以散之。止方为大势之聚,而风气隈藏之地也。
今之言地理,往往多论地形之巧拙,而不明聚散。大势若聚,则奇形怪穴而愈眞正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬,大抵穴多巧怪,非好怪也。不由得山水之正,则怪穴所为常也。今人于大聚之中,或乃拘于形穴而不葬者陋矣。
寻龙点穴,不过阴阳动静。山水交会以尽其微妙。问有龙穴融结,偶合物形。因以名元野俗专以人物之类取象。地形而较美恶不明。大势必聚散。宜其以假为真,以恶为美。陋是不可取的。
然有大势之聚散,有穴中之聚散。大势之聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道焉。
有大势的聚散,也有主穴中的聚散。在结穴之处必有真砂真水。以有真气方谓之聚,无止则气散而不聚。何谓真砂蝉翼牛角?蝉翼砂所以蔽于穴后。乳穴必有牛角砂合于穴下口。何谓真水,穴的左右必有若明若暗两水夹送。上分下合,则阴阳交济。而脉之来无不真正,无不明止,穴中之聚者。水之无分无合。或有分无合,则为雌雄失经。而脉之来不真正不明,止穴中之散者。大势若聚,则穴中必聚。大势若散,则穴中必散。未有龙而无穴者,亦未有穴而无龙者。止二者所以相须而为用者也。
向背
其次莫若审向背。向背者,言乎其性情也。夫地理之与人事不远,人之性情不一,而向背之道可见。其向我者必有周旋相与之意,其背我者必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰,而眞态自然不可掩也。
向山之拱揖也,背山之走鼠也,山之性情隐于形体之中。看其形体向背,则性情可知。周旋相与则知人有向我之情,厌弃不顾则知人有背我之意。虽暂时有矫饰,不过是外貌的虚假。眞态岂是外貌能掩饰的。
地理亦然。故观地者必观其情之向背。向者不难见,凡相对如君臣,相待如宾主,相亲相爱如兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦?难见,凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌如嫉寃逆寇,此皆背之情也。
地理与人事同
观形貌者得其伪,观性情者得其眞,向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣。
观山水之背向,不可只看形貌,而要察其性情,则向者不会误以为背。背者不会误以为向。向则吉而福,背则凶而祸。所以看地要以向来讲地之美恶。
陆毅然易学文化
大病改地,非一般个人而能为,一方水土养一方人。地不养人时只能易地而居。
中病改宅,上医治病于未发,良医治病于之始,普医妙手而回春,庸医延误病情于良机。宅之病分宅内宅外,结构不合理而已。
阴阳在天地间,无处不在。尤不可欲其偏阴偏阳,则不得中和之气。
然一动一静互相循环,山亦有动极而静,水亦有静极而动,不可执一而论,又在人融化之为妙也。
动静互相循环,山要静中有动,水要动中有静,能结地是因为地理变通之妙。不可执一而论,靠人去理会。
聚散
其次莫若观聚散。聚散者,言乎其大势也。夫山川融结自有天造地设,障空补缺,不陷不跌。故小聚则地小成,大聚则地大成,散而不聚,不可以言地矣。
大势者,主客左右及随从,水口之类。障空补缺,不陷不跌。大势之聚而山川融结者也。小聚小成形局之小者。大聚大成形局之大者。大小虽殊,而天造地设则一故。皆可以为地也。反是利散而不聚矣。
何谓聚?山之所交,水之所会,风气之常藏也。何谓散?山之所去,水之所难,风气之所散也。
众山交锁,众水交会,则有山以障风,有水以界脉,而地气畜聚。故曰:隈藏众山走鼠而不交。众水分流而不会。则无山以障风,无水以界脉。而地气泄散。故曰:绕染以择地者,必原其脉络之所。从来看其形,势之所止,聚有水以界之,无风以散之。止方为大势之聚,而风气隈藏之地也。
今之言地理,往往多论地形之巧拙,而不明聚散。大势若聚,则奇形怪穴而愈眞正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬,大抵穴多巧怪,非好怪也。不由得山水之正,则怪穴所为常也。今人于大聚之中,或乃拘于形穴而不葬者陋矣。
寻龙点穴,不过阴阳动静。山水交会以尽其微妙。问有龙穴融结,偶合物形。因以名元野俗专以人物之类取象。地形而较美恶不明。大势必聚散。宜其以假为真,以恶为美。陋是不可取的。
然有大势之聚散,有穴中之聚散。大势之聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道焉。
有大势的聚散,也有主穴中的聚散。在结穴之处必有真砂真水。以有真气方谓之聚,无止则气散而不聚。何谓真砂蝉翼牛角?蝉翼砂所以蔽于穴后。乳穴必有牛角砂合于穴下口。何谓真水,穴的左右必有若明若暗两水夹送。上分下合,则阴阳交济。而脉之来无不真正,无不明止,穴中之聚者。水之无分无合。或有分无合,则为雌雄失经。而脉之来不真正不明,止穴中之散者。大势若聚,则穴中必聚。大势若散,则穴中必散。未有龙而无穴者,亦未有穴而无龙者。止二者所以相须而为用者也。
向背
其次莫若审向背。向背者,言乎其性情也。夫地理之与人事不远,人之性情不一,而向背之道可见。其向我者必有周旋相与之意,其背我者必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰,而眞态自然不可掩也。
向山之拱揖也,背山之走鼠也,山之性情隐于形体之中。看其形体向背,则性情可知。周旋相与则知人有向我之情,厌弃不顾则知人有背我之意。虽暂时有矫饰,不过是外貌的虚假。眞态岂是外貌能掩饰的。
地理亦然。故观地者必观其情之向背。向者不难见,凡相对如君臣,相待如宾主,相亲相爱如兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦?难见,凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌如嫉寃逆寇,此皆背之情也。
地理与人事同
观形貌者得其伪,观性情者得其眞,向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣。
观山水之背向,不可只看形貌,而要察其性情,则向者不会误以为背。背者不会误以为向。向则吉而福,背则凶而祸。所以看地要以向来讲地之美恶。
陆毅然易学文化
越到中年,关系越简单,纯粹。虚无的应酬和关系远离,珍惜那些难得的一聚一别。
朋友话不多,下周出国,下次见面也要一年后,临行前约四五个兄弟小聚
特地选择了郊区一个农家小院子,两条江鱼,一只土鸭,几份农家蔬菜。中华土菜加一份威士忌,快乐或者忧伤,搞笑的事情缓缓道来,很像原来凤凰卫视访谈铿锵三人行的味道。
这里的消费要远远高于城市里的美食价格,几位钓鱼的朋友也是冲着一口江鲜来的,这样的鲜味不是靠厨艺和调味料叠加粉饰出来的
这么多年,非常幸运,天南海北,上山下海,民族特色,酸辣香臭,尝遍了全国风味。
如今,宁愿少吃,清淡,回归食材本源,新鲜,清蒸或者白灼本味即可。再好吃也不贪口,就像交朋友,早已经过了对谁都热情,都可以加联系方式的年纪。多一个朋友,就是多了一层不确定的关系。
人和人关系还是清淡些,经历过,方懂得,不需要轰轰烈烈。
和互相尊重,没有利益瓜葛,讲感情的人讲感情。其他所有一切讲做事情的规矩,仅此而已。
朋友话不多,下周出国,下次见面也要一年后,临行前约四五个兄弟小聚
特地选择了郊区一个农家小院子,两条江鱼,一只土鸭,几份农家蔬菜。中华土菜加一份威士忌,快乐或者忧伤,搞笑的事情缓缓道来,很像原来凤凰卫视访谈铿锵三人行的味道。
这里的消费要远远高于城市里的美食价格,几位钓鱼的朋友也是冲着一口江鲜来的,这样的鲜味不是靠厨艺和调味料叠加粉饰出来的
这么多年,非常幸运,天南海北,上山下海,民族特色,酸辣香臭,尝遍了全国风味。
如今,宁愿少吃,清淡,回归食材本源,新鲜,清蒸或者白灼本味即可。再好吃也不贪口,就像交朋友,早已经过了对谁都热情,都可以加联系方式的年纪。多一个朋友,就是多了一层不确定的关系。
人和人关系还是清淡些,经历过,方懂得,不需要轰轰烈烈。
和互相尊重,没有利益瓜葛,讲感情的人讲感情。其他所有一切讲做事情的规矩,仅此而已。
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