莫言:“为什么要离开小地方?因为小地方庙小妖风大,池浅王八多。最可怕的不是赚不到钱,而是人心不正,事也不少。
狗咬人,咬的是生人,人咬人咬的是熟人。在小地方呆着,身体安逸,心却很累,在大城市里奋斗,身体虽然疲惫,但心却是自由的。”
小地方关系人情最重要,几十百把个有权的、有钱的、有脸的人构成一个熟人网。整个地方的一举一动他们都清清楚楚,尽数掌握。
这里的资源、财富、人脉等高度集中,你想在这里搞点事,永远绕不开那个关系网。
这里靠关系,靠裙带和朋友,关系到位你才有机会出头,关系决定成败,规则、能力、才华只有靠后。
你的能力所体现的,不在于收入相差几百块钱,而在于你认识多少人,有多少各行各业的渠道,能为多少事开方便之门,在灰色地带又能如何游刃有余。
小地方,你采菊东篱下,悠然见不到南山,见到的都是熟人。庙小妖风大,你欲静而风不止。
你年龄大了不结婚生子,他们说你是奇葩;你偶发一笔小财,他们认为可能来自坑蒙拐骗;你大学毕业进不了体制就是白读书……他们恨你有,笑你无,嫌你穷,又怕你富。
大城市虽然激烈,但是没人在意你是否买得起房子,是否结得起婚。不在意就没有那么多羡慕嫉妒恨,没有那么多人情世故。
然而,肉体和灵魂实难交叉,手里没有金刚钻,哪里也不能揽到瓷器活。不管庙大庙小,都需要道行,需要认知,需要平衡身心,一手烟火,一手诗意,在万丈红尘中安度日常。
小地方,能皈依本心,何尝不是东篱南山;大地方,能放飞自我,何尝不是海阔天空。庙小,你就苦练内功,低调修行,直到你心中有佛,手中有刀,妖风也忌惮你三分。
余华曾在《在细雨中呼喊》中写到:“总觉得忍一忍就会好起来,真笨,人家不就是觉得你会忍一忍,所以才这样对你吗。当我们凶狠地对待这个世界的时候,才会发现这个世界,突然变得温文尔雅了。”
当你有足够的光亮的时候,小庙也会因你而熠熠生辉,当你足够强大的时候,妖风也无法为你所动。
斯是陋室,惟吾德馨,斯是小庙,惟吾艺高。一切向内寻,追随自心,才能去心魔,修大道,自渡圆满。
人的成长,固然需要好的环境。莲花出淤泥而不染,何况我们是人。自己的心境,才是最好的庙宇,才是最上等的风水。(南雁归林)
狗咬人,咬的是生人,人咬人咬的是熟人。在小地方呆着,身体安逸,心却很累,在大城市里奋斗,身体虽然疲惫,但心却是自由的。”
小地方关系人情最重要,几十百把个有权的、有钱的、有脸的人构成一个熟人网。整个地方的一举一动他们都清清楚楚,尽数掌握。
这里的资源、财富、人脉等高度集中,你想在这里搞点事,永远绕不开那个关系网。
这里靠关系,靠裙带和朋友,关系到位你才有机会出头,关系决定成败,规则、能力、才华只有靠后。
你的能力所体现的,不在于收入相差几百块钱,而在于你认识多少人,有多少各行各业的渠道,能为多少事开方便之门,在灰色地带又能如何游刃有余。
小地方,你采菊东篱下,悠然见不到南山,见到的都是熟人。庙小妖风大,你欲静而风不止。
你年龄大了不结婚生子,他们说你是奇葩;你偶发一笔小财,他们认为可能来自坑蒙拐骗;你大学毕业进不了体制就是白读书……他们恨你有,笑你无,嫌你穷,又怕你富。
大城市虽然激烈,但是没人在意你是否买得起房子,是否结得起婚。不在意就没有那么多羡慕嫉妒恨,没有那么多人情世故。
然而,肉体和灵魂实难交叉,手里没有金刚钻,哪里也不能揽到瓷器活。不管庙大庙小,都需要道行,需要认知,需要平衡身心,一手烟火,一手诗意,在万丈红尘中安度日常。
小地方,能皈依本心,何尝不是东篱南山;大地方,能放飞自我,何尝不是海阔天空。庙小,你就苦练内功,低调修行,直到你心中有佛,手中有刀,妖风也忌惮你三分。
余华曾在《在细雨中呼喊》中写到:“总觉得忍一忍就会好起来,真笨,人家不就是觉得你会忍一忍,所以才这样对你吗。当我们凶狠地对待这个世界的时候,才会发现这个世界,突然变得温文尔雅了。”
当你有足够的光亮的时候,小庙也会因你而熠熠生辉,当你足够强大的时候,妖风也无法为你所动。
斯是陋室,惟吾德馨,斯是小庙,惟吾艺高。一切向内寻,追随自心,才能去心魔,修大道,自渡圆满。
人的成长,固然需要好的环境。莲花出淤泥而不染,何况我们是人。自己的心境,才是最好的庙宇,才是最上等的风水。(南雁归林)
妈呀品一下这句话“连静涛君都背叛吾了。”
说明无论如何青阳是怎么都没想过哥会背叛他,真的是很相信哥了,不过哥真的没背叛你![互粉][互粉][互粉]
此时的哥正在暗中观察,普普通通的老阴b一枚呀~
然后辣妹登场了……你这烟熏妆大眼线紫口红真滴素烧得很,救命啊有妖女❗[微笑]
哥……你是真的……
好消息:初恋老婆回来了!
坏消息:好像不对劲,怎么还分裂成两个了?!!
我好痛苦啊……我已经开始痛苦了,邱大汉我恨你啊!我真的不喜欢替身文学[微笑][弱]
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哥……你是真的……
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坏消息:好像不对劲,怎么还分裂成两个了?!!
我好痛苦啊……我已经开始痛苦了,邱大汉我恨你啊!我真的不喜欢替身文学[微笑][弱]
忍辱的功德(一)
1.忍辱有利于自利利人,自行化他。
佛陀在过去修行中,曾做五百世忍辱仙人,他的忍辱事迹,更是修行人的典范。我们不能忍辱的时候,可以对照一下,你就觉得自己做的很差,跟佛陀的教导不相应。佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时,当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午,他在帐篷里休息,他的妃子们到山上玩,看见一个小庙有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼,并提出很多问题。佛陀就给她们讲法,教化她们。国王醒后问妃子在哪里,听说正和一个年轻和尚在交谈。心想:这和尚肯定有坏心,他便提起宝剑来到小庙,看到妃子们跪着把佛陀围在中间,顿时火冒三丈,冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是:如果我成佛,首先度你。歌利王当时问他:“你恨我吗?”佛陀说:“我不恨你。如果我恨你,我的膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心,所以佛陀的膀又马上长了出来。歌利王大惊,慌忙逃走。佛陀成道时,歌利王就是他父王的一个大臣。佛陀出家时,父王派五个大臣去追赶,其中就有这个人。佛陀成道后,首先在鹿野苑度五比丘,其中侨陈如,前生就是歌利王。佛陀给我们做了一个很好的示范,如何对待仇人,如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到,但至少别人打我骂我时,我们应该想到,他并没有砍我的膀子,歌利王砍佛陀的膀子,佛陀还要度他。那么打、骂,我们就不应该起嗔恨心了。这样想,心量就开阔,思想境界就能提高。
2.修忍辱有利于持戒,有利于得定,有利于开发智慧。
广钦法师说:“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍,要我们忍一忍,平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗密,就不会犯戒。净空大师也说:“戒就是忍。”就是要求我们不该做的不做,真能忍的人才能认真持戒。能够很好地持戒修行,才能得定力,才有禅定的功夫,才能开发智慧。所以说,戒是基础。而持戒跟忍辱有密切的关系,不能忍就不可能认真持戒。
3.忍辱有利于消除业障
我们遇到一切苦难,以及来自别人种种侮辱,正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂、侮辱我时,应常想:这是帮我消业障呀!所以,骂我们的人正是我们的善知识。儒家也讲这个道理,“道(道,说的意思。)吾恶者是吾师。”即:说我们坏话的人就是我们的老师。我们应该做到“有则改之,无则加勉。”广钦法师说:“我们受了别人的攻击、批评,我们都应该忍受;即使是冤枉,也要忍受;还要感谢他,因为他帮我消除业障!”他是这样说的,也是这样做的。这就告诉我们,要想消除多生累劫的种种业障,只有靠各方面的帮助。如果从三世因果来看,绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我,毁谤我,正是因为我以前种下了对不起别人的因。懂得了这个道理,才不会起嗔恨心。不但不起嗔恨心,还会感谢他,因为他帮助我消除了业障。
4.忍辱能培植福德
培植福德要靠容人之量,能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地,于人何所不容”。天地都能容得下,容人又有何难?能够容忍就是福报的源泉;能忍难忍的事,更是种植了很大的福德。从世间说法,处人处事学会忍辱,学会吃亏,也是培植福报的一个很好的方法。
5.忍辱能解除烦恼,利于修清净心
我们从早到晚都在烦恼当中。烦恼来了靠自己用忍辱来使烦恼转化为菩提,就是修清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”,晚上做梦,白天也是在做梦,梦境本来就是空的哪里有人我是非,也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影,用这个观点来看待一切问题,当然可以解除烦恼。烦恼也只能靠这个来解决,绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼。烦恼靠自己用忍辱法门来解除,转烦恼为菩提,为清净心。
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1.忍辱有利于自利利人,自行化他。
佛陀在过去修行中,曾做五百世忍辱仙人,他的忍辱事迹,更是修行人的典范。我们不能忍辱的时候,可以对照一下,你就觉得自己做的很差,跟佛陀的教导不相应。佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时,当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午,他在帐篷里休息,他的妃子们到山上玩,看见一个小庙有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼,并提出很多问题。佛陀就给她们讲法,教化她们。国王醒后问妃子在哪里,听说正和一个年轻和尚在交谈。心想:这和尚肯定有坏心,他便提起宝剑来到小庙,看到妃子们跪着把佛陀围在中间,顿时火冒三丈,冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是:如果我成佛,首先度你。歌利王当时问他:“你恨我吗?”佛陀说:“我不恨你。如果我恨你,我的膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心,所以佛陀的膀又马上长了出来。歌利王大惊,慌忙逃走。佛陀成道时,歌利王就是他父王的一个大臣。佛陀出家时,父王派五个大臣去追赶,其中就有这个人。佛陀成道后,首先在鹿野苑度五比丘,其中侨陈如,前生就是歌利王。佛陀给我们做了一个很好的示范,如何对待仇人,如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到,但至少别人打我骂我时,我们应该想到,他并没有砍我的膀子,歌利王砍佛陀的膀子,佛陀还要度他。那么打、骂,我们就不应该起嗔恨心了。这样想,心量就开阔,思想境界就能提高。
2.修忍辱有利于持戒,有利于得定,有利于开发智慧。
广钦法师说:“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍,要我们忍一忍,平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗密,就不会犯戒。净空大师也说:“戒就是忍。”就是要求我们不该做的不做,真能忍的人才能认真持戒。能够很好地持戒修行,才能得定力,才有禅定的功夫,才能开发智慧。所以说,戒是基础。而持戒跟忍辱有密切的关系,不能忍就不可能认真持戒。
3.忍辱有利于消除业障
我们遇到一切苦难,以及来自别人种种侮辱,正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂、侮辱我时,应常想:这是帮我消业障呀!所以,骂我们的人正是我们的善知识。儒家也讲这个道理,“道(道,说的意思。)吾恶者是吾师。”即:说我们坏话的人就是我们的老师。我们应该做到“有则改之,无则加勉。”广钦法师说:“我们受了别人的攻击、批评,我们都应该忍受;即使是冤枉,也要忍受;还要感谢他,因为他帮我消除业障!”他是这样说的,也是这样做的。这就告诉我们,要想消除多生累劫的种种业障,只有靠各方面的帮助。如果从三世因果来看,绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我,毁谤我,正是因为我以前种下了对不起别人的因。懂得了这个道理,才不会起嗔恨心。不但不起嗔恨心,还会感谢他,因为他帮助我消除了业障。
4.忍辱能培植福德
培植福德要靠容人之量,能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地,于人何所不容”。天地都能容得下,容人又有何难?能够容忍就是福报的源泉;能忍难忍的事,更是种植了很大的福德。从世间说法,处人处事学会忍辱,学会吃亏,也是培植福报的一个很好的方法。
5.忍辱能解除烦恼,利于修清净心
我们从早到晚都在烦恼当中。烦恼来了靠自己用忍辱来使烦恼转化为菩提,就是修清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”,晚上做梦,白天也是在做梦,梦境本来就是空的哪里有人我是非,也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影,用这个观点来看待一切问题,当然可以解除烦恼。烦恼也只能靠这个来解决,绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼。烦恼靠自己用忍辱法门来解除,转烦恼为菩提,为清净心。
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