道教的正式确立（一）

五斗米道随张鲁归降曹操，张氏与曹氏联姻。因此也获得了有力的传播条件，并逐渐占据了原来的太平道活动的地区。因此改名换姓称为天师道。

道教中的上层道士决定按照自己对教育的理解重新改造道教，其中产生深远影响的有两个人，一个是东晋的葛红，另一个是北魏的扣寇谦

葛红出生在道教世家。书族葛旋曾随从曹魏时期著名的术士左慈学道。

葛红的思想主要记录在他的著作《抱朴子》内外篇中，葛红可以说开内道外儒之先河。内道用于养生求仙，外如用之，兼济天下。 讲道教神仙学。和儒家。紧密结合！

葛红不仅用理论丰富了当时较为贫乏的道教教义，使南方道教开始重视教育，更重要的是葛洪所强调的修仙必须以遵守儒家伦常为先决条件。最终道教成为了符合统治者要求的宗教。

葛红之后刘宋17的陶弘景对道教的影响最大。陶红景生于刘宋孝建三年，456年

陶红警隐退到江苏句容境内的。句曲山也就是现在的毛衫。陶红景的学识十分渊博，一生著述甚丰，并不限于道教，还包括天文历算。地理，兵学，医药学，乃至文学艺术。经学等
他对道教的贡献主要有三方面，一是弘扬了《上清经》，开创了茅山宗
二是发展了道教的修炼理论。
三为道教建立了神仙谱系。此后南方道教仍在不断的改革，但走的都是葛洪所开创的路子。
南北朝时期的道教继续在改革提升。基本上改到位官方宗教的道教。在教理教义上都有了明确的变化这一时期。除了因为加入道教的土大夫多了，一些道经的人手充足外，更重要的是有佛教的竞争抗衡。大量倒金杯一写出来，葛红石正在抱朴子内篇。做了一个统计，当时有道经670卷。符箓500余卷，合1200卷之多，但葛红本人只看见过200多卷。

后人在评判，南北朝道教时常常认为南方道教注重义理，道教理论建设较多，与佛教也主要是理论之争。派系组织松散，北方道教重视轨仪，教派组织严密与佛教主要是政治地位之争。然而不论是南方道教还是北方道教，实际上都是经过改造的官方宗教。试图剔除道教中的草根性，完成了从民间宗教向官方宗教的转型，并在文化界形成了儒，释，道三足鼎立之势

说个知识点：道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍沿用之。
这几个“坛场”，你都见过吗？

#晚安江右君#【江西文化之宗教文化】
“求官到长安，求佛到江西”。江西宗教繁盛，是佛、道两教的开源播流之地，形成庞大的宗教派别。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远，禅宗五家七宗之中，三家五宗源于江西，有“不到江西，不能得禅宗之要”一说。唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，道教则有汉代张道陵在鹰潭龙虎山开创天师道，葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派。灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为江南道教三大名山。
图为：鹰潭龙虎山天师府