【#奥本海默上映为这个时代敲响了警钟#】#生活大爆炸40秒演完奥本海默#人头攒动，欢呼雀跃，载誉登场的他，也在这沸腾的人海中微笑，致辞。可是，他眼中这些恍动的人头，瞬间都变成了烈焰和硝烟肆虐下的残赅……
“二战”结束后，总统杜鲁门单独接见他，对他为国家立下的功勋褒奖有加。可是，他却诚惶诚恐，竟当总统的面说：“我是死神，世界毁灭者”……
这两个场面，他都似从高空跌落到地上，悔恨、自责，他，就是“原子弹之父”奥本海默。
第一颗原子弹研制成功的首席科学家奥本海默，当人类第一次在战争中使用原子弹后，脆弱又坚强、浪漫又理性的他陷入了对无数死难者的共情和对人类未来的担忧。
奥本海默的才华、学问和创造力，唯专业人士才配鉴赏和膜拜。作为电影艺术，主人公在成功之后的深度思考，则有对受众更宜接受的诸多伦理启示，其中蕴含着一种精神元素——克制。
克制，该影片至少有两个异乎寻常的表现：一是对科技价值实现的克制，二是对巨大荣誉享受的克制。这两方面都是对人的欲望的克制。这种克制不比科技发明更容易，它可带来更长久的社会效益，彰显更优的人性价值。
如果当初美国没有发明原子弹，日本大概率是晚些时间投降，但世界就可能不会长久地生活在核威胁之中。那遮天蔽日的蘑菇云，不知在什么时候，会降临到人类的哪一个城市？
难怪在中国很早的古代，发明了动力车水的设备而不让量产，仍然保持用陶罐浇水；本来已经设计出可以上天的飞行器而未被使用，仍然保持当时的交通方式。其实这是古时科技必要的克制。因为当时人和社会的发展，有我们现代人难以理解的难以承受之处。
影片中，一位更著名的科学家对原子弹同样保持了“克制”，他就是爱因斯坦。虽然他没有实际参与美国原子弹的研制，但却是最初的重要推手，是他将建议信送到了总统手中。可是，“用可能毁灭世界的方式拯救这个世界”，一直是他无法排解的内心矛盾。也许他是以莫须有的理由婉拒直接参与原子弹研制；也有说是因为和平主义倾向，他被剥夺了参与曼哈顿计划的机会。之后，他一再对自己写信推动研制大杀器深表自责。
他对记者说：“如果我知道德国不会成功研制原子弹，我不会为原子弹做任何事情。”他天真地幻想有一个世界政府能够控制核武。他说：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我知道第四次世界大战肯定用石头。”
“我的上帝！”第一颗原子弹在广岛爆炸后，这是被惊叹的爱因斯坦说出的一句话。这句话的背后，我们愿意相信是一位科学家坚持正义与和平的人类良知，是对千万无辜生命罹难的悲悯。
对科技应用的克制，会让科学家做出理性的选择。像克隆人、修改基因库、AI无限度发展等，有道德底线的科学家不会去做伦理尚未理清或者不允许的事。
中国近年有些专家被戏称为“砖家”，甚至有不少人建议某些专家不要建议。究其原因，是这部分专家往往追求利益最大化，不顾人伦道德，不食人间烟火，也包括科技发明与运用上的不节制。曾经发生的“基因编辑试管婴儿”，就是打着免疫艾滋病试管婴儿的幌子，违背法律，无视人伦，任性放纵。
“胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。”已进入主流精神谱系的我国科学家精神，其中“追求真理、严谨治学、淡泊名利”，显然就包含有克制元素和高度的理性精神。
柏拉图说：“克制是真正的力量。”克制不是放弃，而是选择更好的。不同程度促成原子弹来到这个世界的奥本海默和爱因斯坦，遗憾只是事后在原子弹问题上表达了克制，真诚希望核能为和平利用，造福人类，但这种追求与情怀不失为他们被称为英雄的品质之一。而世界日益面临的核威胁，尤其是俄乌战争越是旷日持久、难解难分，核危险就越加逼近。此时，《奥本海默》的上映仿佛就是对当下敲响的警钟。
行笔之日，恰好立秋，阳气渐收，万物内敛，是一个从繁忙成长趋向成熟结果的节气。“在宇宙的规律中间明显地存在一种精神，这种精神远远超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前，应当感到渺小。”爱因斯坦所言与立秋的启示有某种异曲同工：尊重大自然，理当是人类的品格；克制，应该是科学家的精神元素。如果放纵核武器，人类不会更强大，地球会跟我们彻底“变脸”。（环球时报）
“二战”结束后，总统杜鲁门单独接见他，对他为国家立下的功勋褒奖有加。可是，他却诚惶诚恐，竟当总统的面说：“我是死神，世界毁灭者”……
这两个场面，他都似从高空跌落到地上，悔恨、自责，他，就是“原子弹之父”奥本海默。
第一颗原子弹研制成功的首席科学家奥本海默，当人类第一次在战争中使用原子弹后，脆弱又坚强、浪漫又理性的他陷入了对无数死难者的共情和对人类未来的担忧。
奥本海默的才华、学问和创造力，唯专业人士才配鉴赏和膜拜。作为电影艺术，主人公在成功之后的深度思考，则有对受众更宜接受的诸多伦理启示，其中蕴含着一种精神元素——克制。
克制，该影片至少有两个异乎寻常的表现：一是对科技价值实现的克制，二是对巨大荣誉享受的克制。这两方面都是对人的欲望的克制。这种克制不比科技发明更容易，它可带来更长久的社会效益，彰显更优的人性价值。
如果当初美国没有发明原子弹，日本大概率是晚些时间投降，但世界就可能不会长久地生活在核威胁之中。那遮天蔽日的蘑菇云，不知在什么时候，会降临到人类的哪一个城市？
难怪在中国很早的古代，发明了动力车水的设备而不让量产，仍然保持用陶罐浇水；本来已经设计出可以上天的飞行器而未被使用，仍然保持当时的交通方式。其实这是古时科技必要的克制。因为当时人和社会的发展，有我们现代人难以理解的难以承受之处。
影片中，一位更著名的科学家对原子弹同样保持了“克制”，他就是爱因斯坦。虽然他没有实际参与美国原子弹的研制，但却是最初的重要推手，是他将建议信送到了总统手中。可是，“用可能毁灭世界的方式拯救这个世界”，一直是他无法排解的内心矛盾。也许他是以莫须有的理由婉拒直接参与原子弹研制；也有说是因为和平主义倾向，他被剥夺了参与曼哈顿计划的机会。之后，他一再对自己写信推动研制大杀器深表自责。
他对记者说：“如果我知道德国不会成功研制原子弹，我不会为原子弹做任何事情。”他天真地幻想有一个世界政府能够控制核武。他说：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我知道第四次世界大战肯定用石头。”
“我的上帝！”第一颗原子弹在广岛爆炸后，这是被惊叹的爱因斯坦说出的一句话。这句话的背后，我们愿意相信是一位科学家坚持正义与和平的人类良知，是对千万无辜生命罹难的悲悯。
对科技应用的克制，会让科学家做出理性的选择。像克隆人、修改基因库、AI无限度发展等，有道德底线的科学家不会去做伦理尚未理清或者不允许的事。
中国近年有些专家被戏称为“砖家”，甚至有不少人建议某些专家不要建议。究其原因，是这部分专家往往追求利益最大化，不顾人伦道德，不食人间烟火，也包括科技发明与运用上的不节制。曾经发生的“基因编辑试管婴儿”，就是打着免疫艾滋病试管婴儿的幌子，违背法律，无视人伦，任性放纵。
“胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。”已进入主流精神谱系的我国科学家精神，其中“追求真理、严谨治学、淡泊名利”，显然就包含有克制元素和高度的理性精神。
柏拉图说：“克制是真正的力量。”克制不是放弃，而是选择更好的。不同程度促成原子弹来到这个世界的奥本海默和爱因斯坦，遗憾只是事后在原子弹问题上表达了克制，真诚希望核能为和平利用，造福人类，但这种追求与情怀不失为他们被称为英雄的品质之一。而世界日益面临的核威胁，尤其是俄乌战争越是旷日持久、难解难分，核危险就越加逼近。此时，《奥本海默》的上映仿佛就是对当下敲响的警钟。
行笔之日，恰好立秋，阳气渐收，万物内敛，是一个从繁忙成长趋向成熟结果的节气。“在宇宙的规律中间明显地存在一种精神，这种精神远远超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前，应当感到渺小。”爱因斯坦所言与立秋的启示有某种异曲同工：尊重大自然，理当是人类的品格；克制，应该是科学家的精神元素。如果放纵核武器，人类不会更强大，地球会跟我们彻底“变脸”。（环球时报）
终曲 看完 更是深深的爱住你的性格
的确是幸运的人 良好的家庭环境 复杂又动荡的社会环境 丰富的工作环境 甚至被动的选择
把你的命运塑造
但是还是来源于你自身的知识和性格成就了你
博学内敛谦虚
追求极致
爱耍酷自信可爱
勇敢随性平易近人
容易被特别的人吸引
不知你是哪颗星星
最后还在想念格陵兰岛的冰川和大海吗
希望人类都能意识到自身的渺小
多去保护环境热爱和平吗
不爱缅怀自己的故事但是一定是有对未来的寄托
处处共鸣和欣赏
真正的音乐家
从音乐和电影就能理解并喜欢的人
这就是音乐带来的思维
没有历史文化地域这些限制
它本身就是一座桥
那边是懂你感触的人
也会影响更多有同种气息的人走过去
做些什么
的确是幸运的人 良好的家庭环境 复杂又动荡的社会环境 丰富的工作环境 甚至被动的选择
把你的命运塑造
但是还是来源于你自身的知识和性格成就了你
博学内敛谦虚
追求极致
爱耍酷自信可爱
勇敢随性平易近人
容易被特别的人吸引
不知你是哪颗星星
最后还在想念格陵兰岛的冰川和大海吗
希望人类都能意识到自身的渺小
多去保护环境热爱和平吗
不爱缅怀自己的故事但是一定是有对未来的寄托
处处共鸣和欣赏
真正的音乐家
从音乐和电影就能理解并喜欢的人
这就是音乐带来的思维
没有历史文化地域这些限制
它本身就是一座桥
那边是懂你感触的人
也会影响更多有同种气息的人走过去
做些什么
《老妓抄》（作者：【日】冈本加乃子
《老妓抄》
1. “当我回顾以往时，发现不论是现在这个男人、还是以前的某个男人，我会被他们所吸引的地方，都只有某个部分，而这些部分，就是我不断在追求的理想男人身上的某个部分呢。也是因为这样，我才没有办法和某个男人长久下去呢。”
2. “我们所过的人生，根本就是一个非常迟钝的人生，就像在反复点亮与熄灭纸灯笼一般。”
3. 我真心想看到你真诚而没有一丝虚假的认真模样。我只想近距离地看见这种奇迹发生，这样我才能安心死去。我并没有要你为此焦急或立刻做给我看，我只是希望看见你不管在工作上还是感情上，都能够不白费力气、徒劳无功，而是毫无遗憾地专心追求，最后有好结果。”
《家灵》
为何人们会如此极度惧怕衰老？衰老就衰老，又有何妨呢？世上没有任何一样东西，会比强迫人们充满无耻味道、充满如油脂般发光发亮的精力更卑鄙无耻了。
《鲤鱼》
至于恋爱关系，通常只要一方有所顿悟，另一方也就无法再继续发展下去。所谓顿悟，就是透过体验生命的普遍性、流通性，来理解小小的一只鲤鱼其实也充满了天地之间的所有道理，进而明白恋爱不是人生的全部，而是人生的一小部分而已，绝对不能因为这一小部分而让人生停滞不前。
《食魔》
1. “料理就和音乐一样，越美味的东西是越不可能久留的，都是在刹那间充实、也在刹那间消失，怎能放到晚上！这也是料理中的最高艺术部分。”
2. 因为既然生命“也就只是那样而已”，那么死亡当然“也就只是那样而已”。
（……）
这些其实都只是来自他个人的体验，不过正因为都是他的个人体验，所以也显得无可动摇。
3. 人世间原本如此，正因为存在着如同只会互相攻击的铜锣、或是扭曲铙钹般的俗人，所以反而能得到拥有同感的知音，并因而产生友情。
4. 或许除了捕捉令人安心立命的东西之外，已经别无他法了，然而除了死亡之外，还有其他方式能捕捉得到这种东西吗？总有一天会到来，会来清算一切的死亡，若能将自己置身于无可避免的死亡之上，并活在这死亡之上，就能用美丽的心情尽情从事自己想做的事，在这当中的所有表现，自然就不会有味道或艺术等分歧议论了。
5. 认定唯有死亡才拥有清算一切的绝对性力量，自己必须身处在死亡之上，才能从无当中回顾自己的一生，了解须臾的生命其实是非常渺小的事情，再从这个观点来审视死亡，自然会觉得死亡也是一件渺小的事情。
6. “我们深知不可永远驻留在极乐世界里，偶尔还是必须去地狱走走看看。”
《老妓抄》
1. “当我回顾以往时，发现不论是现在这个男人、还是以前的某个男人，我会被他们所吸引的地方，都只有某个部分，而这些部分，就是我不断在追求的理想男人身上的某个部分呢。也是因为这样，我才没有办法和某个男人长久下去呢。”
2. “我们所过的人生，根本就是一个非常迟钝的人生，就像在反复点亮与熄灭纸灯笼一般。”
3. 我真心想看到你真诚而没有一丝虚假的认真模样。我只想近距离地看见这种奇迹发生，这样我才能安心死去。我并没有要你为此焦急或立刻做给我看，我只是希望看见你不管在工作上还是感情上，都能够不白费力气、徒劳无功，而是毫无遗憾地专心追求，最后有好结果。”
《家灵》
为何人们会如此极度惧怕衰老？衰老就衰老，又有何妨呢？世上没有任何一样东西，会比强迫人们充满无耻味道、充满如油脂般发光发亮的精力更卑鄙无耻了。
《鲤鱼》
至于恋爱关系，通常只要一方有所顿悟，另一方也就无法再继续发展下去。所谓顿悟，就是透过体验生命的普遍性、流通性，来理解小小的一只鲤鱼其实也充满了天地之间的所有道理，进而明白恋爱不是人生的全部，而是人生的一小部分而已，绝对不能因为这一小部分而让人生停滞不前。
《食魔》
1. “料理就和音乐一样，越美味的东西是越不可能久留的，都是在刹那间充实、也在刹那间消失，怎能放到晚上！这也是料理中的最高艺术部分。”
2. 因为既然生命“也就只是那样而已”，那么死亡当然“也就只是那样而已”。
（……）
这些其实都只是来自他个人的体验，不过正因为都是他的个人体验，所以也显得无可动摇。
3. 人世间原本如此，正因为存在着如同只会互相攻击的铜锣、或是扭曲铙钹般的俗人，所以反而能得到拥有同感的知音，并因而产生友情。
4. 或许除了捕捉令人安心立命的东西之外，已经别无他法了，然而除了死亡之外，还有其他方式能捕捉得到这种东西吗？总有一天会到来，会来清算一切的死亡，若能将自己置身于无可避免的死亡之上，并活在这死亡之上，就能用美丽的心情尽情从事自己想做的事，在这当中的所有表现，自然就不会有味道或艺术等分歧议论了。
5. 认定唯有死亡才拥有清算一切的绝对性力量，自己必须身处在死亡之上，才能从无当中回顾自己的一生，了解须臾的生命其实是非常渺小的事情，再从这个观点来审视死亡，自然会觉得死亡也是一件渺小的事情。
6. “我们深知不可永远驻留在极乐世界里，偶尔还是必须去地狱走走看看。”
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