#小日记系列
每一次相遇都是久别重逢
​每一次缘起都是为了缘灭
​从缘起的那一刻开始
​因因果业力所牵引的这段缘就进入了倒计时
​一切都是为了了缘
我们来时带着因果业力
去时依然只剩下因果业力
来人间这一趟
其余的什么也带不走
所以经历时就好好经历
去感悟 去体验 不执着
有成就时 并非因为你很努力
平淡时 也并非因为你不够努力
当我们跳下这艘船时
做与不做都一样
那该不该做呢
命运之轮早有安排
命里有时终须有
命里无时莫强求
你以为的起心动念
也不过是命运的安排罢了
该做的时候做
不做的时候就躺平
你就想象这是剧本角色需要
好好配合演好这场戏就好！
​

当我们足够的临在，即是活在当下高度的警觉中，每一个时刻，每一次呼吸，每一丝念头都清晰无比，我们就能感受到生命最初鲜活的存在。

在信息量发达物欲横流的今天，做到非礼勿视，恶念不起，就是戒；对一切的善恶都不思量，不评判，就可以获得内心安定如磐石，一尘不染的心境久了就能生出源源不断的智慧！

金刚经中说～凡所有相，皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

所以我们对眼前世界上任何的现象都不要产生迷恋，它们都是假的，身体万物也都是因缘和合而成，不可以有丝毫的执着。万念不生，一心念佛，随缘处世，方得自在！#生命缘生命的礼物#

[鲜花]慧律法师[鲜花]：
在此，华（花）相不从“空”生的“虚空”，
除了比喻“法界一如”之理外，还有一个很重要的意义——虚空的原义。

这是因为印度在传统上，各种外道，乃至有部派小乘，有部派佛教、部派小乘。在推论身心及世界的成坏时，最后都推到微尘；因为分析色法，分析到最后，就快变成虚空了，所以有一个名词称为▶️“邻虚尘”；邻就是接近，虚就是虚空，接近虚空之尘，就是我们现在所讲的原子、电子、质子、中子、轻子，很微细了。若将邻虚尘再分析下去，岂不变成虚空？

所以他们的结论是：将色尘一再分析，到最后会变成虚空（回到虚空）。因此他们便把虚空当成色法的本源，且更进一步而执说：

一切色法都是从虚空中生；以其生时是从虚空中来，故灭时还是回到虚空中去（如分析色尘成空可知），一直剖析、一直剖析。这是佛陀是为了让我们慢慢觉悟，才用“析空”的（方便说）。

诸位！
用析空的，绝对没有办法进入佛的领域，
要用“体空”，当体即空（体：永恒），
这个是▶️关键。

小乘析空是【意识心】；
当体即空是【如来藏性】，万法都是缘起“一合相（众缘和合而成之一件事物）”，没有实体可得，当体即空，就是真心的显现。所以，析空是小乘的意识心，大乘不这么说。然而须知，虚空即是无。

若说▶️“色从空生”，即有二过：
一、无能生有，亦即有法可不从因缘生，诸法可以非因非缘，从空而生；
如是则石头中为何不生出乳？既然不须因缘而能生的话，石头中应可出乳。

二、无情能生有情，因为虚空是器界、是无情，如何能生出有情之五蕴色身？
如果是这样，则竹林可生出猪羊，而人也不必再结婚交合而生男育女了。有如是等过，故不应言：空能生色，色从空生。

这些都是外道浅智者愚妄计执之言，
因为外道没有见性，没有佛的境界。

[鲜花]交光法师[鲜花]在《楞严经正脉》中，
说我国的▶️儒、道二家，也有类似西域“色从空生”之说。他说：“此方儒道经书不一，而意旨皆谓：虚以生气，气以成形。”这个“虚”就是虚空，就是空的意思。是万相固本于一气，而一气乃始于太虚。

你看，“太虚”推论到最后就是虚空，突不破了，不知道虚空是妄心显露出来的。

佛陀是大悟的人，
知道虚空跟色法是对立的，
所以，虚空也是色法的推论。

▶️虚空是无相的色法喔，
在《楞严经》是这样子的，它是真心（为本）一念无明所变现出来的，所以，你看到的虚空是透过无明的，也是从真心里面变现出来的。

“若欲入如来智，泛如来无上觉海者，
于此等虚妄计着，应速舍离；
何以故？分别空花故”
——空花已是虚妄，本无有实，你再去研判，分别它究竟是从哪里生出来的，
岂非妄上加妄？

——慧律法师讲《大佛顶首楞言经》第七套：五阴 本如来藏 妙真如性<6>

▶️交光法师简介：明代高僧，憨山大师的弟子，著《大佛顶首楞严经正脉疏》。 https://t.cn/R2WxuoH