#人生如意[超话]# 智慧法语661:六种意识心非空非有、非同非异「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。
#感恩认识你[超话]#智慧法语661:
六种意识心非空非有、非同非异
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「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。
六种意识心非空非有、非同非异
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「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#智慧法语647:
正因为我们自己就是见,
所以找不到见
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在十法界里找不到见精的来龙去脉,可是它又灵明不昧,真实存在。所以这里反问,「不应见精,无从自出」,难道这个见精从天上掉下来的?既然在十法界里找不到它的来龙去脉,那我能见的这个东西是不是法尔如是啊?从本以来就有。所以它会不会消灭?是不是当下就是不生不灭?正因为我们自己就是见,所以找不到见。还是那句老话——不识庐山真面目,只缘身在此山中。所以祖师大德讲啊,天天抱佛眠,朝朝还共起。
正因为我们自己就是见,
所以找不到见
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在十法界里找不到见精的来龙去脉,可是它又灵明不昧,真实存在。所以这里反问,「不应见精,无从自出」,难道这个见精从天上掉下来的?既然在十法界里找不到它的来龙去脉,那我能见的这个东西是不是法尔如是啊?从本以来就有。所以它会不会消灭?是不是当下就是不生不灭?正因为我们自己就是见,所以找不到见。还是那句老话——不识庐山真面目,只缘身在此山中。所以祖师大德讲啊,天天抱佛眠,朝朝还共起。
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