为了梳理这两个传统的条理，我们有必要对它们在18世纪所呈现出来的相对纯粹的形式进行分析。我们所说的“英国传统”，主要是由一些苏格兰道德哲学家所明确阐明的，他们当中的杰出者首推大卫·休谟、亚当·斯密和亚当·福格森，随后，他们在英格兰的同时代人塔克、埃德蒙·伯克和威廉·帕列（William Paley）也对之做出了详尽的阐释。这些思想家所利用的资源主要是那种植根于普通法法理学中的思想传统。
与他们观点相反的乃是法国启蒙运动（the French Enlightment）的传统，其间充满了笛卡尔式的唯理主义：百科全书派的学者和卢梭、重农学派和孔多塞（Condorcet），乃是此一传统阐述者中的最知名的代表人物。
当然，我在这里所采取的划分方法，并不完全是以国界为标准的。法国人孟德斯鸠以及晚些时候的贡斯当，尤其是托克维尔等人，更接近于我们所说的“英国”传统，而不是“法国”传统。另外，英国人托马斯·霍布斯至少是唯理主义传统的奠基人之一，更不用说为法国大革命而欢呼雀跃的整个一代热情的人了，如和潘恩等人（就像在法国旅居生活了一段时间以后的杰斐逊一般），都属于此一传统。
尽管当下人士一般都将上述两个传统的代表人物混为一谈，视作现代自由主义的先驱，但是他们各自关于社会秩序的进化及功用，以及自由在其间所起的作用的观点，实在区别太大，难以想象。这一区别可直接归因于一种本质上的经验主义世界观在英国处于支配地位，而唯理主义思维进路则在法国处于压倒之势。这两种完全不同的进路导致了实际上完全不同的结论，而这些结论之间的主要区别，由台曼（J.LTalmon）于晚近出版的一部极为重要的著作中做出了详尽的阐明，他指出，“一方认为自生自发及强制的不存在乃是自由的本质，而另一方则认为自由只有在追求和获致一绝对的集体目的的过程中方能实现”；他还指出，“一派主张有机的、缓进的和并不完全意识的发展，而另一派则主张教条式的周全规划；前者主张试错程序，后者则主张一种只有经强制方能有
效的模式”。一如他所指出的，上述第二派的观点实际上已然成了“全权性民主制”的渊源。
源于法国传统的政治学说，之所以能够在往昔获得压倒优势的成功，其原因很可能在于它们对于人的自尊和抱负的极大诉求。但是我们必须牢记，这两个学派的政治结论乃产生于它们对社会之运作方式的不同认识。
就这一点而言，英国哲学家为诞生一个深厚且基本有效的理论奠定了基础，而唯理主义学派则完全错了。
与他们观点相反的乃是法国启蒙运动（the French Enlightment）的传统，其间充满了笛卡尔式的唯理主义：百科全书派的学者和卢梭、重农学派和孔多塞（Condorcet），乃是此一传统阐述者中的最知名的代表人物。
当然，我在这里所采取的划分方法，并不完全是以国界为标准的。法国人孟德斯鸠以及晚些时候的贡斯当，尤其是托克维尔等人，更接近于我们所说的“英国”传统，而不是“法国”传统。另外，英国人托马斯·霍布斯至少是唯理主义传统的奠基人之一，更不用说为法国大革命而欢呼雀跃的整个一代热情的人了，如和潘恩等人（就像在法国旅居生活了一段时间以后的杰斐逊一般），都属于此一传统。
尽管当下人士一般都将上述两个传统的代表人物混为一谈，视作现代自由主义的先驱，但是他们各自关于社会秩序的进化及功用，以及自由在其间所起的作用的观点，实在区别太大，难以想象。这一区别可直接归因于一种本质上的经验主义世界观在英国处于支配地位，而唯理主义思维进路则在法国处于压倒之势。这两种完全不同的进路导致了实际上完全不同的结论，而这些结论之间的主要区别，由台曼（J.LTalmon）于晚近出版的一部极为重要的著作中做出了详尽的阐明，他指出，“一方认为自生自发及强制的不存在乃是自由的本质，而另一方则认为自由只有在追求和获致一绝对的集体目的的过程中方能实现”；他还指出，“一派主张有机的、缓进的和并不完全意识的发展，而另一派则主张教条式的周全规划；前者主张试错程序，后者则主张一种只有经强制方能有
效的模式”。一如他所指出的，上述第二派的观点实际上已然成了“全权性民主制”的渊源。
源于法国传统的政治学说，之所以能够在往昔获得压倒优势的成功，其原因很可能在于它们对于人的自尊和抱负的极大诉求。但是我们必须牢记，这两个学派的政治结论乃产生于它们对社会之运作方式的不同认识。
就这一点而言，英国哲学家为诞生一个深厚且基本有效的理论奠定了基础，而唯理主义学派则完全错了。
（177）等一个由衷的再见
总会突然想起你，想起那为数不多的浪漫。
即便时隔二十多年，你和你的名字，还有我们一起携手走过的地方都刻在了我记忆里。
每次回老家，一踏上那片熟悉热土， 关于你记忆就像浪花一层层袭来，漫过我深情款款的眸子。我很想去你的老家看看，尽管我知道你早已安居在另一座城市，也有了爱人和孩子！
二十年前城西的匆匆一别，我们也从此错过。老天再也没有安排我们重逢，我们也不曾为此做过努力。你是一个怎样的人，我不好定义，但我相信我也一定还在你心里，必定对你我是有过“滴水之恩”的人。即便你想忘记，我也愿意你忘记，但总会在生活中的某个场面触情生情，因为共情是人类的通病！
但我仍然期待有机会再见，想再听听你内心的声音，看看岁月淘洗后你的模样，然后认真告别，不再刻意相见！
即便期待，却不会强求，倘若你不情愿我们的见面便毫无意义……
总会突然想起你，想起那为数不多的浪漫。
即便时隔二十多年，你和你的名字，还有我们一起携手走过的地方都刻在了我记忆里。
每次回老家，一踏上那片熟悉热土， 关于你记忆就像浪花一层层袭来，漫过我深情款款的眸子。我很想去你的老家看看，尽管我知道你早已安居在另一座城市，也有了爱人和孩子！
二十年前城西的匆匆一别，我们也从此错过。老天再也没有安排我们重逢，我们也不曾为此做过努力。你是一个怎样的人，我不好定义，但我相信我也一定还在你心里，必定对你我是有过“滴水之恩”的人。即便你想忘记，我也愿意你忘记，但总会在生活中的某个场面触情生情，因为共情是人类的通病！
但我仍然期待有机会再见，想再听听你内心的声音，看看岁月淘洗后你的模样，然后认真告别，不再刻意相见！
即便期待，却不会强求，倘若你不情愿我们的见面便毫无意义……
写✍给你第一千零四十六封信
亲爱的兴儿你好！见字如面，十分想念！今天是2023.9.14.多云。人间一场雨，悄悄几许凉。今天没有下雨，妈妈坐公交车去了外婆家，我拍了一些很漂亮的照片在这里分享给你。你看雨后的秋天，稻谷弯了腰，吹来的风里都带着稻谷香，既有一种泥土的芬芳，也稻谷的味道，还有一种温暖的感觉。这个时候的妈妈是会有满满的分享欲，妈妈和以前一样看到好看的好玩的好吃的下意识的反应就是分享给你，想让你参与到我美好的生活里…亲爱的儿子妈妈想念你，要是你在就好了……
儿子想你，妈妈很久没看你外婆了，外婆一直想妈妈回去看她，妈妈怕回去后外婆一直问你，妈妈却找不到合适的理由去骗她。…昨天外婆说: 想吃妈妈做的筛子头了。今天妈妈很早就去了菜市场，买好菜坐亠公交车，近两小时到达了外婆家。见到你外婆那一刻，妈妈心情瞬间转好。赶紧去了厨房，做好饭菜11:30正好吃中午饭，外婆边吃边夸，筛子头真好吃，久违的笑也挂在了妈妈我脸上……
儿子想你，今天与你聊一聊外婆，91岁的外婆，尽管身体比同年人强很多，但如今手脚变得也没有以前那么灵活了，思维也慢了，听力也下降了，你和她说话东拉西且，还常常健忘。总之还算是健健康康，一个人在家还能自理，算是很好了。今天妈妈想陪陪外婆了，没有回去。亲爱的儿子，无论妈妈住在那个家，都会想念你。儿子今天就聊到这里了，晚安[拥抱][月亮]祈愿孩子你一切安好！愿你向暖向阳！愿你一路光明！愿你有良人贵人护你周全！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
亲爱的兴儿你好！见字如面，十分想念！今天是2023.9.14.多云。人间一场雨，悄悄几许凉。今天没有下雨，妈妈坐公交车去了外婆家，我拍了一些很漂亮的照片在这里分享给你。你看雨后的秋天，稻谷弯了腰，吹来的风里都带着稻谷香，既有一种泥土的芬芳，也稻谷的味道，还有一种温暖的感觉。这个时候的妈妈是会有满满的分享欲，妈妈和以前一样看到好看的好玩的好吃的下意识的反应就是分享给你，想让你参与到我美好的生活里…亲爱的儿子妈妈想念你，要是你在就好了……
儿子想你，妈妈很久没看你外婆了，外婆一直想妈妈回去看她，妈妈怕回去后外婆一直问你，妈妈却找不到合适的理由去骗她。…昨天外婆说: 想吃妈妈做的筛子头了。今天妈妈很早就去了菜市场，买好菜坐亠公交车，近两小时到达了外婆家。见到你外婆那一刻，妈妈心情瞬间转好。赶紧去了厨房，做好饭菜11:30正好吃中午饭，外婆边吃边夸，筛子头真好吃，久违的笑也挂在了妈妈我脸上……
儿子想你，今天与你聊一聊外婆，91岁的外婆，尽管身体比同年人强很多，但如今手脚变得也没有以前那么灵活了，思维也慢了，听力也下降了，你和她说话东拉西且，还常常健忘。总之还算是健健康康，一个人在家还能自理，算是很好了。今天妈妈想陪陪外婆了，没有回去。亲爱的儿子，无论妈妈住在那个家，都会想念你。儿子今天就聊到这里了，晚安[拥抱][月亮]祈愿孩子你一切安好！愿你向暖向阳！愿你一路光明！愿你有良人贵人护你周全！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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