不信〈大悲咒〉的人,永远失去应得的最大利益(宣化上人)
千万不可诽谤〈大悲咒〉
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”:假设有诽谤〈大悲咒〉,说这是迷信,或者这是如何如何的,“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”:他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。
“若于此陀罗尼生疑不信者”:对〈大悲咒〉,若生出一种疑惑心,不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”:你应该知道,这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢?能遇到〈大悲咒〉这法门去修行,能可以了生脱死,能可以成佛,得到不退转的果位。你不相信这个法门,就得不到这种大悲,了不了生死,所以就永失大利益。
“百千万劫”:就是一百个劫,一千个劫,甚至一万个劫,“常沦恶趣”:常常在恶趣里头轮转。恶趣,就是地狱、饿鬼、畜生三恶趣;再加上阿修罗,这是四恶趣。“无有出期”:永远都不会出来,不会出离地狱、饿鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。
“常不见佛”:这种人生生世世都不见佛;不单不见佛,“不闻法”:也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法,这可以说是在美国破天荒的第一次!你们天天可以有法听,以前你说你们那些老一辈的人,哪一个可以天天有佛法来听?这就叫不见佛,不闻法,“不睹僧”:也看不见出家人。因为以前在这个地方,老一辈的人很少见到出家人;现在不但见佛,而且又闻法,而且又睹僧。不久的将来,又有五个正式的出家比丘、比丘尼,在美国这儿出现;你说,这真是美国的人善根成熟啦!善根成熟了,所以才有三宝出现。
千万不可诽谤〈大悲咒〉
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”:假设有诽谤〈大悲咒〉,说这是迷信,或者这是如何如何的,“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”:他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。
“若于此陀罗尼生疑不信者”:对〈大悲咒〉,若生出一种疑惑心,不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”:你应该知道,这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢?能遇到〈大悲咒〉这法门去修行,能可以了生脱死,能可以成佛,得到不退转的果位。你不相信这个法门,就得不到这种大悲,了不了生死,所以就永失大利益。
“百千万劫”:就是一百个劫,一千个劫,甚至一万个劫,“常沦恶趣”:常常在恶趣里头轮转。恶趣,就是地狱、饿鬼、畜生三恶趣;再加上阿修罗,这是四恶趣。“无有出期”:永远都不会出来,不会出离地狱、饿鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。
“常不见佛”:这种人生生世世都不见佛;不单不见佛,“不闻法”:也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法,这可以说是在美国破天荒的第一次!你们天天可以有法听,以前你说你们那些老一辈的人,哪一个可以天天有佛法来听?这就叫不见佛,不闻法,“不睹僧”:也看不见出家人。因为以前在这个地方,老一辈的人很少见到出家人;现在不但见佛,而且又闻法,而且又睹僧。不久的将来,又有五个正式的出家比丘、比丘尼,在美国这儿出现;你说,这真是美国的人善根成熟啦!善根成熟了,所以才有三宝出现。
#打工人#试用期第2️⃣6️⃣/2️⃣7️⃣/2️⃣8️⃣天
如愿补上假期回家,最后一分钟赶上了车。回家的车比来时的快很多,家里好冷。
甲方两天了也没再提意见,心慌慌。
原计划是拿东西,发现自己也没多少东西,被褥考虑好久决定还是买吧。
其他杂七杂八的等真正住进去了再买吧,现在没时间也没多余的钱,mini周六就到了。
二胡说下月想来找我玩,可我应该没时间陪她玩吧,唉。
小宝变了,长大了变老了,一眼看上去有点像缩小版的懒惰hhh不知道过年的时候会变成什么样子。
返程高速上下雪了,很大的雪花❄️公交车很挤,从没坐过这么挤的公交,可能大家都穿的厚。
#午饭#最后一天的是撅片炒面,三天的午饭都是面,家里的午饭永远是面。
如愿补上假期回家,最后一分钟赶上了车。回家的车比来时的快很多,家里好冷。
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#任嘉伦一任千面[超话]#[兔子]#任嘉伦不说再见# [兔子]#任嘉伦蓝焰突击#
润泽以温”是他如玉的品质,“其声舒扬”是他沁人的声线,“不屈不挠”是他坚定的信念。演员任嘉伦实力演绎每一个“真实立体、有血有肉”的角色,不负自己亦不负众望,不断前行的他永远比你的“十分”心动再多“一份”惊艳。@任嘉伦Allen
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