大海（王立新）

这首诗波涛汹涌，
文字大海一样宽阔
在大海里捞针
在天空上摘星
在泉水中望月
大海里的沉船比博物馆悲壮

大海是上帝的子宫
孕育文明的水也孕育罪恶
死亡是大海的沉思
大海会愤怒、微笑
也有年迈母亲的沉默

我只是大海的一滴眼泪
咸、苦难、迷茫
你是水中的明月
当大海的欲望安静下来
将出现另外的诗意

海上升明月，天涯共此时

灵魂，泡在海的朽骨中
成为煤和石油
象血一样红的火焰
在发动机心中熊熊燃烧
2022年4月24日

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
每个秋季，都有一轮月亮，从中国人的心头升起。
是“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。
是“满月飞明镜，归心折大刀”。
是“明月几时有？把酒问青天”。
是“月桂婆娑，月香飘荡，修月香人手”……
每个秋季，都有一轮月亮，在中国人的情感里清澈。
一轮明月，一份相思，一种气爽的感觉，
巧妙融合在一起。
让所有的中国人，
渐生出诗意，渐生出芳华，
连说出的话也渐渐文雅了起来。
这种文雅起来的，不仅仅是语气，还有想象。中秋，是嫦娥奔月，是吴刚伐桂，是玉兔捣杵的故事；是让相隔天涯的人们在同一时刻仰头望月的节日。
一轮明月，是皎洁和清秀的月光，于是这轮明月渐渐成了我们看待彼此善意的目光；
一轮明月，是清丽的月白之色，于是这轮明月渐渐成了我们安然审视彼此的模样；
一轮明月，让天高气爽的秋夜有了自己独特的文化性格，于是这轮明月渐渐如潮汐一样，带动一年所有中国人的潮起潮涨……
这是刻在文化 DNA 里的意象。中秋节，最早就可以溯源到古人对月亮的崇拜。中国自远古就有祭月崇拜，《礼记》：“祭日于坛, 祭月于坎”，东汉应劭曰：“天子春朝日，秋夕月。……朝日以朝，夕月以夕。”这种皇家祭月仪式一直保留到明清时期。
月的盈缺和运行轨迹，是中国古代制定历法的根据；而从日月抽象出来的“阴阳”，是中国古人理解和解释自然和社会现象的重要概念。
月亮，就这么塑造着中国人对时间的感知、看待世界的方式。
而在这个诗歌的国度，那些最让人难忘的月亮，还是在唐宋诗词里，在举杯邀明月的李白那里，在赤壁下的东坡那里。
魏晋时期，赏月抒怀之风在文人中兴起，沈休文《应王中丞思远咏月一首》：“月华临静夜, 夜静灭氛埃。方晖竟入户, 圆影隙中来。”至唐代，玩月、赏月大为兴盛，月亮在不同诗人的眼中笔下，生发着不同的气韵：
小时不识月, 呼作白玉盘。
海上生明月，天涯共此时。
露从今夜白，月是故乡明。
玩月赏月的活动，也越来越集中在八月十五这天。
到宋朝，赏月已经不再是文人的专属，而成为一种全民的仪式。如《东京梦华录》记载：
中秋夜, 贵家结饰台榭, 民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸, 近内庭居民, 夜深遥闻笙竽之声, 宛若去外。闾里儿童, 连宵嬉戏。夜市骈阗, 至于通晓。
南宋宁宗颁布假宁令, 官员中秋休假一天。中秋节真正成为“法定节假日”，越来越多被赋予了团圆的含义。
月饼也出现在了宋人的餐桌上。苏轼有诗：小饼如嚼月，中有酥和饴。
至明清，中秋节趋向一种世俗之美。一些美好的风物也成了中秋赏月之外的乐趣，比如北京的兔儿爷，从最初供奉的月神变为孩子的玩具，“瞥眼忽惊佳节近，满街争摆兔儿山”，街市上的节日气氛已经扑面而来。
比如绘有月神、月宫的月光纸，《燕京岁时录》记载：“纸肆市月光纸……纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。”
一轮明月，在我们这个国度，生发出了如此多的内容。是诗人的，也是民众的；是自然的，也是生活的。

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十二生肖本命佛对照表：
鼠年出生之守护神：千手观音菩萨
牛年出生之守护神：虚空藏菩萨
虎年出生之守护神：虚空藏菩萨  
兔年出生之守护神：文殊菩萨  
龙年出生之守护神：普贤菩萨    
蛇年出生之守护神：普贤菩萨  
马年出生之守护神：大势至菩萨  
羊年出生之守护神：大日如来
猴年出生之守护神：大日如来    
鸡年出生之守护神：不动明王    
狗年出生之守护神：阿弥陀佛    
猪年出生之守护神：阿弥陀佛