#邓为[超话]#
很多人不喜欢看微博文章,换成图片再发一次
“不做流星,要做恒星。”
还是那句话,对于没有背景的演员来说,只能靠流///量换资///源。
演员不可能部部剧都爆,热播都是不易
在局加持下,才拥有试错机会,才能一直被选择。否则,一两部剧播得不好,就要面临资///源降级。
氪只是艺人的商业价值,但艺人红不红,是多方面纬度的。演员归根结底靠的是剧,网剧就看局,这是换不来的。
局粉催各项局,不会要求去够我们现在能力完全达不到,那不现实。但我们的活粉人数和局,确实是完全不匹配的。
如果自己实在不愿意去做,那也请不要阻止其他人,并且扩大化上升。
其实每个人都做一点点,平均下来,也不会很多。
很多人不喜欢看微博文章,换成图片再发一次
“不做流星,要做恒星。”
还是那句话,对于没有背景的演员来说,只能靠流///量换资///源。
演员不可能部部剧都爆,热播都是不易
在局加持下,才拥有试错机会,才能一直被选择。否则,一两部剧播得不好,就要面临资///源降级。
氪只是艺人的商业价值,但艺人红不红,是多方面纬度的。演员归根结底靠的是剧,网剧就看局,这是换不来的。
局粉催各项局,不会要求去够我们现在能力完全达不到,那不现实。但我们的活粉人数和局,确实是完全不匹配的。
如果自己实在不愿意去做,那也请不要阻止其他人,并且扩大化上升。
其实每个人都做一点点,平均下来,也不会很多。
#如丧考彪[超话]#记录一个封神 发郊考彪 乱炖的AU脑洞。
好像有点雷。
形象我代入的是下图。
————————开始 ——————
这也可以是一个剧本,请了殷郊姬发伯邑考与。崇应彪来演。
故事或是说剧本的主角是殷郊与姬发的君臣相得到相忌。
将军姬发沙场百战死,君王殷郊江山万里孤单百年。
崇应彪配角夹在两人感情中间,哥白月光友情出演。
殷郊本是闲散皇孙,本应该散淡一生,他与姬发一起长大,曾开玩笑将来要不就去他麾下做个前锋军。
伯邑考青年才俊,彪子还是那个阴暗彪子,偶尔得到伯邑考对他的一点好,从此心心念念。
阴差阳错,皇室直系死得就殷郊一个了,他得继位了。
姬发后退一步,藏起自己从小的那份情思,决定此生止步君臣。
伯邑考出使塞外某个部落时被扣住了。
异族犯边时,就被杀在两军阵前,被杀在姬发紧闭的关城前。
开了关城,失城,马踏山河,不知要死多少人。
姬发只能站在城墙上,看着哥哥穿着那身自己羡慕了好久的,朱红色的官袍,被斩首。
血把袍子渗成更明丽的红色。
姬发攥着拳,指缝与唇角也都渗出同样的血来。
在另一线备战的崇应彪听到消息就疯了。
飞马赶来要杀了姬发。
崇应彪:我不在乎天下人是死是活,我只想要你哥他一个人活!
姬发:可是我哥在乎这个天下!
殷郊仓卒即位,姬发陷身北疆战事无暇入京,崇应彪去了。
去了就遇上京城内乱,他带着北方团的人在京师内一通杀。
为了护殷郊,受了不少伤。乱平后,以功晋北伯侯。
原来的北伯侯是他父亲,被殷寿煽动参与内乱,被夺爵了。
现在的情况是姬发暗恋从小长大的殷郊,殷郊因为崇应彪平乱时的表现与救命之恩,开始对彪子有种。。。吊桥效应?
彪子和殷郊越来越暧昧。
可是一次姬发回京,彪子喝了点酒,烛光下忽然觉得,姬发有点儿伯邑考,酒上头,人就傻,伸手摸了下姬发的脸,说哥你回来了?
姬发惊怒,两人打起来,惊动了殷郊。
劝完架,姬发守臣礼告退。结果无意中看到殷郊摩挲着崇应彪脸上的伤问他要不要上药,崇应彪竟然仰着脸就等着陛下给他上药。
大不敬,还暧昧。
姬发简直要疯。
所以现在就是:
殷郊对姬发:你说要做君臣 ,那朕答应你,就做君臣。你做你顶天立地大将军,总不能因我一己之私,让你最后入佞臣传。
姬发对殷郊: 你言富贵非所愿,帝乡不可期,但那张椅子你还是坐了上去。知道你心软,那我就做你最得用的那把刀,那张弓,征战有生之年,甘之如饴。不过凭什么你要用那种眼神,看混蛋崇应彪?!
崇应彪:伯邑考既然你把天下百姓看得比自己的命还重要,那我要看看,哪个敢搅乱天下,妄动刀兵。有一个,我杀一个。
伯邑考:我死得早,别看我。
但是有一天,伯邑考竟然回来了。原来当年被斩首的是替身,想威慑一下布局。伯邑考实在惊才绝艳,那个异族王子舍不得杀他,用一个奴隶替了他死。伯邑考历经数年,终于回到京城。
好像有点雷。
形象我代入的是下图。
————————开始 ——————
这也可以是一个剧本,请了殷郊姬发伯邑考与。崇应彪来演。
故事或是说剧本的主角是殷郊与姬发的君臣相得到相忌。
将军姬发沙场百战死,君王殷郊江山万里孤单百年。
崇应彪配角夹在两人感情中间,哥白月光友情出演。
殷郊本是闲散皇孙,本应该散淡一生,他与姬发一起长大,曾开玩笑将来要不就去他麾下做个前锋军。
伯邑考青年才俊,彪子还是那个阴暗彪子,偶尔得到伯邑考对他的一点好,从此心心念念。
阴差阳错,皇室直系死得就殷郊一个了,他得继位了。
姬发后退一步,藏起自己从小的那份情思,决定此生止步君臣。
伯邑考出使塞外某个部落时被扣住了。
异族犯边时,就被杀在两军阵前,被杀在姬发紧闭的关城前。
开了关城,失城,马踏山河,不知要死多少人。
姬发只能站在城墙上,看着哥哥穿着那身自己羡慕了好久的,朱红色的官袍,被斩首。
血把袍子渗成更明丽的红色。
姬发攥着拳,指缝与唇角也都渗出同样的血来。
在另一线备战的崇应彪听到消息就疯了。
飞马赶来要杀了姬发。
崇应彪:我不在乎天下人是死是活,我只想要你哥他一个人活!
姬发:可是我哥在乎这个天下!
殷郊仓卒即位,姬发陷身北疆战事无暇入京,崇应彪去了。
去了就遇上京城内乱,他带着北方团的人在京师内一通杀。
为了护殷郊,受了不少伤。乱平后,以功晋北伯侯。
原来的北伯侯是他父亲,被殷寿煽动参与内乱,被夺爵了。
现在的情况是姬发暗恋从小长大的殷郊,殷郊因为崇应彪平乱时的表现与救命之恩,开始对彪子有种。。。吊桥效应?
彪子和殷郊越来越暧昧。
可是一次姬发回京,彪子喝了点酒,烛光下忽然觉得,姬发有点儿伯邑考,酒上头,人就傻,伸手摸了下姬发的脸,说哥你回来了?
姬发惊怒,两人打起来,惊动了殷郊。
劝完架,姬发守臣礼告退。结果无意中看到殷郊摩挲着崇应彪脸上的伤问他要不要上药,崇应彪竟然仰着脸就等着陛下给他上药。
大不敬,还暧昧。
姬发简直要疯。
所以现在就是:
殷郊对姬发:你说要做君臣 ,那朕答应你,就做君臣。你做你顶天立地大将军,总不能因我一己之私,让你最后入佞臣传。
姬发对殷郊: 你言富贵非所愿,帝乡不可期,但那张椅子你还是坐了上去。知道你心软,那我就做你最得用的那把刀,那张弓,征战有生之年,甘之如饴。不过凭什么你要用那种眼神,看混蛋崇应彪?!
崇应彪:伯邑考既然你把天下百姓看得比自己的命还重要,那我要看看,哪个敢搅乱天下,妄动刀兵。有一个,我杀一个。
伯邑考:我死得早,别看我。
但是有一天,伯邑考竟然回来了。原来当年被斩首的是替身,想威慑一下布局。伯邑考实在惊才绝艳,那个异族王子舍不得杀他,用一个奴隶替了他死。伯邑考历经数年,终于回到京城。
净土是不可思议微妙法门
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被,凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的,如果跟自己的根性不相应,学了不但没有正面的好处,还带来反面的害处,就好像吃药一样吃错了,药店的药都是治病的,不对你的症你去吃,有的时候死了还不知道怎么死的,毒死的。所以这个修法也不是随便修的,一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师,不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到,释迦牟尼佛在世遇到他没有问题,他一看就晓得你过去生生世世干什么,这是应病与药,药到病除。
释迦牟尼佛过世之后,这样的人少了,弟子当中有真修行的还有一些这个能力,比佛要差一等,还算不错,传到现在这一代,一个都没有了。我们拿到经典,经典是他老人家当年对大众开的药方,我们拿到他对别人开的药方,这是个冒险的事情。但是很细心自己去学,对不对自己的根性,就是自己喜不喜欢,学起来有没有困难,如果不是很喜欢,修学起来困难,那就不契机,你就舍掉,你再挑。
这个经本,他讲的三根普被,上中下各种根器的人都行,什么人都能学,而且都能学得成功,凡夫也行,圣人也行。圣人是菩萨,是阿罗汉、辟支佛,凡夫是六道的,六道跟十法界统统契机,都能成就。
「横超三界」,这一句我们要重视,横超只有净土这一门,除这一门之外都是竖出,没有横超。《华严》这是大乘,讲菩萨有五十一个阶级,好像是五十一层大楼,你从第一阶上去,爬到第二层,第二层爬到第三层,爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦,你现在在第一层,从旁边就出去了,这横超,省事,不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难,一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出,你想出六道轮回就难,人上面是四王天,欲界第一层,第二层是忉利天,第三层夜摩天。欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,都要靠定功往上提升,你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果,阿罗汉的定功深,超越非想非非想处天,就是超越无色界,他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行,在第四禅,有的在色界天。真不容易!超越六道轮回,上面还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,还有四层,一层比一层困难。到最高的,十法界最高的佛法界,他把起心动念放下,超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了,真成佛,那不是假的,脱离十法界,十法界是假的。他生到哪里?生到实报庄严土。
「迳登四土」,这个迳也是捷径的意思,近路,小路、近路。西方极乐世界四土,有凡圣同居土,六道众生去往生的生凡圣同居土;声闻、缘觉、菩萨、佛,这是四圣法界去往生的,生方便有余土;真正能够不起心不动念、不分别不执着,他就生实报庄严土。
「极圆极顿」,圆是圆满,没有丝毫欠缺,顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间,为什么?去断烦恼。这个法门不要断烦恼,最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教,老师常常提醒我们换心,心里头只有阿弥陀佛,没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛,产生什么个现象?你见任何人是阿弥陀佛,你见所有的动物,蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛,你见树木花草也是阿弥陀佛,你见山河大地也是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛,你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有,外头都不是,你心里是假的不是真的。一真一切真,一妄一切妄。没有分别,没有执着,你就活在阿弥陀佛的世界,极乐世界。极乐世界哪有灾难!灾难现前是什么?你们看错了。这话都是真的,都不是假的。我还遇到这个灾难,你的心没有换过来,换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了,灾难现前的时候你看到什么?看到是阿弥陀佛,他接引你到极乐世界,你看到极乐世界,看到阿弥陀佛了。别人看到灾难,你没有看到,你说这个法门多妙,多殊胜!叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹,我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注(第三集)
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
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#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被,凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的,如果跟自己的根性不相应,学了不但没有正面的好处,还带来反面的害处,就好像吃药一样吃错了,药店的药都是治病的,不对你的症你去吃,有的时候死了还不知道怎么死的,毒死的。所以这个修法也不是随便修的,一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师,不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到,释迦牟尼佛在世遇到他没有问题,他一看就晓得你过去生生世世干什么,这是应病与药,药到病除。
释迦牟尼佛过世之后,这样的人少了,弟子当中有真修行的还有一些这个能力,比佛要差一等,还算不错,传到现在这一代,一个都没有了。我们拿到经典,经典是他老人家当年对大众开的药方,我们拿到他对别人开的药方,这是个冒险的事情。但是很细心自己去学,对不对自己的根性,就是自己喜不喜欢,学起来有没有困难,如果不是很喜欢,修学起来困难,那就不契机,你就舍掉,你再挑。
这个经本,他讲的三根普被,上中下各种根器的人都行,什么人都能学,而且都能学得成功,凡夫也行,圣人也行。圣人是菩萨,是阿罗汉、辟支佛,凡夫是六道的,六道跟十法界统统契机,都能成就。
「横超三界」,这一句我们要重视,横超只有净土这一门,除这一门之外都是竖出,没有横超。《华严》这是大乘,讲菩萨有五十一个阶级,好像是五十一层大楼,你从第一阶上去,爬到第二层,第二层爬到第三层,爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦,你现在在第一层,从旁边就出去了,这横超,省事,不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难,一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出,你想出六道轮回就难,人上面是四王天,欲界第一层,第二层是忉利天,第三层夜摩天。欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,都要靠定功往上提升,你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果,阿罗汉的定功深,超越非想非非想处天,就是超越无色界,他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行,在第四禅,有的在色界天。真不容易!超越六道轮回,上面还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,还有四层,一层比一层困难。到最高的,十法界最高的佛法界,他把起心动念放下,超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了,真成佛,那不是假的,脱离十法界,十法界是假的。他生到哪里?生到实报庄严土。
「迳登四土」,这个迳也是捷径的意思,近路,小路、近路。西方极乐世界四土,有凡圣同居土,六道众生去往生的生凡圣同居土;声闻、缘觉、菩萨、佛,这是四圣法界去往生的,生方便有余土;真正能够不起心不动念、不分别不执着,他就生实报庄严土。
「极圆极顿」,圆是圆满,没有丝毫欠缺,顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间,为什么?去断烦恼。这个法门不要断烦恼,最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教,老师常常提醒我们换心,心里头只有阿弥陀佛,没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛,产生什么个现象?你见任何人是阿弥陀佛,你见所有的动物,蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛,你见树木花草也是阿弥陀佛,你见山河大地也是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛,你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有,外头都不是,你心里是假的不是真的。一真一切真,一妄一切妄。没有分别,没有执着,你就活在阿弥陀佛的世界,极乐世界。极乐世界哪有灾难!灾难现前是什么?你们看错了。这话都是真的,都不是假的。我还遇到这个灾难,你的心没有换过来,换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了,灾难现前的时候你看到什么?看到是阿弥陀佛,他接引你到极乐世界,你看到极乐世界,看到阿弥陀佛了。别人看到灾难,你没有看到,你说这个法门多妙,多殊胜!叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹,我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注(第三集)
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