周五中午吃饭跟肖师傅聊到没坐过商务座，随即就组织买了商务座的票去桐乡
17分钟车程，但着实体验了一把vip待遇哈哈哈哈，专属候车室，专属通道，专人服务。 赶上饭点，还提供了免费午餐，知道我们车程短，乘务员小姐姐还贴心的给我们打包了
吃了非常有名的桐乡煲，利华煲店，分量很足，口味有点偏甜，但还是美味的。还有超级有特色的桐乡面，真的好吃
下一站，桐庐
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我的岚图Free提车一年有余。一年来开着它跑了好几次远途的自驾游，因为长途旅行中充电毕竟不如加油便捷，所以路上一般都是用油为主。这样不知不觉间，我的岚图增程器的行驶里程也已经超过了1万公里，到了该第二次保养的时间了。但是由于车不在济南，时间不方便所以延迟了一段时间，最近好不容易有了时间果断安排！
到店前一天首先在我的岚图专属服务群里面和工作人员约了一下保养时间。但是第二天由于有点特殊情况，到济南岚图店里的时候已经中午11点多了。进店以后就看到岚图的宁老师已经在前台等候我多时了，宁老师服务热情周到，积极地给我安排了保养流程。车间的维修工人也是十分专业负责！保养期间，工作人员热心地安排我到二楼包厢里休息，还递上了水和饮料，因为正值午饭时间，工作人员还给我和同行的老婆都准备了免费午餐。整个保养流程很顺利，用了大概一个小时左右的时间。工作人员还主动给我检测了一下车辆的其他零部件以及胎压等。真的感谢自己当初选择了岚图汽车！#岚图free##岚图FREE[超话]##岚图汽车#
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念佛的资粮（一）
念佛一个小时不打妄想，实际上不难。不能自甘堕落，说自己没有办法，因为事多、烦恼重、挂碍多。那要怎么做到？印光大师讲：“要拿出真诚心、恭敬心来念”，志求无上佛菩提。
念佛的时候，要有道心。所谓“道心”，不谈深的，单讲念佛这件事，念的时候，就专心在这四字佛号上，这就是道心。所以不难，不用管妄想有没有起来？或有没有灭掉？只要把注意力全部集中在佛号上，即使烦恼起来了，也不要管它、不跟着它跑，既然要念佛，就好好的安住，因为那些都不重要。“安住”不是坐着昏沉打瞌睡、打妄想或掉举、寻伺，寻伺就是细细的妄想，一点一点的在那里浮动，这些统统都要放下。
念佛修行不是听一听讲经，了解一点道理，就可以得念佛三昧。没有人可以将三昧送给你，即使释迦牟尼佛也没有办法送给大家，完全要靠自己去修。在佛陀时代，阿难就是痴心妄想，以为自己是世尊最小的堂弟，佛会把三昧送给他，保佑他能得道。结果遭难后才讲：“不知身心本不相代。”佛的修证是佛的修证，自己的功夫是自己的功夫，了不相干。
佛可以为众生说法，告诉大家实相，也就是这世间的真相，可是修行就得靠你自己。
有人说，修行不是靠念佛号，那是因为他念佛念不住。在末法时期，修行想成就，不靠念佛，实在找不出其他的方法可以帮助大家了生脱死。因为其他的宗派了生脱死，要先打破根本无明，先开圆顿解，否则无法出三界六道轮回，成就佛道。只有净土宗可以带业往生，其他的宗派没有办法。如果讲这么清楚，大家还想要偷懒，还想要懈怠，那就没有方法可以救大家了。
所以当念佛时，发现自己在昏沉，就要醒过来，把注意力集中到佛号上去。关于念佛的音声，在之前讲过四威仪偈，当中有句：“举佛音声慢水流”，慢水流不是要大家念得过慢，过快当然也不行，所谓“过缓过急同是病”，无论太快或太慢，都是念佛方法上的问题。
心里面也不要存念：我要把烦恼伏住、断掉，只要专心到佛号上去即可。所以净语里“过缓过急同是病”的下一句是：“强想一心心越乱”。想要一心不乱、想要断烦恼，这个想也是妄想，只会使你的心更乱。就好像“拨波求水”，不要水波，只想要水，这是缘木求鱼，绝对不可能的。
所以当自己在昏沉，想要醒过来，那佛号就要有它的音节，不能没有音节，又忽高忽低，唱的佛号，一下高音一下低音，一下快一下慢，声音又没有跟大众和合，那是扰众，也不行。所谓“声和韵稳”，“声”是声音，“和”是要和谐，“韵”是音韵，也就是念佛号的音调要平稳，不可以忽快忽慢，这是“稳”。
这样念佛才能够慢慢地学会专心，念佛时“专心”是非常地重要，一开始没有办法念到功夫成片，要先学专心念，没有办法专念，那念佛是不会得力的，甚至连妄想都克服不了，这里指的妄想不是深层、微细的，只是讲很浮面、粗浅的，也就是平常自己六根攀缘六尘，所谢落的一些影像杂念而已，都在六根门头晃荡，所以大家在念佛的时候，会浮现出自己白天所看到的东西，或是以前看到的人事影子，或是能听到音声，或是感受到冷暖，或是尝到味道……都有，那就是一般讲的“回忆”。其实这些都还只是杂想而已，如果连这些都伏不了，总是心里面一团乱，那临终的时候就很危险了。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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念佛的资粮（一）
念佛一个小时不打妄想，实际上不难。不能自甘堕落，说自己没有办法，因为事多、烦恼重、挂碍多。那要怎么做到？印光大师讲：“要拿出真诚心、恭敬心来念”，志求无上佛菩提。
念佛的时候，要有道心。所谓“道心”，不谈深的，单讲念佛这件事，念的时候，就专心在这四字佛号上，这就是道心。所以不难，不用管妄想有没有起来？或有没有灭掉？只要把注意力全部集中在佛号上，即使烦恼起来了，也不要管它、不跟着它跑，既然要念佛，就好好的安住，因为那些都不重要。“安住”不是坐着昏沉打瞌睡、打妄想或掉举、寻伺，寻伺就是细细的妄想，一点一点的在那里浮动，这些统统都要放下。
念佛修行不是听一听讲经，了解一点道理，就可以得念佛三昧。没有人可以将三昧送给你，即使释迦牟尼佛也没有办法送给大家，完全要靠自己去修。在佛陀时代，阿难就是痴心妄想，以为自己是世尊最小的堂弟，佛会把三昧送给他，保佑他能得道。结果遭难后才讲：“不知身心本不相代。”佛的修证是佛的修证，自己的功夫是自己的功夫，了不相干。
佛可以为众生说法，告诉大家实相，也就是这世间的真相，可是修行就得靠你自己。
有人说，修行不是靠念佛号，那是因为他念佛念不住。在末法时期，修行想成就，不靠念佛，实在找不出其他的方法可以帮助大家了生脱死。因为其他的宗派了生脱死，要先打破根本无明，先开圆顿解，否则无法出三界六道轮回，成就佛道。只有净土宗可以带业往生，其他的宗派没有办法。如果讲这么清楚，大家还想要偷懒，还想要懈怠，那就没有方法可以救大家了。
所以当念佛时，发现自己在昏沉，就要醒过来，把注意力集中到佛号上去。关于念佛的音声，在之前讲过四威仪偈，当中有句：“举佛音声慢水流”，慢水流不是要大家念得过慢，过快当然也不行，所谓“过缓过急同是病”，无论太快或太慢，都是念佛方法上的问题。
心里面也不要存念：我要把烦恼伏住、断掉，只要专心到佛号上去即可。所以净语里“过缓过急同是病”的下一句是：“强想一心心越乱”。想要一心不乱、想要断烦恼，这个想也是妄想，只会使你的心更乱。就好像“拨波求水”，不要水波，只想要水，这是缘木求鱼，绝对不可能的。
所以当自己在昏沉，想要醒过来，那佛号就要有它的音节，不能没有音节，又忽高忽低，唱的佛号，一下高音一下低音，一下快一下慢，声音又没有跟大众和合，那是扰众，也不行。所谓“声和韵稳”，“声”是声音，“和”是要和谐，“韵”是音韵，也就是念佛号的音调要平稳，不可以忽快忽慢，这是“稳”。
这样念佛才能够慢慢地学会专心，念佛时“专心”是非常地重要，一开始没有办法念到功夫成片，要先学专心念，没有办法专念，那念佛是不会得力的，甚至连妄想都克服不了，这里指的妄想不是深层、微细的，只是讲很浮面、粗浅的，也就是平常自己六根攀缘六尘，所谢落的一些影像杂念而已，都在六根门头晃荡，所以大家在念佛的时候，会浮现出自己白天所看到的东西，或是以前看到的人事影子，或是能听到音声，或是感受到冷暖，或是尝到味道……都有，那就是一般讲的“回忆”。其实这些都还只是杂想而已，如果连这些都伏不了，总是心里面一团乱，那临终的时候就很危险了。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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