热议《长安一片月》罗婋 韩杞小说（全集完整新上小说大结局）全文阅读笔趣阁
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书名：《长安一片月》罗婋 韩杞
主角：《长安一片月》罗婋 韩杞
部分文段阅读：过太多丧心病狂的案件，人性之恶牵引着她往最坏处寻思，意识到那种可能性，她呼吸都缓了。步履放得极轻，一步步走到泥灶前，缓缓伸出手，去捏木头盖子上的凸起。
　　“下面有东西吗？”解小菲嘀咕一声，劈手移开木头盖。
　　瞥见锅中之物，李纤凝倒吸一口凉气。解小菲大大咧咧，喜笑颜开，“竟然真在锅里，好小子，也不怕被煮了。”
　　铁锅正中团着瘦瘦小小的男孩，木头盖揭开的那一刻，阳光射进来，照亮他白瘦满是泪痕的小脸上。眼睛圆溜溜，惊恐地看着李纤凝与解小菲。
　　解小菲掐着胳肢窝把孩子抱下来，问他：“你叫葛小宝？”
　　孩子缩瑟着不肯说话，两个肩膀向里扣，几乎合到一起，眼睛瞅着地面，面容呆滞。
　　“你这孩子，问你话怎么不答，你娘是不是叫梁凤娘，爹叫葛长山？”
　　半晌不闻回答，抬头对李纤凝说：“这小孩不灵光。”
　　“估摸吓着了，先交给葛长山抚慰一番。”
　　解小菲把孩子带给葛长山，葛长山见了儿子，搂过来好一顿查看。葛小宝则木木的，像具被抽空了灵魂的木偶，任葛长问什么也不说。邻舍们围拢过来，唏嘘着说这孩子定然是看到娘亲被杀，魂吓飞了。教葛长山各种办法给孩子“招魂”。
　　趁这功夫，李纤凝询问解小菲这边的进展。
　　“小姐你别说，我们这头收获不小。”捻开记事的薄子欲给李纤凝看。
　　李纤凝道：“不忙，大家早上没用饭，忙活了许多时辰，腹中必然饥馑，叫上衙役们，去东市。咱们边吃边说。”
　　解小菲最爱吃饭了，听说吃饭两眼放光，当下招呼衙役们去东市。
　　庚酉食肆，是他们常去的一间食肆，坐定后衙役各自点了自己喜欢吃的食物。解小菲见胡麻饼新鲜出炉，也不等老板腾出空儿，自顾拣了十张，拿到桌上来吃。李纤凝要了一碗云母粥一小碟芹齑，看解小菲的胡饼鲜香流油，跟着吃了一个。
　　桌上，解小菲把薄子摊开，指着其中一处给李纤凝看：“我询问过左右邻舍，有两人觉浅，在子时左右听到了类似女子惨叫的声音，两三声，过后又没了。谁也没搁心上。直到天亮事发，才知道出了这么一档子事。”
　　解小菲边吃边说饼渣子乱喷，落在薄子上，油渍晕开，本就潦草显脏的字迹更加狼藉不堪入眼。
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❗书名：公子宠妻如命
❗主角：公子宠妻如命
部分章节阅读：
　　自她记事以来魏国便是连年的干旱和战乱，三岁时母亲亡故，六岁时父亲也一病不起，她自此便开始侍奉病重的父亲，整整侍奉了四年。
　　后来父亲拼着一口气将她送到了大梁的外祖母家。舅舅是魏国大将军，常年在外带兵打仗，并不常在家。因母亲当年是被逐出了家门，因而外祖母与舅母并不喜欢她，表姐沈淑人更是成日找茬，她寄人篱下，便想尽办法去侍奉讨好外祖母与舅母，希冀博长辈们一笑，这一侍奉便又是两年。
　　她这辈子唯一的好运气，便是得到大表哥沈宴初的庇护。没几年，沈宴初随父从军，她便扮成随从混进军营，日日跟在沈宴初身边。
　　谁想到燕魏两国交战，魏国连连败退，丧失了东北大片疆土。她在混战中与沈宴初走散了，竟落成了燕军的俘虏。
　　还没等她说什么，便听帐内的人斥问，“那魏俘还活着么？”
　　陆九卿赶紧示意小婉进帐，将将挑开帐帘，一块麻饼险些砸到她脸上去，她下意识地抬袖一挡。
　　“你敢躲？”那人眉头紧锁。
　　小婉赶忙跪了下来，“小婉不懂燕国规矩，公子恕罪。”
　　他拿起手中的麻饼再去砸她，她便不再躲了，生生地挨了一下。
　　见她干干净净的，他倒有了几分精神，命道，“抬起头来。”
　　小婉依言抬头，却见那人眼眸微眯，薄唇轻抿，旋即轻笑出声，“倒还有点儿人样。”
　　小婉心想，这人阴晴不定，她早晚难逃一死。
　　见他敛了怒气，她便趁机问道，“公子可吃过烤番薯？”

第3章 多嘴
　　凌琰冷着脸不说话，小婉便知他不曾吃过，因而提议，“番薯香甜，公子不如一试。”
　　他没有点头，但好似也并不反对，想来是因实在饿极了罢，小婉便起身垂头退了出去。
　　陆九卿赶紧安排人送来洗净的番薯，小小的竹箩里盛了三四块，皆是不染一尘，还叮嘱了一句，“公子洁癖，你多留意。”
　　小婉对陆九卿十分感激，他的话她自然也都信。
　　端着竹箩进了大帐，矮榻上那人正仔细翻阅竹简。
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一早，读《当代》转发的汪曾祺先生《自得其乐》，知今天是先生逝世27周年纪念日。
《自得其乐》，写了三件乐事：写写字，画画画，做做菜。这自然是人生态度，与汪先生的性情一样，散淡平和，意趣良多，为人推许。
重读《寄意故乡》，对先生民间意识梳理如下。
一、关注捕捉民间意识。《大淖记事》：“姑娘媳妇也挑，走得不比男人慢。她们像男人一样的挣钱，走相、坐相也像男人。走起来一阵风，坐下来两条腿叉得很开。她们像男人一样赤脚穿草鞋。她们嘴里不忌生冷，男人怎么说话她们怎么说话，她们也用男人骂人的话骂人。”《薛大娘》：“薛大娘的道德观念和大户人家的太太小姐完全不同。”
二、重现民间意识的鲜活。《阎和尚》：“我刚到北京时，看到北京和尚，以为极奇怪。他们不出家，不住庙，有家有老婆孩子。他们骑自行车到人家去念佛。他们穿了家常衣服，在自行车后架夹了一个包袱，里面是一件行头袈裟，到了约好的人家，把袈裟一披，就和别的和尚一同坐下念经。事毕得钱，骑车回家吃炸酱面。”《大淖记事是怎样写出来的》：“这里的人也不一样，他们的生活，他们的风俗，他们的是非标准、伦理道德观念和街里的穿长衫念过子曰的人完全不同。”
三、析论民间意识和民族性。《城隍土地灶王爷》：“大多数人对城隍、土地、灶王爷的态度是诚惶诚恐不胜屏营待命之至，但是也有人不这样，有的时候不是这样。很多地方戏的三小戏都有《打城隍》、《打灶王》，和城隍老爷、灶王爷开了点小小玩笑，使他们不能老是那样俨乎其然，那样严肃。送灶王时的给灶王喂点关东糖，实在是表现了整个民族的幽默感。也许正是这点幽默感，使我们这个民族不致被信仰的铁板封死。”
也许，民间意识是汪曾祺先生精神气韵的源泉及灵魂，却被人们忽视了，从民间意识到个体意趣再到民族性，或许能找到我们这个民族生命力的密码。
在当下，民间情形被挟裹，散落在碎片化的流量大潮，何其走向，不得而知。