【一沙一世界】
我喜不欢家在里,让很我恐惧!
是爸爸妈妈发了生什么吗?
爸和爸妈总妈是吵架,
我喜不欢爸爸
在孩子不健太全认的知中
已经把爸爸的推很的远
用沙来探探索
爸吵妈架下埋了么什样的种子?
协孩助子重新理梳认知[打call][打call][打call]
我喜不欢家在里,让很我恐惧!
是爸爸妈妈发了生什么吗?
爸和爸妈总妈是吵架,
我喜不欢爸爸
在孩子不健太全认的知中
已经把爸爸的推很的远
用沙来探探索
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《佛说五无返复经》,就讲了一个非常精彩的公案。这个公案讲的是非常非常感动人的,讲的完全就是真正修行人的心态,跟世间的那种贪执的状态是完全不一样的。
曾经有一个梵志,也就是外道的出家人,听说舍卫国的人慈爱又孝顺,而且奉经修道,供奉三宝,便前去参访。路上见到有父子两人在耕地,没多久儿子被毒蛇咬死了。这时父亲既没有去看看儿子,也不掉眼泪,还是照常耕着地。梵志觉得奇怪,便问这是谁的儿子。这位耕地的人回答说:就是我的儿子。梵志就更奇怪了,问道:既然是你的儿子,为什么不哭泣,还是照常耕地呢?这位父亲回答说:人有生就有死,物有成便有败,善恶都是有报应的,愁忧啼哭又有什么益处呢?不吃不喝,对死者也没有什么益处。你要进城去的话,请给我家里带个口信,说是儿子已经死了,就不需要带两人的饭了。这位梵志听了,心想这个做父亲的怎么这么冷漠无情,儿子就死在旁边,他不但没有忧愁,反而还要我给他带信送饭,真是没有比他更加坏更加没有慈心的人了。
梵志进了城,找到了死者家,告诉了母亲儿子已死的消息,并且不解地问为什么父亲那么冷漠。这位母亲反过来劝导梵志说:儿子就像是客人一样,来到这个家的。他来了我们不拒绝,他走了我们也不必挽留。儿子本来也不是我请求来的,他是自己前来,只是需要经过我生出来而已。他死了也是自己去的,我没有改变的能力。他完全是随自己的业力,为了最后的死而出生的。
接下来梵志又继续问了死者的姐姐、妻子,以及他们家的奴仆,他们都给他作了合际必分的无常开示。最终,这位梵志带着疑问前去请教了导师佛陀,才彻底了达了世间无常的真相,并且当下证了道。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等,同行相亲莫相离。父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,念念相缠入恶道,分身受报不相知,或在猪羊六畜内,披毛戴角何时了。庆得人身闻要法,顿舍他乡归本国,父子相见非常喜,菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》
曾经有一个梵志,也就是外道的出家人,听说舍卫国的人慈爱又孝顺,而且奉经修道,供奉三宝,便前去参访。路上见到有父子两人在耕地,没多久儿子被毒蛇咬死了。这时父亲既没有去看看儿子,也不掉眼泪,还是照常耕着地。梵志觉得奇怪,便问这是谁的儿子。这位耕地的人回答说:就是我的儿子。梵志就更奇怪了,问道:既然是你的儿子,为什么不哭泣,还是照常耕地呢?这位父亲回答说:人有生就有死,物有成便有败,善恶都是有报应的,愁忧啼哭又有什么益处呢?不吃不喝,对死者也没有什么益处。你要进城去的话,请给我家里带个口信,说是儿子已经死了,就不需要带两人的饭了。这位梵志听了,心想这个做父亲的怎么这么冷漠无情,儿子就死在旁边,他不但没有忧愁,反而还要我给他带信送饭,真是没有比他更加坏更加没有慈心的人了。
梵志进了城,找到了死者家,告诉了母亲儿子已死的消息,并且不解地问为什么父亲那么冷漠。这位母亲反过来劝导梵志说:儿子就像是客人一样,来到这个家的。他来了我们不拒绝,他走了我们也不必挽留。儿子本来也不是我请求来的,他是自己前来,只是需要经过我生出来而已。他死了也是自己去的,我没有改变的能力。他完全是随自己的业力,为了最后的死而出生的。
接下来梵志又继续问了死者的姐姐、妻子,以及他们家的奴仆,他们都给他作了合际必分的无常开示。最终,这位梵志带着疑问前去请教了导师佛陀,才彻底了达了世间无常的真相,并且当下证了道。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等,同行相亲莫相离。父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,念念相缠入恶道,分身受报不相知,或在猪羊六畜内,披毛戴角何时了。庆得人身闻要法,顿舍他乡归本国,父子相见非常喜,菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》
净土是不可思议微妙法门
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被,凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的,如果跟自己的根性不相应,学了不但没有正面的好处,还带来反面的害处,就好像吃药一样吃错了,药店的药都是治病的,不对你的症你去吃,有的时候死了还不知道怎么死的,毒死的。所以这个修法也不是随便修的,一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师,不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到,释迦牟尼佛在世遇到他没有问题,他一看就晓得你过去生生世世干什么,这是应病与药,药到病除。
释迦牟尼佛过世之后,这样的人少了,弟子当中有真修行的还有一些这个能力,比佛要差一等,还算不错,传到现在这一代,一个都没有了。我们拿到经典,经典是他老人家当年对大众开的药方,我们拿到他对别人开的药方,这是个冒险的事情。但是很细心自己去学,对不对自己的根性,就是自己喜不喜欢,学起来有没有困难,如果不是很喜欢,修学起来困难,那就不契机,你就舍掉,你再挑。
这个经本,他讲的三根普被,上中下各种根器的人都行,什么人都能学,而且都能学得成功,凡夫也行,圣人也行。圣人是菩萨,是阿罗汉、辟支佛,凡夫是六道的,六道跟十法界统统契机,都能成就。
「横超三界」,这一句我们要重视,横超只有净土这一门,除这一门之外都是竖出,没有横超。《华严》这是大乘,讲菩萨有五十一个阶级,好像是五十一层大楼,你从第一阶上去,爬到第二层,第二层爬到第三层,爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦,你现在在第一层,从旁边就出去了,这横超,省事,不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难,一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出,你想出六道轮回就难,人上面是四王天,欲界第一层,第二层是忉利天,第三层夜摩天。欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,都要靠定功往上提升,你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果,阿罗汉的定功深,超越非想非非想处天,就是超越无色界,他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行,在第四禅,有的在色界天。真不容易!超越六道轮回,上面还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,还有四层,一层比一层困难。到最高的,十法界最高的佛法界,他把起心动念放下,超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了,真成佛,那不是假的,脱离十法界,十法界是假的。他生到哪里?生到实报庄严土。
「迳登四土」,这个迳也是捷径的意思,近路,小路、近路。西方极乐世界四土,有凡圣同居土,六道众生去往生的生凡圣同居土;声闻、缘觉、菩萨、佛,这是四圣法界去往生的,生方便有余土;真正能够不起心不动念、不分别不执着,他就生实报庄严土。
「极圆极顿」,圆是圆满,没有丝毫欠缺,顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间,为什么?去断烦恼。这个法门不要断烦恼,最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教,老师常常提醒我们换心,心里头只有阿弥陀佛,没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛,产生什么个现象?你见任何人是阿弥陀佛,你见所有的动物,蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛,你见树木花草也是阿弥陀佛,你见山河大地也是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛,你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有,外头都不是,你心里是假的不是真的。一真一切真,一妄一切妄。没有分别,没有执着,你就活在阿弥陀佛的世界,极乐世界。极乐世界哪有灾难!灾难现前是什么?你们看错了。这话都是真的,都不是假的。我还遇到这个灾难,你的心没有换过来,换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了,灾难现前的时候你看到什么?看到是阿弥陀佛,他接引你到极乐世界,你看到极乐世界,看到阿弥陀佛了。别人看到灾难,你没有看到,你说这个法门多妙,多殊胜!叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹,我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注(第三集)
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被,凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的,如果跟自己的根性不相应,学了不但没有正面的好处,还带来反面的害处,就好像吃药一样吃错了,药店的药都是治病的,不对你的症你去吃,有的时候死了还不知道怎么死的,毒死的。所以这个修法也不是随便修的,一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师,不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到,释迦牟尼佛在世遇到他没有问题,他一看就晓得你过去生生世世干什么,这是应病与药,药到病除。
释迦牟尼佛过世之后,这样的人少了,弟子当中有真修行的还有一些这个能力,比佛要差一等,还算不错,传到现在这一代,一个都没有了。我们拿到经典,经典是他老人家当年对大众开的药方,我们拿到他对别人开的药方,这是个冒险的事情。但是很细心自己去学,对不对自己的根性,就是自己喜不喜欢,学起来有没有困难,如果不是很喜欢,修学起来困难,那就不契机,你就舍掉,你再挑。
这个经本,他讲的三根普被,上中下各种根器的人都行,什么人都能学,而且都能学得成功,凡夫也行,圣人也行。圣人是菩萨,是阿罗汉、辟支佛,凡夫是六道的,六道跟十法界统统契机,都能成就。
「横超三界」,这一句我们要重视,横超只有净土这一门,除这一门之外都是竖出,没有横超。《华严》这是大乘,讲菩萨有五十一个阶级,好像是五十一层大楼,你从第一阶上去,爬到第二层,第二层爬到第三层,爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦,你现在在第一层,从旁边就出去了,这横超,省事,不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难,一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出,你想出六道轮回就难,人上面是四王天,欲界第一层,第二层是忉利天,第三层夜摩天。欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,都要靠定功往上提升,你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果,阿罗汉的定功深,超越非想非非想处天,就是超越无色界,他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行,在第四禅,有的在色界天。真不容易!超越六道轮回,上面还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,还有四层,一层比一层困难。到最高的,十法界最高的佛法界,他把起心动念放下,超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了,真成佛,那不是假的,脱离十法界,十法界是假的。他生到哪里?生到实报庄严土。
「迳登四土」,这个迳也是捷径的意思,近路,小路、近路。西方极乐世界四土,有凡圣同居土,六道众生去往生的生凡圣同居土;声闻、缘觉、菩萨、佛,这是四圣法界去往生的,生方便有余土;真正能够不起心不动念、不分别不执着,他就生实报庄严土。
「极圆极顿」,圆是圆满,没有丝毫欠缺,顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间,为什么?去断烦恼。这个法门不要断烦恼,最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教,老师常常提醒我们换心,心里头只有阿弥陀佛,没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛,产生什么个现象?你见任何人是阿弥陀佛,你见所有的动物,蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛,你见树木花草也是阿弥陀佛,你见山河大地也是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛,你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有,外头都不是,你心里是假的不是真的。一真一切真,一妄一切妄。没有分别,没有执着,你就活在阿弥陀佛的世界,极乐世界。极乐世界哪有灾难!灾难现前是什么?你们看错了。这话都是真的,都不是假的。我还遇到这个灾难,你的心没有换过来,换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了,灾难现前的时候你看到什么?看到是阿弥陀佛,他接引你到极乐世界,你看到极乐世界,看到阿弥陀佛了。别人看到灾难,你没有看到,你说这个法门多妙,多殊胜!叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹,我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注(第三集)
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