网海拾贝(坤)
八方狼烟一剑平
今日上午，从金山茶馆归来，搜索到［唐一剪］老师，六天前投发的一篇文章；又搜索到中国人民解放军，空军戴 旭大校，一首网上广为传播的七律诗词。不揣浅薄，敬和原韵。嘤其鸣矣，求其友声。事无大小，敬请批评。
衰翁无意妄谈兵，
报国请缨宗慤风。
南海填礁强国梦，
东风御敌采薇情。
伤根沥血枯树赋，
还我河山满江红。
国有龙光斗牛剑，
狼烟扫尽泰阶平！
敬附戴旭大校原玉
寂寥帐下谁谈兵，
漫拭龙泉怅秋风。
东海惊涛南沙梦，
大漠狂飚边山情。
云涌难为枯树赋，
浪激犹闻边山情。
何日长缨天借我，
八方狼烟一剑平。
#诗词#
八方狼烟一剑平
今日上午，从金山茶馆归来，搜索到［唐一剪］老师，六天前投发的一篇文章；又搜索到中国人民解放军，空军戴 旭大校，一首网上广为传播的七律诗词。不揣浅薄，敬和原韵。嘤其鸣矣，求其友声。事无大小，敬请批评。
衰翁无意妄谈兵，
报国请缨宗慤风。
南海填礁强国梦，
东风御敌采薇情。
伤根沥血枯树赋，
还我河山满江红。
国有龙光斗牛剑，
狼烟扫尽泰阶平！
敬附戴旭大校原玉
寂寥帐下谁谈兵，
漫拭龙泉怅秋风。
东海惊涛南沙梦，
大漠狂飚边山情。
云涌难为枯树赋，
浪激犹闻边山情。
何日长缨天借我，
八方狼烟一剑平。
#诗词#
净土法门是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
第十八
「 念佛往生愿 」
是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在
任何佛教经典都说两件事 ：
目的和方法。
净土法门是以往生为目的，
方法是念佛。
念佛往生是依阿弥陀佛的
第十八愿而言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。
第十八
「 念佛往生愿 」
是讲佛力救度，
慈悲平等，
主动而无条件的，
也是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在。
能救、
能度、
能施者是阿弥陀佛；
被救、
所度、
受施者是一个
「 至心信乐，
欲生我国 」 的我！
阿弥陀佛成佛之同时，
建构了
「 无有众苦，
但受诸乐 」 的
极乐世界，
众生生者皆永无生死之苦，
受成佛之乐。
佛陀在
《 阿弥陀经 》
告诉我 ：
从是西方，
过十万亿佛土，
有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法。」
佛陀在
《 庄严经 》
进一步告诉我们 ：
阿弥陀佛早已在因地
立下庄严誓愿，
接引一切称念弥陀名号的
众生到极乐佛土，
言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中。」
又言 ：
弥陀第十八愿的重誓 ：
「 乃至十念，
若不生者，
不取正觉 」，
说明无论怎样念法，
乃至何时何地，
念佛必生！
上尽一形至十念，
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生
《 金刚经 》 云 ：
「 如来是真语者，
实语者，
如语者，
不诳语者，
不异语者。」
以上皆是释迦牟尼佛
在净土经典金口所说的事实，
就连等觉菩萨的弥勒也不敢生疑！
何况往生极乐净土成佛
是大事中的大事，
岂能儿戏！
为什么阿弥陀佛在这个
重要的誓愿中说 ：
只要众生
「 乃至十念 」，
衪就以自己成佛与否的代价，
保证
「 乃至十念 」 的
念佛众生得生其国土？
「 乃至十念 」
是阿弥陀佛选定、
指定的往生行业；
众生称念佛名，
自然、
必然得生！
「 十念 」
是称念
「 南无阿弥陀佛 」，
易行至极；
「 乃至 」
是弹性之词，
怎样称念都可以，
所谓
「 不问时处诸缘 」，
如善导大师有一首偈语，
云 ：
上尽一形至十念，
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从佛那边来看，
第十八
「 念佛往生愿 」
是深重誓愿，
具有强大而决定性的力量，
无所障碍，
足以令众生往生。
至于阿弥陀佛
为我等凡夫做了什么，
致使凡夫念即生，
我们不知道，
也不用知道。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从众生那边来看，
就是深信发愿；
只要我们如实深信
阿弥陀佛成佛的事实，
如实领纳在心，
「 乃至十念 」 地
称念其名号，
作得生想，
自然阿弥陀佛
迴施给我们的功德，
我们仗此功德，
决定得生。
往生的信愿心
不在自己这边发起，
而是向阿弥陀佛
本愿那边体悟出来
有很多念佛往生人，
常在自己这边找信愿心，
是找不到的；
找信愿心，
一定要向佛那边找，
经言
「 闻说阿弥陀佛 」，
要瞭解阿弥陀佛
怎么发愿救度我们，
阿弥陀佛的誓愿
都是真实的。
闻说阿弥陀佛名号，
这才是起信的根源。
因为这句
「 南无阿弥陀佛 」
本身就具有致使我们往生的功能，
如《 观经 》言 ：
具足十念，
又言 ：
称佛名故，
除罪得生。
就是说，
往生这件事是现成的，
包含在这句名号当中，
我们相信、
愿意让佛救，
就是我们的。
而不是等到我们开口念
才成为往生的依据，
在没念之前我们已被弥陀光明
「 摄取 」 了！
念佛法门最重要的关窍，
就是要信愿。
佛在经中说的净土法门
是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
其实很简单，
就是佛告诉你什么，
你就信什么！
只要想到
「 这是佛讲的，
我就决定相信 」，
如佛说 ：
「 乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
我就
「 如是我闻 ( 信 )」，
这样你不就相信了吗？
很难吗？
闻他力可乘，
当生信心，
勿自局分
很多有缘往生人虽信念佛往生，
但不敢相信弥陀愿力
( 第十一愿 )，
足以令往生人必至灭度，
完成佛道，
或认为自己业障深重，
只求不堕恶遵有幸蒙佛垂怜，
不介意下下品
「 胎生 」，
就算住在
「 边地 」
亦无妨，
殊不知将
「 如来惠以真实之利 」，
给我们的大利打个折扣，
哀哉！
这些有缘往生人一不知
阿弥陀佛是报佛，
极乐世界是报土，
念佛往生是报法，
二不知阿弥陀佛名号
是其光明智相，
具足无量无边不可思议功德，
能破众生一切无明，
能满众生一切志愿，
以致对弥陀愿力救度的信心不淳，
未决定念佛往生而信心不一，
结果信心不相续，
未能一心念佛。
因此，
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
三番四次劝我等凡夫 ：
众生闻说极乐世界庄严、
闻说阿弥陀佛名号，
应当发愿，
愿生彼国。
既信知极乐世界的依报
皆是弥陀愿力所成，
又信知极乐世界的正报，
即众生生者，
皆是阿鞞跋致的不退转菩萨，
就切勿疑惑佛智，
自局其分，
局限自己应得的果益！
「 凡夫入报 」
是净土宗之一大特色、
核心教义
善导大师在
《 观经四帖疏 》 引
《 大经 》说 :
「 一切善恶凡夫得生者 ,
莫不皆乘阿弥陀佛
大愿业力为增上缘也。」
又提出一对石破天惊的问答 ：
「 问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙。
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障。
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘。
致使五乘齐入。」
净土法门之所以难信，
莫过于
「 凡夫入报 」 ！
薄地垢障凡夫何德何能，
得入圆满功德庄严的弥陀报土，
核求其本，
正由託佛愿，
以作强缘！
一切凡圣，
「 到彼无殊，
齐同不退 」，
更难思议！
若人要理解
「 报法 」，
或相信
「 佛愿 」
才念佛，
倒不如边疑边念，
让佛入我心，
除我疑障，
增长信心。
我怎么能生起信愿啊？
第十八
「 念佛往生愿 」
是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在
任何佛教经典都说两件事 ：
目的和方法。
净土法门是以往生为目的，
方法是念佛。
念佛往生是依阿弥陀佛的
第十八愿而言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。
第十八
「 念佛往生愿 」
是讲佛力救度，
慈悲平等，
主动而无条件的，
也是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在。
能救、
能度、
能施者是阿弥陀佛；
被救、
所度、
受施者是一个
「 至心信乐，
欲生我国 」 的我！
阿弥陀佛成佛之同时，
建构了
「 无有众苦，
但受诸乐 」 的
极乐世界，
众生生者皆永无生死之苦，
受成佛之乐。
佛陀在
《 阿弥陀经 》
告诉我 ：
从是西方，
过十万亿佛土，
有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法。」
佛陀在
《 庄严经 》
进一步告诉我们 ：
阿弥陀佛早已在因地
立下庄严誓愿，
接引一切称念弥陀名号的
众生到极乐佛土，
言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中。」
又言 ：
弥陀第十八愿的重誓 ：
「 乃至十念，
若不生者，
不取正觉 」，
说明无论怎样念法，
乃至何时何地，
念佛必生！
上尽一形至十念，
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生
《 金刚经 》 云 ：
「 如来是真语者，
实语者，
如语者，
不诳语者，
不异语者。」
以上皆是释迦牟尼佛
在净土经典金口所说的事实，
就连等觉菩萨的弥勒也不敢生疑！
何况往生极乐净土成佛
是大事中的大事，
岂能儿戏！
为什么阿弥陀佛在这个
重要的誓愿中说 ：
只要众生
「 乃至十念 」，
衪就以自己成佛与否的代价，
保证
「 乃至十念 」 的
念佛众生得生其国土？
「 乃至十念 」
是阿弥陀佛选定、
指定的往生行业；
众生称念佛名，
自然、
必然得生！
「 十念 」
是称念
「 南无阿弥陀佛 」，
易行至极；
「 乃至 」
是弹性之词，
怎样称念都可以，
所谓
「 不问时处诸缘 」，
如善导大师有一首偈语，
云 ：
上尽一形至十念，
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从佛那边来看，
第十八
「 念佛往生愿 」
是深重誓愿，
具有强大而决定性的力量，
无所障碍，
足以令众生往生。
至于阿弥陀佛
为我等凡夫做了什么，
致使凡夫念即生，
我们不知道，
也不用知道。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从众生那边来看，
就是深信发愿；
只要我们如实深信
阿弥陀佛成佛的事实，
如实领纳在心，
「 乃至十念 」 地
称念其名号，
作得生想，
自然阿弥陀佛
迴施给我们的功德，
我们仗此功德，
决定得生。
往生的信愿心
不在自己这边发起，
而是向阿弥陀佛
本愿那边体悟出来
有很多念佛往生人，
常在自己这边找信愿心，
是找不到的；
找信愿心，
一定要向佛那边找，
经言
「 闻说阿弥陀佛 」，
要瞭解阿弥陀佛
怎么发愿救度我们，
阿弥陀佛的誓愿
都是真实的。
闻说阿弥陀佛名号，
这才是起信的根源。
因为这句
「 南无阿弥陀佛 」
本身就具有致使我们往生的功能，
如《 观经 》言 ：
具足十念，
又言 ：
称佛名故，
除罪得生。
就是说，
往生这件事是现成的，
包含在这句名号当中，
我们相信、
愿意让佛救，
就是我们的。
而不是等到我们开口念
才成为往生的依据，
在没念之前我们已被弥陀光明
「 摄取 」 了！
念佛法门最重要的关窍，
就是要信愿。
佛在经中说的净土法门
是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
其实很简单，
就是佛告诉你什么，
你就信什么！
只要想到
「 这是佛讲的，
我就决定相信 」，
如佛说 ：
「 乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
我就
「 如是我闻 ( 信 )」，
这样你不就相信了吗？
很难吗？
闻他力可乘，
当生信心，
勿自局分
很多有缘往生人虽信念佛往生，
但不敢相信弥陀愿力
( 第十一愿 )，
足以令往生人必至灭度，
完成佛道，
或认为自己业障深重，
只求不堕恶遵有幸蒙佛垂怜，
不介意下下品
「 胎生 」，
就算住在
「 边地 」
亦无妨，
殊不知将
「 如来惠以真实之利 」，
给我们的大利打个折扣，
哀哉！
这些有缘往生人一不知
阿弥陀佛是报佛，
极乐世界是报土，
念佛往生是报法，
二不知阿弥陀佛名号
是其光明智相，
具足无量无边不可思议功德，
能破众生一切无明，
能满众生一切志愿，
以致对弥陀愿力救度的信心不淳，
未决定念佛往生而信心不一，
结果信心不相续，
未能一心念佛。
因此，
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
三番四次劝我等凡夫 ：
众生闻说极乐世界庄严、
闻说阿弥陀佛名号，
应当发愿，
愿生彼国。
既信知极乐世界的依报
皆是弥陀愿力所成，
又信知极乐世界的正报，
即众生生者，
皆是阿鞞跋致的不退转菩萨，
就切勿疑惑佛智，
自局其分，
局限自己应得的果益！
「 凡夫入报 」
是净土宗之一大特色、
核心教义
善导大师在
《 观经四帖疏 》 引
《 大经 》说 :
「 一切善恶凡夫得生者 ,
莫不皆乘阿弥陀佛
大愿业力为增上缘也。」
又提出一对石破天惊的问答 ：
「 问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙。
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障。
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘。
致使五乘齐入。」
净土法门之所以难信，
莫过于
「 凡夫入报 」 ！
薄地垢障凡夫何德何能，
得入圆满功德庄严的弥陀报土，
核求其本，
正由託佛愿，
以作强缘！
一切凡圣，
「 到彼无殊，
齐同不退 」，
更难思议！
若人要理解
「 报法 」，
或相信
「 佛愿 」
才念佛，
倒不如边疑边念，
让佛入我心，
除我疑障，
增长信心。
游北京（5）紫竹院公园
紫竹院公园
宋英
紫竹公园风景秀，江南特色院中修。
拱桥廊榭观杨柳，碧水荷花荡小舟。
楼阁亭台连曲径，林池草木伴清幽。
芳香四溢人陶醉，绿树成荫画里游。
紫竹院公园位于北京市海淀区中关村南大街以北，北京首都体育馆西侧。北面与北京舞蹈学院很近，东面与国家图书馆很近。
北京紫竹院公园是一座历史悠久、文化底蕴深厚的公园。园中有大小湖泊三个，两座小岛，五座拱桥把湖、岛、岸连在一起，桥、廊、亭、榭，点缀其间。紫竹院公园是以竹造景，以竹取胜的自然式山水公园，深具江南园林特色。这里有着丰富的自然景观和人文景观，让人流连忘返。
公园造景求其自然，缀石嶙峋，亭廊轩馆错落有致，修竹花木巧布其间。举目皆如画，四季景宜人。主要景点有：中部青莲岛上有“八宜轩”、“竹韵景石”；明月岛上有“问月楼”、“箫声醉月”；西部有“福荫紫竹院”、“跨海东征”、“紫竹垂钓”；南部有“澄碧山房”，儿童乐园；长河北部是独具江南园林特色的“筠石苑”，淡雅、清秀、幽静而别致，有“清凉安秀”、“江南竹韵”、“竹深荷静”、“友贤山馆”、“绿云轩”、“斑竹麓”诸景。我认为更适合夏季游玩，因为有大片的竹林水面，空气清新，荫浓凉爽。
公园为4A级景区，免费入园且服务周到。免费提供洗手液、卫生纸，方便游客。为游客提供良好的游园、健身环境。并且给市民游客免费应开水。也可以顺便去国家图书馆看一看。
游记之二十八
2023.09.16日
紫竹院公园
宋英
紫竹公园风景秀，江南特色院中修。
拱桥廊榭观杨柳，碧水荷花荡小舟。
楼阁亭台连曲径，林池草木伴清幽。
芳香四溢人陶醉，绿树成荫画里游。
紫竹院公园位于北京市海淀区中关村南大街以北，北京首都体育馆西侧。北面与北京舞蹈学院很近，东面与国家图书馆很近。
北京紫竹院公园是一座历史悠久、文化底蕴深厚的公园。园中有大小湖泊三个，两座小岛，五座拱桥把湖、岛、岸连在一起，桥、廊、亭、榭，点缀其间。紫竹院公园是以竹造景，以竹取胜的自然式山水公园，深具江南园林特色。这里有着丰富的自然景观和人文景观，让人流连忘返。
公园造景求其自然，缀石嶙峋，亭廊轩馆错落有致，修竹花木巧布其间。举目皆如画，四季景宜人。主要景点有：中部青莲岛上有“八宜轩”、“竹韵景石”；明月岛上有“问月楼”、“箫声醉月”；西部有“福荫紫竹院”、“跨海东征”、“紫竹垂钓”；南部有“澄碧山房”，儿童乐园；长河北部是独具江南园林特色的“筠石苑”，淡雅、清秀、幽静而别致，有“清凉安秀”、“江南竹韵”、“竹深荷静”、“友贤山馆”、“绿云轩”、“斑竹麓”诸景。我认为更适合夏季游玩，因为有大片的竹林水面，空气清新，荫浓凉爽。
公园为4A级景区，免费入园且服务周到。免费提供洗手液、卫生纸，方便游客。为游客提供良好的游园、健身环境。并且给市民游客免费应开水。也可以顺便去国家图书馆看一看。
游记之二十八
2023.09.16日
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