#情感分享[超话]#
太羞羞了!让人心荡神摇的古代情诗
好诗!读得人心中一荡,一荡,又一荡!
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诗人的世界除了忧国忧民,还有男欢女爱。
《礼记》有云:“饮食男女,人之大欲存焉。”
孔子曰:“吾未见好德如好色者也。”
告子曰:“食色,性也。”
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男女情爱是人之本能,这本能一遇到多愁善感、风流倜傥的才子们,就变得唯美而又富有诗意。
在他们笔下,男欢女爱被描绘得艳而美,艳而雅,艳而不俗,让人心荡神摇。
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白居易《长恨歌》(节选)
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
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柳永《菊花新》
欲掩香帏论缱绻,先敛双蛾愁夜短。
催促少年郎,先去睡,鸳衾图暖。
须臾放了残针线。脱罗裳,恣情。
留取帐前灯,时时待,看伊娇面。
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柳永《蝶恋花·凤栖梧》
蜀锦地衣丝步障。
屈曲回廊,静夜闲寻访。
玉砌雕阑新月上。
朱扉半掩人相望。
旋暖熏炉温斗帐。
玉树琼枝,迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡,
鸳鸯绣被翻红浪。
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汉乐府《江南》
江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
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#情感分享##情感心理#
太羞羞了!让人心荡神摇的古代情诗
好诗!读得人心中一荡,一荡,又一荡!
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诗人的世界除了忧国忧民,还有男欢女爱。
《礼记》有云:“饮食男女,人之大欲存焉。”
孔子曰:“吾未见好德如好色者也。”
告子曰:“食色,性也。”
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男女情爱是人之本能,这本能一遇到多愁善感、风流倜傥的才子们,就变得唯美而又富有诗意。
在他们笔下,男欢女爱被描绘得艳而美,艳而雅,艳而不俗,让人心荡神摇。
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白居易《长恨歌》(节选)
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
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柳永《菊花新》
欲掩香帏论缱绻,先敛双蛾愁夜短。
催促少年郎,先去睡,鸳衾图暖。
须臾放了残针线。脱罗裳,恣情。
留取帐前灯,时时待,看伊娇面。
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柳永《蝶恋花·凤栖梧》
蜀锦地衣丝步障。
屈曲回廊,静夜闲寻访。
玉砌雕阑新月上。
朱扉半掩人相望。
旋暖熏炉温斗帐。
玉树琼枝,迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡,
鸳鸯绣被翻红浪。
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汉乐府《江南》
江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
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#情感分享##情感心理#
如何把烦恼降伏下去,佛答复得那么轻松:“如是住,如是降伏其心”,就是这样住,就是这样降伏你的心。换言之,你问问题的时候,你的心已经没有烦恼了,就在这个时候,就是禅宗所谓当下即是,当念即是,不要另外去想一个方法。
譬如我们信佛的,或者信其他宗教的人,一念之间要忏悔,这么一宁静的时候,就是佛的境界,你的烦恼已经没有了,再没有第二个方法。如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去,那些方法徒增你心理的扰乱,并不能够使你安住,这是又进一步的道理。
……现在讲大乘的智慧,“应如是住,如是降伏其心”,你那个时候,已经安住了;不过刹那之间你不能把握而已,因为它太快了。如果你能够把握这一刹那之间的安住,就可以到家了。这个是重点,整个《金刚经》全部讲完,就是教我们如何住,也就是无所住,不需要住。
……所以大乘佛法,如何才能安住?无所住即是住。拿禅宗来讲,住即不住,不住即住。无所住,即是住。所以人生修养到这个境界,就是所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反映出来,今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,过去不留,一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”
……人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究《金刚经》了。应如是住,如是降伏其心,这个心无所谓降,不需要降。烦恼的自性本来是空的,所有的喜怒哀乐,忧悲苦恼,当我们在这个位置上坐下来的时候,一切都没有了,永远拉不回来了。
—— 南怀瑾《金刚经说什么》
譬如我们信佛的,或者信其他宗教的人,一念之间要忏悔,这么一宁静的时候,就是佛的境界,你的烦恼已经没有了,再没有第二个方法。如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去,那些方法徒增你心理的扰乱,并不能够使你安住,这是又进一步的道理。
……现在讲大乘的智慧,“应如是住,如是降伏其心”,你那个时候,已经安住了;不过刹那之间你不能把握而已,因为它太快了。如果你能够把握这一刹那之间的安住,就可以到家了。这个是重点,整个《金刚经》全部讲完,就是教我们如何住,也就是无所住,不需要住。
……所以大乘佛法,如何才能安住?无所住即是住。拿禅宗来讲,住即不住,不住即住。无所住,即是住。所以人生修养到这个境界,就是所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反映出来,今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,过去不留,一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”
……人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究《金刚经》了。应如是住,如是降伏其心,这个心无所谓降,不需要降。烦恼的自性本来是空的,所有的喜怒哀乐,忧悲苦恼,当我们在这个位置上坐下来的时候,一切都没有了,永远拉不回来了。
—— 南怀瑾《金刚经说什么》
《生活在别处》,看的第三本米兰昆德拉的书。
一篇写作特别精微和细腻的小说,对妈妈、雅罗米尔等各个角色的心理活动及其转变的描写都特别到位,很牛。
看完书去看豆瓣书评才发现我没看明白,原来如此,原来昆德拉在讽刺“抒情”和“幻想”。雅罗米尔是一个诗人,有着对于革命、永恒、自由、爱情、死亡的无限激情,但这激情最终导向了一场不咸不淡的悲剧。
在更普遍的意义上,“活着就是自我欺骗”,这更是一条让人心惊反思的生活寓言。
生活在别处,生活在梦里,从一个梦到另一个,却不在现实生活中。然而,
“可是,是水吗?难道只有水吗?而不是火焰?”
一篇写作特别精微和细腻的小说,对妈妈、雅罗米尔等各个角色的心理活动及其转变的描写都特别到位,很牛。
看完书去看豆瓣书评才发现我没看明白,原来如此,原来昆德拉在讽刺“抒情”和“幻想”。雅罗米尔是一个诗人,有着对于革命、永恒、自由、爱情、死亡的无限激情,但这激情最终导向了一场不咸不淡的悲剧。
在更普遍的意义上,“活着就是自我欺骗”,这更是一条让人心惊反思的生活寓言。
生活在别处,生活在梦里,从一个梦到另一个,却不在现实生活中。然而,
“可是,是水吗?难道只有水吗?而不是火焰?”
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