#每日一善[超话]#[音乐]#阳光信用# [音乐]#每日一善#
我们都一样，在被这个世界否定的时候，会躲在不被人发现的角落大哭一场，然后站起来继续挥剑斩妖；我们都一样，在天还没亮的时候揉着发涩的眼睛，拿着来不及加热的面包，在拥挤的地铁里鼓励自己：今天又是新的开始，千万别放弃！——致所有在外拼搏的人，加油！

#王鹤棣[超话]# 那天离开时听到了背后有烟花响起的声音，回头看了好久还是忍不住拍了一张，拍的时候很想流泪，觉得每次和棣的见面就像烟火一样，盛开的时候整个世界都在绚烂，但是总是如此短暂，记录下烟火盛开的这一幕，就如同记录下这次奔赴。今天在v棣o的结尾看到同样的烟火，一瞬间心又酸又涩，原来宝宝也一样，会把每次同粉丝相见的瞬间，定格成永恒的美丽来记录，我们所珍视的同样是他所珍视的，最难得的是真心。

苦集灭道的“集”是积、汇合、团圆的意思，不可以积，又不可以不积，就是个度和选择的问题。其也包含有人世的生离聚散。

例如新的岩石，因为年代太浅，显得非常新，少有情趣可言。若是有了几百上千年的积累，更有了可观处。松姿的形成也是需要约莫五百年岁月的积累沉淀。（华服贵涩色，书法也是老为胜，茶器更配老根粗石）。

不可以集业，应该集义。

业不只限于恶，积善有时候也能成业。比如过度的上进求财，也会造成情感的寥落，心境的沉没。过度的开发，必然也会带来不断的破坏（现在的环境）。而有某些人或物，聚集了自己无穷的感情，所以它日益变“空”，没有穷尽，这就是集义。人在世间，都有名有姓，还需有情有义，才能与万物相应！

如果能因集财使心灵日益变“空”，进而开创天下，那是再幸福不过了。集财也要像集学问一样才好，越有学问，越是应该谦虚。这就是“富而好礼”。

为了生活而紧张忙碌，为此而失去空暇空间，搞得空暇都很忙，我倒是觉得应该为了获得空暇而降低减少生产。若只为了营生则成就不了文明，失去文明徒留生活，只能叫没死，而不能叫活着，我觉得那是一种很悲哀的。这话由我说出来，大有，流浪的乞丐可怜人家日子过的苦的意味吧！/害羞 /害羞

拜神佛，并不是要殉于神佛，今天的我也不是为了谁或谁，而只是想要成就一个文明的人生。恐怕不只是我，不知道有多少人在痛恨着这个只为谋生的现代社会，人生失去了意味和欢喜，一边痛苦，一边抚摸，找点鸡汤抚慰，含着泪微笑，凄惶着自豪。历史上借着大劫毁来消除生产聚集的过偏的问题，到今天依然没有改变。

“苦集灭道”四个字，每个字都讲的是无明，也可以说是文明。其中的“灭”字来自无明的毁灭，又有依靠修行而来的寂灭。

有的人离群索居，也许他并不是寂寞，而是享受寂静之乐。他们可能也并不讨厌人，倒是开朗随和为人讨喜。像李白那样豪气的人，隐居敬亭山，可能就是因为欢喜享受这寂静之故。

寂灭是物之始，是尚未发生喜怒哀乐之前的境地，往往潜伏着创造性。

无明的毁灭是万事万物走到了尽头，只能以憾恨告终。有寂灭，才有可能逃得过毁灭的命运（柔弱胜刚强）。

道”这个字，在我们中国就是一个无法斩钉截铁地说清楚的。古圣先贤们使用时，相似而又稍有不同，其实像这样没有固定的使用方法和确切含义的字，倒是更好，多了意蕴的空间（像书法里笔画的飞白）。在这里，道可能是指言语教示的意思。（我也说不清楚了，可以自己揣摩）

这四谛简单理解就是，苦为生老病死，集为生离死别和集聚骨肉财货，灭为生死消散，道为言语迷障！

苦集灭道即可成四恶趣，也可以成为四圣谛。如果能去除恶趣，连圣也能去除的话，那就没有比这更可贵的了，就到了“廊然无圣”的境界了。