明代很多书的作者有争议，
大部分书都是道学书，
洒家宁肯相信是道人所写，或者修道之人
所写，也不怎的相信是单一的儒学作家所写。
我国道学是大百科，儒学不是，
儒学是用来管理的，
单一的儒学作家连常规太极拳都不会打，
于医学、天文学、堪舆、琴棋书画、星象占卜根本就不懂，
尤其当下，所有大学没有系统教学生大百科。
常规儒学作家如果不是自修大百科，
则非常单调，动辄寒窗苦读若干年，
试问能不能练一套剑法，
八成得装逼，不是装逼则是懵逼，
或者理直气壮地装逼：
非得会太极拳吗？
和中文系哲学系有关系吗？与戏剧有关系吗？
与文学有关系吗？
——不会也罢，
天文学可会？
棋琴书画可会？
手工制作可会？
白事红事相关可会？
如果不会，
说明大脑中与生活中不具备大百科系统。
单一的儒学作家玩儿的是商业与假大空文化，
玩儿的是吹牛逼，
凡事并没有落到实处，
如不然的话，红学研究家周汝昌老师研究了差不多一生的《红楼梦》，
为何自称“解味道人”？说明周汝昌老师已经认识到
《红楼梦》是道人所写，不然的话，
如何解其中味？
儒学体系除了仁义礼智信再没有啥，
没有鬼神文化，没有天地哲学，
但儒道其他流派的源头都涉及群经之首《易经》。
儒家没有道家哲学体系下道教日常操作之棋琴书画、星象占卜、天文地理省略。
而《封神演义》的作者亦有争议，
有一种说法：此书作者系元代道长陆长庚所作。
这个说法很有可能，
因为《封神演义》与《红楼梦》《西游记》的哲学流派一致。
也不知道这首七绝是不是该书作者本人所作，
但此诗可VS《红楼梦》中的诗词。
人人贪恋春三月，
留恋春光却动心。
劝君休错三春景，
一寸光阴一寸金。
VS
《红楼梦》诗词：
二十年来辨是非，
榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，
虎兕相逢大梦归。
——道观中给牌位牌神献果子貌似忌讳石榴，
这首诗的宫闱是指道观。石榴花沿着道观中的”宫墙“而开，
画面非常清奇脱俗之类。虎兕相关会涉及罗盘，
涉及《奇门遁甲》，命理占卜相关，如”奇门九遁“。
所以，《红楼梦》90％的可能，是一位奇异人士所写，
涉及奇异人士，三教九流中的人都有可能，
最可能的人是道人、和尚、尼姑，
把这类人称之为”奇人异士“。
而奇异思维于儒学学者关系不大，
与懂得玄学神学相关者关系很大。
大部分书都是道学书，
洒家宁肯相信是道人所写，或者修道之人
所写，也不怎的相信是单一的儒学作家所写。
我国道学是大百科，儒学不是，
儒学是用来管理的，
单一的儒学作家连常规太极拳都不会打，
于医学、天文学、堪舆、琴棋书画、星象占卜根本就不懂，
尤其当下，所有大学没有系统教学生大百科。
常规儒学作家如果不是自修大百科，
则非常单调，动辄寒窗苦读若干年，
试问能不能练一套剑法，
八成得装逼，不是装逼则是懵逼，
或者理直气壮地装逼：
非得会太极拳吗？
和中文系哲学系有关系吗？与戏剧有关系吗？
与文学有关系吗？
——不会也罢，
天文学可会？
棋琴书画可会？
手工制作可会？
白事红事相关可会？
如果不会，
说明大脑中与生活中不具备大百科系统。
单一的儒学作家玩儿的是商业与假大空文化，
玩儿的是吹牛逼，
凡事并没有落到实处，
如不然的话，红学研究家周汝昌老师研究了差不多一生的《红楼梦》，
为何自称“解味道人”？说明周汝昌老师已经认识到
《红楼梦》是道人所写，不然的话，
如何解其中味？
儒学体系除了仁义礼智信再没有啥，
没有鬼神文化，没有天地哲学，
但儒道其他流派的源头都涉及群经之首《易经》。
儒家没有道家哲学体系下道教日常操作之棋琴书画、星象占卜、天文地理省略。
而《封神演义》的作者亦有争议，
有一种说法：此书作者系元代道长陆长庚所作。
这个说法很有可能，
因为《封神演义》与《红楼梦》《西游记》的哲学流派一致。
也不知道这首七绝是不是该书作者本人所作，
但此诗可VS《红楼梦》中的诗词。
人人贪恋春三月，
留恋春光却动心。
劝君休错三春景，
一寸光阴一寸金。
VS
《红楼梦》诗词：
二十年来辨是非，
榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，
虎兕相逢大梦归。
——道观中给牌位牌神献果子貌似忌讳石榴，
这首诗的宫闱是指道观。石榴花沿着道观中的”宫墙“而开，
画面非常清奇脱俗之类。虎兕相关会涉及罗盘，
涉及《奇门遁甲》，命理占卜相关，如”奇门九遁“。
所以，《红楼梦》90％的可能，是一位奇异人士所写，
涉及奇异人士，三教九流中的人都有可能，
最可能的人是道人、和尚、尼姑，
把这类人称之为”奇人异士“。
而奇异思维于儒学学者关系不大，
与懂得玄学神学相关者关系很大。
#额尔古纳河右岸#
人是矛盾个体，既想快点把一本书看完做了结，又不想那么快的告别书中的人物和故事。
读的时候，第一次对森林、流水、日月、清风、生命……充满了不知所起的感受。对额尔古纳河有一种强烈的憧憬，想去遥远的北方，去看没有见过的驯鹿，追逐没有追逐过的月光，寻找精神上的坦途。
开篇第一句：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们给看老了。”带着对岁月苍凉的叹息，为整个故事奠定了基调。这是一位九十多岁的鄂温克族女人讲述她一生所经历的人和事的故事。
这个陌生的北方民族，生活在大兴安岭深处。他们养育驯鹿，随驯鹿而迁徙，他们热爱山林，树木，花草，河流，因为是它们赐予了生活所需，桦树皮做的船，兽皮做的衣服，饮水和食物 ……
在看到下部黄昏时，我开始头皮发麻，脊背发凉，我怀着痛苦的心情同书中的"我"一样，与这些遇见的人一一道别。我感受到被命运安排的无力感，痛苦又无奈，像是手握一本生死簿，额尔古纳河右岸的上空，像是笼罩了阴云，一个生命的开始必定要有一个生命的离去……而他们面对自然力量是那么微弱和渺小。却在每一次天灾人祸面前，用不屈不挠的意志去面对。不断有新的生命诞生，也不断有人死亡。
可我觉得觉得长寿是多么的悲哀，要亲眼看着这些亲人离开。"我"从一个懵懂无知的少女经历了几十年的岁月洗礼，最后成为这一族最年长的与"我"同时代的人，大都去了另外一个世界。看到这句话，心里面有种说不上来的压抑感。
最令我感动的是鄂温克族人在目睹了那么多撕心裂肺的生死离别之后仍然对人生抱有的顽强生命力和坚定的民族信仰。他们住在能看见星光的“希楞柱”，围着篝火跳舞、唱歌，用羽毛制作衣裙；他们的萨满会为救别人而“跳神”，即使代价是自己孩子的生命，他们沉醉于河流和山川，心中敬畏神明；他们有矛盾和冲突，仍然选择相伴而居，他们的爱热烈而纯粹，不包含一丝世俗的评判。他们的恨也都是赤裸裸的，连恨也要用尽生命。
书摘：
“茶缸中的茶锈多了，茶水看上去就不清亮了”
“我留下了这只眼睛，虽然我知道看过太多的风景和人，它的眼睛和我的一样，不那么清澈了”
“我不愿睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的”
“最不愿意丢的东西，却最容易撒手离去”
“人缺了猎物，就会饿死，而人只要有一套厚的和一套单的兽皮衣服，一辈子都够了”
“想走的人是留不住的”
“你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为伸手抓住了，可仔细一看，手里是空的”
“你爱什么，最后就得丢什么，你不爱的，反而能长远的跟着你”
“世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还是会感觉到痛”
“有烟火的屋子才有人进来，有枝的树才有鸟落”
是啊，人只有忘记伤痛才能感受幸福啊 ，死亡在书中并不哀伤，每一个生命的离去，都会以另一种方式重生，死亡在这不是终点，只是结束了一个美丽段落，人世间的美好可贵，就是因为有别离和失去吧…书中记录了鄂温克族百年来的沧桑与变迁，不变的却是他们心中对养育了整个民族的大自然的热爱。
而我想要在春天里，把心里淤积的泪水开个口子，顺着它淌下的这条河流，跟这一头白色的驯鹿流浪，黄昏出去，清晨回来，看这绿色的山峦，感受风把河岸边的柳树吹的柔软，依偎在额尔古纳河右岸的森林里守着时光老去。最后，心存感恩，记住爱与命运，不曾分离。 https://t.cn/RghOMBP
人是矛盾个体，既想快点把一本书看完做了结，又不想那么快的告别书中的人物和故事。
读的时候，第一次对森林、流水、日月、清风、生命……充满了不知所起的感受。对额尔古纳河有一种强烈的憧憬，想去遥远的北方，去看没有见过的驯鹿，追逐没有追逐过的月光，寻找精神上的坦途。
开篇第一句：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们给看老了。”带着对岁月苍凉的叹息，为整个故事奠定了基调。这是一位九十多岁的鄂温克族女人讲述她一生所经历的人和事的故事。
这个陌生的北方民族，生活在大兴安岭深处。他们养育驯鹿，随驯鹿而迁徙，他们热爱山林，树木，花草，河流，因为是它们赐予了生活所需，桦树皮做的船，兽皮做的衣服，饮水和食物 ……
在看到下部黄昏时，我开始头皮发麻，脊背发凉，我怀着痛苦的心情同书中的"我"一样，与这些遇见的人一一道别。我感受到被命运安排的无力感，痛苦又无奈，像是手握一本生死簿，额尔古纳河右岸的上空，像是笼罩了阴云，一个生命的开始必定要有一个生命的离去……而他们面对自然力量是那么微弱和渺小。却在每一次天灾人祸面前，用不屈不挠的意志去面对。不断有新的生命诞生，也不断有人死亡。
可我觉得觉得长寿是多么的悲哀，要亲眼看着这些亲人离开。"我"从一个懵懂无知的少女经历了几十年的岁月洗礼，最后成为这一族最年长的与"我"同时代的人，大都去了另外一个世界。看到这句话，心里面有种说不上来的压抑感。
最令我感动的是鄂温克族人在目睹了那么多撕心裂肺的生死离别之后仍然对人生抱有的顽强生命力和坚定的民族信仰。他们住在能看见星光的“希楞柱”，围着篝火跳舞、唱歌，用羽毛制作衣裙；他们的萨满会为救别人而“跳神”，即使代价是自己孩子的生命，他们沉醉于河流和山川，心中敬畏神明；他们有矛盾和冲突，仍然选择相伴而居，他们的爱热烈而纯粹，不包含一丝世俗的评判。他们的恨也都是赤裸裸的，连恨也要用尽生命。
书摘：
“茶缸中的茶锈多了，茶水看上去就不清亮了”
“我留下了这只眼睛，虽然我知道看过太多的风景和人，它的眼睛和我的一样，不那么清澈了”
“我不愿睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的”
“最不愿意丢的东西，却最容易撒手离去”
“人缺了猎物，就会饿死，而人只要有一套厚的和一套单的兽皮衣服，一辈子都够了”
“想走的人是留不住的”
“你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为伸手抓住了，可仔细一看，手里是空的”
“你爱什么，最后就得丢什么，你不爱的，反而能长远的跟着你”
“世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还是会感觉到痛”
“有烟火的屋子才有人进来，有枝的树才有鸟落”
是啊，人只有忘记伤痛才能感受幸福啊 ，死亡在书中并不哀伤，每一个生命的离去，都会以另一种方式重生，死亡在这不是终点，只是结束了一个美丽段落，人世间的美好可贵，就是因为有别离和失去吧…书中记录了鄂温克族百年来的沧桑与变迁，不变的却是他们心中对养育了整个民族的大自然的热爱。
而我想要在春天里，把心里淤积的泪水开个口子，顺着它淌下的这条河流，跟这一头白色的驯鹿流浪，黄昏出去，清晨回来，看这绿色的山峦，感受风把河岸边的柳树吹的柔软，依偎在额尔古纳河右岸的森林里守着时光老去。最后，心存感恩，记住爱与命运，不曾分离。 https://t.cn/RghOMBP
苏轼经受乌台诗案，蹲大狱，差点被砍头，幸免获释后的心路里程，从这几首诗里可见一斑。同年清明节，写《寒食诗贴》时万念俱灰，写下“也拟哭途穷，死灰吹不起”；到七月写《赤壁赋》, 感叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人生的无常，试图自已安慰自己，万事看开；到十月份的《后赤壁赋》“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”生活已经步入正规，开始有了生活的情趣。再到后来的《念奴娇。赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”心中又开始有了丘壑；当读到他的《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”时，一切仿佛尘埃落定。死去了一个苏轼，活过来了一位苏东坡。
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