【三十而立，立什么？】#三十而立还适应当代社会吗#
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
【三十而立，立什么？】#三十而立还适应当代社会吗#
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
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我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
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孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
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孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
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