昙花又叫韦驮花。总是选在黎明时分朝露初凝的那一刻才绽放。
传说千万年前，在天界的花园里有着各式各样的花，昙花只是不起眼的一株，甚至被其他花朵笑话，她，平凡，没有美丽的花朵，因为她那时还不会开花。
一天，一阵大风吹过，昙花小小的身姿差点就被大风吹断。这时一个穿着白袍的男子经过，男子轻轻扶起她，把她护在怀中，让她在他的怀抱里躲过这场大风。风停后，男子走了。 但那惊鸿的一瞥，那温柔的拥抱，却已经铭刻在昙花心中。
昙花开始等待那个男子的再次出现， 一直一直等了一千年，男子没有再来，第二个一千年男子还是没有出现。有天，百花仙子来了，昙花问她：那个当年的男子是谁？
百花仙子笑着说：是菩萨，韦陀菩萨。昙花痴迷的自言自语道：若能永伴菩萨左右便无憾了。仙子说：别傻了，菩萨最是无情的。没有七情六欲的，恋上只会自苦，何必？
就这样，昙花又等了一千年，经过了几千年，昙花已经修炼成了一朵花精。
这个时候，机会来了，天界要召开佛典大会，韦陀菩萨也来参加。昙花向百花仙子求得机会去参加大会，当她以小小的花精身份仰望她的痴恋千年的菩萨时，她激动万分。大会结束后，昙花跟着韦陀走了很远很远。
他们走到了那个最初相见的花园里。韦陀没有转身，只是问昙花，你为何跟着我？
昙花激动地说：我仰慕你已久。韦陀菩萨踏上了莲花座，闭目坐在莲花座上。轻轻的对昙花说：你已见到了我，回去吧，安心的修行你会列入仙班的。
昙花慢慢的靠近韦陀。虽然她知道菩萨没有七情六欲，但是她爱了他几千年，等了他几千年，不甘心换来的只是他的垂目。昙花走到莲花座前，看着韦陀。轻声说：您能否看我一眼？菩萨依旧垂目，手里的佛珠转动着。
清风吹过，一切都很安静。是啊，菩萨怎么会爱人。但昙花不死心了，她对菩萨说：我要绽放一次，只为你。昙花说完，耗尽千年修行，绽放出她最美丽的一次。白如雪，轻如云，圣洁如莲。只是一刹那的花开花落。
昙花一现，耗尽真元，但是菩萨始终只是垂目，未曾看她一眼。当昙花消失的一刹那，她分明看见了菩萨眼角流下一滴清泪。不是韦陀无情，是他无法有情。他何尝不是在见她第一面时就爱上了她。只是两个人永远不相见……
传说凄美动人，刹那即是永恒……
传说千万年前，在天界的花园里有着各式各样的花，昙花只是不起眼的一株，甚至被其他花朵笑话，她，平凡，没有美丽的花朵，因为她那时还不会开花。
一天，一阵大风吹过，昙花小小的身姿差点就被大风吹断。这时一个穿着白袍的男子经过，男子轻轻扶起她，把她护在怀中，让她在他的怀抱里躲过这场大风。风停后，男子走了。 但那惊鸿的一瞥，那温柔的拥抱，却已经铭刻在昙花心中。
昙花开始等待那个男子的再次出现， 一直一直等了一千年，男子没有再来，第二个一千年男子还是没有出现。有天，百花仙子来了，昙花问她：那个当年的男子是谁？
百花仙子笑着说：是菩萨，韦陀菩萨。昙花痴迷的自言自语道：若能永伴菩萨左右便无憾了。仙子说：别傻了，菩萨最是无情的。没有七情六欲的，恋上只会自苦，何必？
就这样，昙花又等了一千年，经过了几千年，昙花已经修炼成了一朵花精。
这个时候，机会来了，天界要召开佛典大会，韦陀菩萨也来参加。昙花向百花仙子求得机会去参加大会，当她以小小的花精身份仰望她的痴恋千年的菩萨时，她激动万分。大会结束后，昙花跟着韦陀走了很远很远。
他们走到了那个最初相见的花园里。韦陀没有转身，只是问昙花，你为何跟着我？
昙花激动地说：我仰慕你已久。韦陀菩萨踏上了莲花座，闭目坐在莲花座上。轻轻的对昙花说：你已见到了我，回去吧，安心的修行你会列入仙班的。
昙花慢慢的靠近韦陀。虽然她知道菩萨没有七情六欲，但是她爱了他几千年，等了他几千年，不甘心换来的只是他的垂目。昙花走到莲花座前，看着韦陀。轻声说：您能否看我一眼？菩萨依旧垂目，手里的佛珠转动着。
清风吹过，一切都很安静。是啊，菩萨怎么会爱人。但昙花不死心了，她对菩萨说：我要绽放一次，只为你。昙花说完，耗尽千年修行，绽放出她最美丽的一次。白如雪，轻如云，圣洁如莲。只是一刹那的花开花落。
昙花一现，耗尽真元，但是菩萨始终只是垂目，未曾看她一眼。当昙花消失的一刹那，她分明看见了菩萨眼角流下一滴清泪。不是韦陀无情，是他无法有情。他何尝不是在见她第一面时就爱上了她。只是两个人永远不相见……
传说凄美动人，刹那即是永恒……
佛说婚姻的真相
《十住毗婆沙论》云： 家是贪欲嗔恚愚痴住处。家是一切苦恼住处。
佛告诉我们，爱情婚姻本质是苦，这是客观存在的事实真相。了解事实真相后，恋爱婚姻反而会更幸福。不会因为踩到各种坑而陷入痛苦中。了解真相后，会降低我们的妄想，我们事先就知道这是苦，并不会妄想多么甜蜜美好，降低了期望值，也就减少了以后的失落感。这也是很好的预防针，这种苦并不会因为你事先不知道而消失，它是客观存在的事实，迟早都会遇到的，如果我们事先就知道了，对于苦的来临会有更好的准备，
婚姻的本质，是无常、无我、无自性和唯识的。婚姻是在爱欲的基础上建立的，是因缘合和的产物，别的条件都是外缘。佛教讲婚姻的本质就是是“缘起性空”，虚幻不实，万事万物皆是变化的，非永恒不变。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法生，无因无缘则诸法灭。一成不变的事物是不存在的，我们内心深处的欲望希望完美，这就是苦的根源。追求完美就会争吵不休。
杨绛曾写道：结婚不需要太伟大的爱情，两个人互不讨厌就已经够了。世界上根本没有天生合适的人，只不过是两个人慢慢的为对方改变，你变一点，他变一点，你们就能日复一日，年复一年。
莫言说过：婚姻本是合作,不必非弄成爱情的样子!爱是会消失的,底层男人续香火,中层男人找帮手,高层男人挑战友,渣男等扶贫。
家庭就是个临时组合。结婚只不过是个协议。
但是又不可以轻易离婚！毕竟你们结婚的事天地父母亲属皆知，天地不允许你们把婚姻当儿戏。
除非确实互相伤害，才考虑离婚。
婚姻不一定幸福，单身不一定不幸福，出生时一个人，离开时也不可能是两个人，爱情是奢侈品，没有也行。
你得明白最重要的是稳定的财务和良好的情绪，而不是某个人爱不爱你。婚姻是一场共同成长的修行，可是又有多少人早已原地踏步。维系婚姻长久的从来都不是爱情，而是两个人之间的价值交换。一方对家庭的不付出，会激怒另一方，等量价值交换成就幸福的婚姻。
《十住毗婆沙论》云： 家是贪欲嗔恚愚痴住处。家是一切苦恼住处。
佛告诉我们，爱情婚姻本质是苦，这是客观存在的事实真相。了解事实真相后，恋爱婚姻反而会更幸福。不会因为踩到各种坑而陷入痛苦中。了解真相后，会降低我们的妄想，我们事先就知道这是苦，并不会妄想多么甜蜜美好，降低了期望值，也就减少了以后的失落感。这也是很好的预防针，这种苦并不会因为你事先不知道而消失，它是客观存在的事实，迟早都会遇到的，如果我们事先就知道了，对于苦的来临会有更好的准备，
婚姻的本质，是无常、无我、无自性和唯识的。婚姻是在爱欲的基础上建立的，是因缘合和的产物，别的条件都是外缘。佛教讲婚姻的本质就是是“缘起性空”，虚幻不实，万事万物皆是变化的，非永恒不变。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法生，无因无缘则诸法灭。一成不变的事物是不存在的，我们内心深处的欲望希望完美，这就是苦的根源。追求完美就会争吵不休。
杨绛曾写道：结婚不需要太伟大的爱情，两个人互不讨厌就已经够了。世界上根本没有天生合适的人，只不过是两个人慢慢的为对方改变，你变一点，他变一点，你们就能日复一日，年复一年。
莫言说过：婚姻本是合作,不必非弄成爱情的样子!爱是会消失的,底层男人续香火,中层男人找帮手,高层男人挑战友,渣男等扶贫。
家庭就是个临时组合。结婚只不过是个协议。
但是又不可以轻易离婚！毕竟你们结婚的事天地父母亲属皆知，天地不允许你们把婚姻当儿戏。
除非确实互相伤害，才考虑离婚。
婚姻不一定幸福，单身不一定不幸福，出生时一个人，离开时也不可能是两个人，爱情是奢侈品，没有也行。
你得明白最重要的是稳定的财务和良好的情绪，而不是某个人爱不爱你。婚姻是一场共同成长的修行，可是又有多少人早已原地踏步。维系婚姻长久的从来都不是爱情，而是两个人之间的价值交换。一方对家庭的不付出，会激怒另一方，等量价值交换成就幸福的婚姻。
宣化上人法汇
她反复地参这句话，有病的皮肤变得细白 | 一个解决病痛的方法
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黑衣人和白衣人
◎比丘尼恒异法师 讲于万佛圣城大殿
2013年7月16日星期二晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位法友：大家阿弥陀佛！我今天刚好要讲的也是一个噩梦。〈万佛忏〉期间的一天，我见到一个境界。有一天我拜佛，有一个影像就现在我的眼前。一个是我出家前曾经做过的梦。那一年我想出家，以后我就一连串做了几个奇怪的梦，梦里头都有出家人出现。我接下来要讲的这个梦，是其中一个，也是唯一一个恐怖的梦。
那一年我动了出家的念头以后，有一天晚上，我梦见在一个黑暗的角落里，有一个穿黑色衣服的人，那个人阴气很重，感觉很不友善，他用很快的速度向我飞过来。可是就在他即将要碰上我的时候，从左边的角落冲出另外一个人，这个人穿着灰白色的长袍，长长的头发，长长的胡子。就在穿黑色衣服的人即将要碰撞上我的时候，这个白衣的人就用身体挡在我的前面，把那个黑衣的人给截走了。
这一幕来得很快，我根本就来不及反应。我抬起头来，看他们飞过，还听见他们衣服拍打的声音。这时候黑衣人袖子的一角就从我的头上掠过，之后我就醒了。醒过来以后，我发觉我冒了一身的冷汗，而且有一种很不舒服的感觉。因为那是在半夜，我没有太在意，以为这只是普通一个噩梦，然后我马上又沉沉地睡着了。等到第二天清早醒过来，我发现我自己动弹不得，全身骨头都酸疼，而且喉咙也疼得说不出话来。我以为自己是感冒了，接下来的两天，我都躺在床上，整个晚上都咳嗽，咳到无法入眠。第三天，我才勉强自己出门去看医生。
吃了药以后，我没有丝毫的起色，还是一样地难过。从小到大，我没有生过这么重的病。然后躺在床上，我想起不久前我看过的一个故事。故事是有个贵妇人，她得了麻风病。麻风是一种会传染的病，她的家人因为怕被她传染，就把她带到一个离家有一段距离的小木屋里头关起来。为了怕她跑回家里来，他们就把木屋所有的门窗封死，只留一个小洞，可以递送食物和水。这个妇人被家人这样对待，得不到他们的关心，感到很伤心、很无助，整天在黑暗的小屋子里头哭。
直到有一天，她想起她师父的教诲。她师父说：“人生是虚幻一场，家庭的亲情也不是真实的。色身是苦空无常，没有一个自我。”从此以后，她反复地参这句话，慢慢地她放下了一切的执着。又过了几天，奇怪的事发生了，她发现她自己开始脱皮。来送饭的佣人很惊讶地发现，这个妇人伸出来接食物的手，又白又细，完全都没有皮肤病的症状。于是这个佣人跑回家，向其他人报告这个情形，并且把家人带来。家人前来把门打开一看，妇人好像脱胎换骨一样，有病的皮肤完全都脱落殆尽。
在病中，我就想起了这个故事，以后我自己也开始给自己找一个解决痛苦的方法。什么方法呢？我就开始观想，观想这个身体不是我的，这个身体与我的自性无关。观想到，让自己的精神可以脱离肉体，我真的就感觉不到痛了。第二天，我完全好了，可以下床，像正常的人一样走路。经过那次的经验，我才深刻体会到，原来痛苦是来自于执着。如果我们对身、对心都不执着，什么苦都没有了，什么都可以超脱了。不过那个时候我年纪比较轻，心也比较清净，观想比较容易成就；如果现在叫我再去观，我觉得我应该是观不起来了。
这场大病过后的几个月，我也如愿出了家。当时刚出家的沙弥尼都被安排在台北法界。有一天晚课的时候，我们在绕佛，我注意到佛殿左前方有一个法座。这个法座比一般的椅子大，法座上摆着一张虚云老和尚的法像。法像中的虚老也是穿着一袭灰白色的长袍，长长的胡子，长长的头发。我想起来几个月前我做过的那个梦，梦里头来救我的人，他的穿着也是一模一样的。到底当时救我的是谁呢？我不知道。因为我看不到他的脸。可是我看他那身打扮，我想他应该也是修道人吧？那天过了以后，我也就把这件事忘了。
我再一次记起这件事的时候，是在两年半以后，我进了戒坛。我有一个师弟，他从小身体就很不好，戒期的时候他变得更重了，几几乎乎都没命。我听其他比丘尼的师兄说，每一年的戒期都会有状况。因为有人发心出家受戒，佛的眷属会增加，相对地，魔的眷属就会减少。而且呢，人发心受戒，会令魔宫震动。因为这个原因，魔常常就来道场捣乱，令人修行不能成就。
听了这些故事，当时我就有一个感觉，当初我发心出家的时候，魔就已经找上了我。虽然往后到受完戒为止，我都平安无事，可是当初那个穿黑衣的人，只不过是衣服的一角，掠过了我的头上，就令我生了一场大病。如果当初没有那个穿白衣的人来救我，后果又会是怎么样呢？到底那个救我的人是谁，我一直都没有答案。
直到今年的〈万佛忏〉，有一天我在拜佛的时候，我又看到了当初的那一幕，我心里就有一个感觉。当初那个救我的人，很可能是我过去世所拜过的一尊佛，也很可能我当初在拜那尊佛的时候，也像现在拜佛一样，悠悠忽忽的，还一边打妄想。可是，就因为那么一个小小的不经意的礼拜的动作，竟然种下了我日后得度的因缘。《法华经》上讲：
若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。
又说：
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
佛所说的法是真实不虚的，应着佛的广大愿力，让我们薄地凡夫在道场里所种的微弱善根，都能够引发不可思议的感应。更何况是我们以殷重心所修的善业呢？坦白说，〈万佛忏〉期间，我都不知道我拜的是些什么佛，也没有求要得到些什么感应。可是，每拜一次，我就觉得和他们结了一次缘。我相信，时间久了，和万佛的缘也会由浅转深。我总有个感觉，修行不在快，也不在多，能用平常心持续不断地修行，善根就会慢慢地扎下去。
这个是我拜〈万佛忏〉的一个小小的感想，在这里跟大家分享。
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元 https://t.cn/zR2FTX4
她反复地参这句话，有病的皮肤变得细白 | 一个解决病痛的方法
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◎比丘尼恒异法师 讲于万佛圣城大殿
2013年7月16日星期二晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位法友：大家阿弥陀佛！我今天刚好要讲的也是一个噩梦。〈万佛忏〉期间的一天，我见到一个境界。有一天我拜佛，有一个影像就现在我的眼前。一个是我出家前曾经做过的梦。那一年我想出家，以后我就一连串做了几个奇怪的梦，梦里头都有出家人出现。我接下来要讲的这个梦，是其中一个，也是唯一一个恐怖的梦。
那一年我动了出家的念头以后，有一天晚上，我梦见在一个黑暗的角落里，有一个穿黑色衣服的人，那个人阴气很重，感觉很不友善，他用很快的速度向我飞过来。可是就在他即将要碰上我的时候，从左边的角落冲出另外一个人，这个人穿着灰白色的长袍，长长的头发，长长的胡子。就在穿黑色衣服的人即将要碰撞上我的时候，这个白衣的人就用身体挡在我的前面，把那个黑衣的人给截走了。
这一幕来得很快，我根本就来不及反应。我抬起头来，看他们飞过，还听见他们衣服拍打的声音。这时候黑衣人袖子的一角就从我的头上掠过，之后我就醒了。醒过来以后，我发觉我冒了一身的冷汗，而且有一种很不舒服的感觉。因为那是在半夜，我没有太在意，以为这只是普通一个噩梦，然后我马上又沉沉地睡着了。等到第二天清早醒过来，我发现我自己动弹不得，全身骨头都酸疼，而且喉咙也疼得说不出话来。我以为自己是感冒了，接下来的两天，我都躺在床上，整个晚上都咳嗽，咳到无法入眠。第三天，我才勉强自己出门去看医生。
吃了药以后，我没有丝毫的起色，还是一样地难过。从小到大，我没有生过这么重的病。然后躺在床上，我想起不久前我看过的一个故事。故事是有个贵妇人，她得了麻风病。麻风是一种会传染的病，她的家人因为怕被她传染，就把她带到一个离家有一段距离的小木屋里头关起来。为了怕她跑回家里来，他们就把木屋所有的门窗封死，只留一个小洞，可以递送食物和水。这个妇人被家人这样对待，得不到他们的关心，感到很伤心、很无助，整天在黑暗的小屋子里头哭。
直到有一天，她想起她师父的教诲。她师父说：“人生是虚幻一场，家庭的亲情也不是真实的。色身是苦空无常，没有一个自我。”从此以后，她反复地参这句话，慢慢地她放下了一切的执着。又过了几天，奇怪的事发生了，她发现她自己开始脱皮。来送饭的佣人很惊讶地发现，这个妇人伸出来接食物的手，又白又细，完全都没有皮肤病的症状。于是这个佣人跑回家，向其他人报告这个情形，并且把家人带来。家人前来把门打开一看，妇人好像脱胎换骨一样，有病的皮肤完全都脱落殆尽。
在病中，我就想起了这个故事，以后我自己也开始给自己找一个解决痛苦的方法。什么方法呢？我就开始观想，观想这个身体不是我的，这个身体与我的自性无关。观想到，让自己的精神可以脱离肉体，我真的就感觉不到痛了。第二天，我完全好了，可以下床，像正常的人一样走路。经过那次的经验，我才深刻体会到，原来痛苦是来自于执着。如果我们对身、对心都不执着，什么苦都没有了，什么都可以超脱了。不过那个时候我年纪比较轻，心也比较清净，观想比较容易成就；如果现在叫我再去观，我觉得我应该是观不起来了。
这场大病过后的几个月，我也如愿出了家。当时刚出家的沙弥尼都被安排在台北法界。有一天晚课的时候，我们在绕佛，我注意到佛殿左前方有一个法座。这个法座比一般的椅子大，法座上摆着一张虚云老和尚的法像。法像中的虚老也是穿着一袭灰白色的长袍，长长的胡子，长长的头发。我想起来几个月前我做过的那个梦，梦里头来救我的人，他的穿着也是一模一样的。到底当时救我的是谁呢？我不知道。因为我看不到他的脸。可是我看他那身打扮，我想他应该也是修道人吧？那天过了以后，我也就把这件事忘了。
我再一次记起这件事的时候，是在两年半以后，我进了戒坛。我有一个师弟，他从小身体就很不好，戒期的时候他变得更重了，几几乎乎都没命。我听其他比丘尼的师兄说，每一年的戒期都会有状况。因为有人发心出家受戒，佛的眷属会增加，相对地，魔的眷属就会减少。而且呢，人发心受戒，会令魔宫震动。因为这个原因，魔常常就来道场捣乱，令人修行不能成就。
听了这些故事，当时我就有一个感觉，当初我发心出家的时候，魔就已经找上了我。虽然往后到受完戒为止，我都平安无事，可是当初那个穿黑衣的人，只不过是衣服的一角，掠过了我的头上，就令我生了一场大病。如果当初没有那个穿白衣的人来救我，后果又会是怎么样呢？到底那个救我的人是谁，我一直都没有答案。
直到今年的〈万佛忏〉，有一天我在拜佛的时候，我又看到了当初的那一幕，我心里就有一个感觉。当初那个救我的人，很可能是我过去世所拜过的一尊佛，也很可能我当初在拜那尊佛的时候，也像现在拜佛一样，悠悠忽忽的，还一边打妄想。可是，就因为那么一个小小的不经意的礼拜的动作，竟然种下了我日后得度的因缘。《法华经》上讲：
若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。
又说：
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
佛所说的法是真实不虚的，应着佛的广大愿力，让我们薄地凡夫在道场里所种的微弱善根，都能够引发不可思议的感应。更何况是我们以殷重心所修的善业呢？坦白说，〈万佛忏〉期间，我都不知道我拜的是些什么佛，也没有求要得到些什么感应。可是，每拜一次，我就觉得和他们结了一次缘。我相信，时间久了，和万佛的缘也会由浅转深。我总有个感觉，修行不在快，也不在多，能用平常心持续不断地修行，善根就会慢慢地扎下去。
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