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终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫，这样我也算解脱了就让那些美好的回忆留在过去吧一生清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。如果不能相守一生，那就相忘于江湖吧眼前人已非彼时人，两两相望，唯余失望，你我二人此生不复相见。我亲手养大的玫瑰，以后就是别人的了。笑容我可以给别人，但真心我只想给你
终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫，这样我也算解脱了就让那些美好的回忆留在过去吧一生清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。如果不能相守一生，那就相忘于江湖吧眼前人已非彼时人，两两相望，唯余失望，你我二人此生不复相见。我亲手养大的玫瑰，以后就是别人的了。笑容我可以给别人，但真心我只想给你
【人民日报金句摘抄】
1、大音希声，大象无形。
释义：越好的音乐越寂静无声，越好的形象越缥缈无形。指越是大的成就往往越穿透悠远，越是大度的往往越包容万物。
2、此生尽兴，赤诚善良。
释义：这辈子都能尽情地开心，保留真诚善良的本心。
3、星海横流，岁月成碑。
释义：形容时间像流水一样不停流逝，一去不复饭，感慨人生世事变化之快。
4、知命不惧，日日自新。
释义：知道命运的安排也不畏惧，还是要每天努力，改变自己，表达了一种不向命运低头的勇气。
5、从善如登，从恶如崩。
释义：向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。指学好很难，学坏极容易。
1、大音希声，大象无形。
释义：越好的音乐越寂静无声，越好的形象越缥缈无形。指越是大的成就往往越穿透悠远，越是大度的往往越包容万物。
2、此生尽兴，赤诚善良。
释义：这辈子都能尽情地开心，保留真诚善良的本心。
3、星海横流，岁月成碑。
释义：形容时间像流水一样不停流逝，一去不复饭，感慨人生世事变化之快。
4、知命不惧，日日自新。
释义：知道命运的安排也不畏惧，还是要每天努力，改变自己，表达了一种不向命运低头的勇气。
5、从善如登，从恶如崩。
释义：向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。指学好很难，学坏极容易。
江夜
燕渡夏开，莺穿柳带。绮陌觉喧，晓雾轻烟。花杏幽里幽杏花，岁惊寒觉惊寒岁，夜暮孤愁孤暮夜，星寥天点天寥星，思君潇湘处，黯相望，情系锦言。
古巷长街，影寂㶥乱 晓风斜月杨柳岸，却上高楼，忽听江风啼渔歌，怨笛声。恁念相思瘦，落花花不语，一捧相思豆，入湘梦，梦里伤情苦。
竹影绰，柳梢鬖。夏风飏，炎光荡。湖镜波漾。菡萏连霄可人闲梦远，望君君不至，思华浮蝶飞，琴埙瑟，阮声幽，一曲相思为谁奏？此身隔君九万里，倚望翰漠不复还，阳关三叠，峨峰远黛，鱼传尺素来。
携风沐雨，含娇衔媚，飞舞客光，笑靥凝玉，素面倾城，望而心欢，有彼伊人，在水一方。泄春心兮独余知，诗应向兮一问之。怀壁人兮掩玉宇，渺不见兮睡难眠。云想霓裳，宛见清波乎琼玉，花羞滞迟，恍临丰采之瑶台，步惊雁落，蓬想轻印乎花月，帛帕沉鱼，仙盈飘飘乎翀玉，白露横江，素月流萤，翩若惊鸿，矫若游龙，云鬓峨峨，修眉连娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。罗袜尘生，久立经风，朝梳穆雨，青丝屏风金钗动，脱背银缸，雾鬓缀烟罗清扬，一袭轻纱，一娟白练，传情意，惊玉笋。
江水夜，烟雨蒙云，人隔湘浪去，潇湘水，沅江水，如流水，江上天，一雁迢千里，陌巷载千里，汉水汤汤千里，伊人远千里，君不见翩鸿，不见翩雁，翩迁雁，无断雁，从此去，奈何人，石门闭，水云寒，肠清愁诉断，沧浪路迢迢，月如皎，月丝涓，无杯酒，有婵娟，玉仙描宫柳，金鬓云钗。一壶酒，愁杀人，榴花红，欲含情，曲中曲，怨月明，此生愿把芳心付，潇湘雨，玲珑心。
自是人生长恨水长东，湍浪不语大江流。无奈朝来寒雨晚来风，残樽孤月冷清峰，常念江鸾翻红浪，今作铁衾断柔肠，杏楼极目远向往，尽潇湘，白草折节，灞柳轻舟，物华依旧，人去楼空，此去长情别，算把人生情缘尽，猿啼不住留，奈何闲云潭影，物冉天华太匆匆，把酒盈樽，觥筹交错醉摇摇，难解心愁，悬天素月，细雨朦朦，小萼轻红，相思谁付？暗语东风。
生死意识
有些时候突然会想起生死，也会想起郭沫若先生说的那句话，“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠”。
我也曾听到过很多关于死的言论，而这些言论，无非就会扯起神鬼，诸如人死之后，会有灵魂一说。人对于生或死定义，无非是自己是否有感觉或者更加严谨的说就是是否有意识，但如果人在死后，灵魂仍然会存在的话，人的意识固然是会存在的，那样就可以说是“不死不灭”的，虽然算不上是现在我们所说的“肉体终会腐朽，机械才是永恒”，但这也代表着人不会面对死亡，那为什么人会惧怕死亡呢？
这样就又引出了另一个观点，人死就是真的死了，不会有灵魂，不会出现任何形式的意识，甚至是一些微弱的电信号，那既然这样人，为什么又要害怕鬼神呢？人害怕鬼神，无非就是害怕他们把自己置于死地，终归是怕死去的，但是在这个观点之下，人死了就是真的死，那那些鬼神又是何处来的呢？这样很显然是矛盾的。
写了这么多，与其说是在浅谈生死，更像是浅谈鬼神论，虽然没有很深的见解，但是，这也解决了我们很多问题，我们对生死的害怕是，很容易克服的，但是人为什么还是会怕死呢？终究人是怕遗憾，觉得还有很多不舍，还有很多没有享受到，没有见过。
因为有这些尚未完成的夙愿，所以说我们更想“向天再借500年”。在下愚钝，单纯的认为人对于死的恐惧，极大程度的原因是因为欲望的不满足。知足常乐的人，虽然也会害怕死去，但是真当那一天来临，抵抗情绪总会小很多，或许也能做到坦然接受。
燕渡夏开，莺穿柳带。绮陌觉喧，晓雾轻烟。花杏幽里幽杏花，岁惊寒觉惊寒岁，夜暮孤愁孤暮夜，星寥天点天寥星，思君潇湘处，黯相望，情系锦言。
古巷长街，影寂㶥乱 晓风斜月杨柳岸，却上高楼，忽听江风啼渔歌，怨笛声。恁念相思瘦，落花花不语，一捧相思豆，入湘梦，梦里伤情苦。
竹影绰，柳梢鬖。夏风飏，炎光荡。湖镜波漾。菡萏连霄可人闲梦远，望君君不至，思华浮蝶飞，琴埙瑟，阮声幽，一曲相思为谁奏？此身隔君九万里，倚望翰漠不复还，阳关三叠，峨峰远黛，鱼传尺素来。
携风沐雨，含娇衔媚，飞舞客光，笑靥凝玉，素面倾城，望而心欢，有彼伊人，在水一方。泄春心兮独余知，诗应向兮一问之。怀壁人兮掩玉宇，渺不见兮睡难眠。云想霓裳，宛见清波乎琼玉，花羞滞迟，恍临丰采之瑶台，步惊雁落，蓬想轻印乎花月，帛帕沉鱼，仙盈飘飘乎翀玉，白露横江，素月流萤，翩若惊鸿，矫若游龙，云鬓峨峨，修眉连娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。罗袜尘生，久立经风，朝梳穆雨，青丝屏风金钗动，脱背银缸，雾鬓缀烟罗清扬，一袭轻纱，一娟白练，传情意，惊玉笋。
江水夜，烟雨蒙云，人隔湘浪去，潇湘水，沅江水，如流水，江上天，一雁迢千里，陌巷载千里，汉水汤汤千里，伊人远千里，君不见翩鸿，不见翩雁，翩迁雁，无断雁，从此去，奈何人，石门闭，水云寒，肠清愁诉断，沧浪路迢迢，月如皎，月丝涓，无杯酒，有婵娟，玉仙描宫柳，金鬓云钗。一壶酒，愁杀人，榴花红，欲含情，曲中曲，怨月明，此生愿把芳心付，潇湘雨，玲珑心。
自是人生长恨水长东，湍浪不语大江流。无奈朝来寒雨晚来风，残樽孤月冷清峰，常念江鸾翻红浪，今作铁衾断柔肠，杏楼极目远向往，尽潇湘，白草折节，灞柳轻舟，物华依旧，人去楼空，此去长情别，算把人生情缘尽，猿啼不住留，奈何闲云潭影，物冉天华太匆匆，把酒盈樽，觥筹交错醉摇摇，难解心愁，悬天素月，细雨朦朦，小萼轻红，相思谁付？暗语东风。
生死意识
有些时候突然会想起生死，也会想起郭沫若先生说的那句话，“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠”。
我也曾听到过很多关于死的言论，而这些言论，无非就会扯起神鬼，诸如人死之后，会有灵魂一说。人对于生或死定义，无非是自己是否有感觉或者更加严谨的说就是是否有意识，但如果人在死后，灵魂仍然会存在的话，人的意识固然是会存在的，那样就可以说是“不死不灭”的，虽然算不上是现在我们所说的“肉体终会腐朽，机械才是永恒”，但这也代表着人不会面对死亡，那为什么人会惧怕死亡呢？
这样就又引出了另一个观点，人死就是真的死了，不会有灵魂，不会出现任何形式的意识，甚至是一些微弱的电信号，那既然这样人，为什么又要害怕鬼神呢？人害怕鬼神，无非就是害怕他们把自己置于死地，终归是怕死去的，但是在这个观点之下，人死了就是真的死，那那些鬼神又是何处来的呢？这样很显然是矛盾的。
写了这么多，与其说是在浅谈生死，更像是浅谈鬼神论，虽然没有很深的见解，但是，这也解决了我们很多问题，我们对生死的害怕是，很容易克服的，但是人为什么还是会怕死呢？终究人是怕遗憾，觉得还有很多不舍，还有很多没有享受到，没有见过。
因为有这些尚未完成的夙愿，所以说我们更想“向天再借500年”。在下愚钝，单纯的认为人对于死的恐惧，极大程度的原因是因为欲望的不满足。知足常乐的人，虽然也会害怕死去，但是真当那一天来临，抵抗情绪总会小很多，或许也能做到坦然接受。
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