王梦湖,雪趣图,2019
纸本水墨,69cm×69cm
王梦湖的山水画缘物寄情,苍润浑厚、灵动清新,焕发蓬勃生机,具有新颖而鲜活的造化之美。其笔墨求变求新,墨随笔走,自然真切,在丰富画面语言的融汇和扎实的水墨运用中,带给观者“独与天地精神共往来”的山水大美精神。王梦湖善于把具体、细致的客观物象的描绘与抒发自我的主观感情紧密地糅合在一起。纵情在线的落笔挥洒的率意中,大方而又大气,丰富而有厚度,体现出线的节奏与韵律之美,显现出线的精神。画面上笔随心运,墨随笔走,自然真切,有一股雄浑遒劲的气韵穿云走水、摇山荡谷,带出满幅的生气与光彩。
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纸本水墨,69cm×69cm
王梦湖的山水画缘物寄情,苍润浑厚、灵动清新,焕发蓬勃生机,具有新颖而鲜活的造化之美。其笔墨求变求新,墨随笔走,自然真切,在丰富画面语言的融汇和扎实的水墨运用中,带给观者“独与天地精神共往来”的山水大美精神。王梦湖善于把具体、细致的客观物象的描绘与抒发自我的主观感情紧密地糅合在一起。纵情在线的落笔挥洒的率意中,大方而又大气,丰富而有厚度,体现出线的节奏与韵律之美,显现出线的精神。画面上笔随心运,墨随笔走,自然真切,有一股雄浑遒劲的气韵穿云走水、摇山荡谷,带出满幅的生气与光彩。
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总观陈曼生、瞿子冶、梅调鼎三人,多有共性,他们在经学、诗词、书画,这些传统文人安身立命之根本修养上皆精到。他们有着共同的翰墨情怀,这是中国传统艺术文人特征显著的重要原因。
无论书法、绘画、篆刻、雕塑,此种笔墨情怀都能浸透其中,乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手,处处显示出文人趣味。
透过表面的趣味深入观察,此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”,还有某种寄托,是创作者人格精神的载体,此即为所谓“载道”,不管所载为“儒”之道,还是“道”之道,抑或“释”之道,不管是“天下为己任”,还是“悠游于林下”,抑或“如梦幻泡影,如露亦如电”之空无,文人们总是寄情于物,这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托,向外是沉醉,文人们沉醉于山水风物以养心性,甚至援山水自然入庭院书房,营构一方属于自己的精神世界。
孔子也罢,庄子也罢,释子也罢,无不沉醉自然,他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边,陶陶然乐悠悠。此种亲近便诞生了“沐乎沂,风乎舞雩,咏而归”,也凝固成“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”;诞生了《兰亭序》,也成就了《瘗鹤铭》;诞生了“米癫拜石”,也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
(程龙伟笔记)#茶文化##紫砂壶#
无论书法、绘画、篆刻、雕塑,此种笔墨情怀都能浸透其中,乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手,处处显示出文人趣味。
透过表面的趣味深入观察,此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”,还有某种寄托,是创作者人格精神的载体,此即为所谓“载道”,不管所载为“儒”之道,还是“道”之道,抑或“释”之道,不管是“天下为己任”,还是“悠游于林下”,抑或“如梦幻泡影,如露亦如电”之空无,文人们总是寄情于物,这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托,向外是沉醉,文人们沉醉于山水风物以养心性,甚至援山水自然入庭院书房,营构一方属于自己的精神世界。
孔子也罢,庄子也罢,释子也罢,无不沉醉自然,他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边,陶陶然乐悠悠。此种亲近便诞生了“沐乎沂,风乎舞雩,咏而归”,也凝固成“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”;诞生了《兰亭序》,也成就了《瘗鹤铭》;诞生了“米癫拜石”,也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
(程龙伟笔记)#茶文化##紫砂壶#
春梦无痕,是因为太多美好事物,总令人感到虚无。悠悠浮生,像是一缕轻烟,飘渺难捉。关于对人生的看法,众说纷纭,而每个人表达的方式亦有不同。诗者付诸于笔端,雅客寄情于山水,伶人放逐于舞台。还有许多平庸的人,将许多细碎的感触幻化于生活的点滴间。我们想逃避一些宿命的安排,却会与之狭路相逢。#高清壁纸##女生头像##动漫壁纸##无水印壁纸##朋友圈背景图#檬萌大小宝贝
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