传统的儒家理论仅仅停留在政治和伦理层面，不能给人很踏实的心理依托，但孔子当时怎么就没觉得不妥呢？

孔子理性强，修为高，这当然是一个方面，但还有另一个方面：孔子的时代，宗法封建还没有彻底崩塌，“人各亲其亲，长其长”的人际纽带还没有彻底断裂，儒家又最重视礼仪，高度仪式化的生活，如果再加上按部就班的稳定秩序（这是孔子所缺的），能在相当程度上弥补终极答案的缺乏。这就是为什么在我们的计划经济时代，无神论那么普及，但大家心里都很踏实，不觉得需要找个上帝来信，找个佛祖来拜。

反过来看，当环境中的不确定性越强，利害关系越大，人对心理依托的需求就越强。所以古代的海员，现代的官员和明星，迷信心态会远超平均值。

在格外需要给心找个着落的时候，注定会遵循这样一条简单规则：有就比没有强。

我们看回宋朝，哪怕那时候的佛教理论还不完备，但也比儒家这种将终极问题悬置不论的情况要好，何况佛教的理论体系不仅完备，还分化出很多流派，不管你是城市文盲、乡下老太，还是高级知识分子，总有一款适合你。而且，人家不但给你着落，还给你指明了出路，甚至还生产出佛祖、菩萨、罗汉的各种塑像，让你能有求告的目标。

用“生产”这个词显得很不恭敬，商家会说：“我们不生产偶像，我们只是信仰的搬运工。”但不管怎么表述，事实上，各种偶像无非都是劳动创造出来的产品，针对人们的心理需求。虽然只是泥塑木雕，但今天再高明的心理医生也会望尘莫及，因为任何人在心理医生面前都不会产生下跪的冲动。

孔庙虽然也有孔子、颜回等人的塑像，但太不接地气了，没人会为升官发财的事给孔子像重塑金身，也没人为了求子去给孔庙上供，至于求姻缘、保平安，谁也不好意思去找孔子。大家也都知道孔子早就死得透透的，不会再管人间这些闲事。

这也要怪儒家实诚，虽然不断给孔子封圣，但从没给他封神，没学道教把老子打扮成太上老君那样。所以孔子不管地位再崇高，但毕竟是个死人。神佛才能超越生死，保佑众生，死人可没这个本事，名头再响的死人也没这个本事。

这就是儒家的先天缺陷。但如果儒家能看得开，坚持真理，不问成败，就算地盘被佛、道两家抢光也愿赌服输的话，那就没必要做什么改变。但如果想赢，就必须把这个先天缺陷补好才行。

儒家缺乏“终极真理”，这使他们难以应对佛、道两家的挑战，儒家为了应战，在《孟子》那里找到了理论武器——性善论。

但是，即便我们设身处地，也完全有理由诘问孟子：“既然人性善，那么恶是从哪里来的，坏人又是从哪里来的？”

遗憾失望的文案

1.我们的故事很短，短的像是新鲜感。

2.可我就是嘴硬，我越难过说话越难听。

3.我还以为，你跟别人不一样呢。

4.我表达生气的方式就是晚点回你消息。

5.爱而不得的时候，再爱就不礼貌啦。

6.我站在你左侧，却像隔着条银河。

7.人不耗光所有的期待是不会说再见的。

8.出现在梦里的人，大多是没有再见的人。

9.收放自如，你的爱是这样吗。

10.他转身就能回到正常生活，那你呢。

11.突然就没有特别想要的东西和人了。

12.女孩子总觉得截图就可以留住一些东西。

13.我还挺羡慕那些说不喜欢就不喜欢的人的。

14.我好像可以被任何人替代。

15.不顺路了吗，那就祝你平安。

16.我好像弄丢了什么。

17.我们不能见面了，见面就会心软。

18.你剥开一个很酸的橘子，而感到后悔了，可对于橘子来说那是它的一切。

19.停止联系，是我们做过最有默契的事。

20.我总不能耗尽一生，来换你的一句有可能吧。

不知道读者里的年轻人多不多，三年前写过一个建议，很多人听进去了，这几年也陆陆续续收到一些印起来的“喜报”，真的发自内心地为粉丝开心。

时移世易，当下这个环境，如果你现在在择业迷茫期，你可以把策略调整一下，简言之4个字：

【边考边教】

策略的调整来自于环境的变化。

这3年最大的变化就是【卷到飞起】，3年前你走这条路很容易一击必中，现在你再走这条路很可能需要二战、三战

（去年惊闻我的硕士专业的复试线5年涨了40分……）

这么卷怎么办？

打个比方，行测几大题型，你总有一个擅长的吧？假如是《言语理解》。

这样一方面是费曼方法，教是最好的学。

一方面也是给自己积累生产资料。

但【最最重要】的是【这样做可以烫平你的风险曲线】，什么意思呢？

从商业的视角分析，备考其实是一种我们很厌恶的策略，一种比较理想的策略，你做他的时候会有持续的回报，比如你每上一天班就赚几百块。

但备考不是，备考的回报是0或100%，你每天都要付出时间精力，但是得到的东西很可能会0产出，会一无所获。

你做的第二件事，可以避免这样的一无所获。而如果你能更进一步，学会这种烫平风险的印钞思维，大概就可以做到平安顺遂，物质和精神都丰收了。

祝你大印！