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让人心碎的经典语录句子，收了慢慢看吧！
1、
给别人一点时间来了解你，也给自己一点时间去认识别人，爱情无需太匆忙。
2、
不是所有的痛，都可以呐喊。不是所有的爱，都可以表白。
3、
其实我早有耳闻你心里一直有一个人。
4、
终有一天你会学会泪往心里流。
5、
一句话，一件事，有的人就从你的生命中消失了。
6、
也许心还会常常怀念的，想想每天都可以看到你的快乐时光，在没有你的地方我还是离开那关于你的消息。
7、
我生活中的不快乐，大部分是因为想太多。
8、
想去没有你的城市避避风头。
9、
我以为我努力过就可以，可为何抓住的是回忆。
10、
其实，我一直都在你身后，就差你一个回头。
11、
原谅我人丑心笨，讨不了所有人的欢心。
12、
感觉自己什么也不缺，仔细想想又什么也没有。
13、
任凭风吹也无法忘记你的名字。
14、
宁可让自己后悔，也别给自己留下遗憾。
15、
我想，换个时间，换个地点，换个身份，忘了一切，重新开始。
16、
你说我的眼底有片孤独的海，其实那不过是你来过又走留下的阴霾。
17、
你也许不会再受伤，也不会再让自己出糗尴尬，但是你也永远不会再体会到那样的爱。你不是赢，是孤独。
18、
站在我身后不要离我太远，我怕一转身回头看不见你。
19、
不见面也有不见面的好，你永远是，我记忆中的样子。
20、
无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
21、
默默地跟着时间的节拍，把曾经美好的过去再回忆一遍。
22、
从小到大，唯一不变的就是一颗不想念书的心。
23、
我就是一个笑话，逗笑了别人，笑疼了自己。
24、
爱累了，不在爱了。
25、
撕心裂肺的挽留，不过是心有不甘的表现。
26、
为了爱你，失尽爱我之男人。
27、
世界上有一个最好的东西叫得不到。
28、
再美的故事，也会有结局的一天。
29、
明明是学渣系统非要开启学霸模式，不仅耗电还特别卡。
30、
放下曾经的幸福，才能遇见我的幸福。
让人心碎的经典语录句子，收了慢慢看吧！
1、
给别人一点时间来了解你，也给自己一点时间去认识别人，爱情无需太匆忙。
2、
不是所有的痛，都可以呐喊。不是所有的爱，都可以表白。
3、
其实我早有耳闻你心里一直有一个人。
4、
终有一天你会学会泪往心里流。
5、
一句话，一件事，有的人就从你的生命中消失了。
6、
也许心还会常常怀念的，想想每天都可以看到你的快乐时光，在没有你的地方我还是离开那关于你的消息。
7、
我生活中的不快乐，大部分是因为想太多。
8、
想去没有你的城市避避风头。
9、
我以为我努力过就可以，可为何抓住的是回忆。
10、
其实，我一直都在你身后，就差你一个回头。
11、
原谅我人丑心笨，讨不了所有人的欢心。
12、
感觉自己什么也不缺，仔细想想又什么也没有。
13、
任凭风吹也无法忘记你的名字。
14、
宁可让自己后悔，也别给自己留下遗憾。
15、
我想，换个时间，换个地点，换个身份，忘了一切，重新开始。
16、
你说我的眼底有片孤独的海，其实那不过是你来过又走留下的阴霾。
17、
你也许不会再受伤，也不会再让自己出糗尴尬，但是你也永远不会再体会到那样的爱。你不是赢，是孤独。
18、
站在我身后不要离我太远，我怕一转身回头看不见你。
19、
不见面也有不见面的好，你永远是，我记忆中的样子。
20、
无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
21、
默默地跟着时间的节拍，把曾经美好的过去再回忆一遍。
22、
从小到大，唯一不变的就是一颗不想念书的心。
23、
我就是一个笑话，逗笑了别人，笑疼了自己。
24、
爱累了，不在爱了。
25、
撕心裂肺的挽留，不过是心有不甘的表现。
26、
为了爱你，失尽爱我之男人。
27、
世界上有一个最好的东西叫得不到。
28、
再美的故事，也会有结局的一天。
29、
明明是学渣系统非要开启学霸模式，不仅耗电还特别卡。
30、
放下曾经的幸福，才能遇见我的幸福。
坤造：丙寅，辛丑，辛巳，辛卯。
大运：庚子，己亥，戊戌，丁酉……，9岁运。
年近不惑，却被小三插足，从八字上能看出些相关信息吗？
辛金生腊月，生日己土司令，且丑为金库，天干又比肩连透，自然不弱。寅卯为财，能去印星之旺，又生官杀，当为喜用。财官为喜，八字自然不差，然则为何被小三插足，不仅身背信贷，还面临离婚困境呢？
原局虽是财生官旺，官星透干，但三辛并透，月令比肩却先合了年上的丙火官星。女子以官星为夫，比肩争夫之象确也明显。但日主自坐巳火，又与巳中丙火暗合，婚姻宫并无问题，男方现在是既不离婚也不与小三彻底分开。
至于财运么？身旺虽以财官为喜，但当前运程仍在戊戌，身旺印为忌，自非好运程。后面丁酉，丙申，均非好运，且官杀再透，这段婚姻恐终究是走到尽头。
大运：庚子，己亥，戊戌，丁酉……，9岁运。
年近不惑，却被小三插足，从八字上能看出些相关信息吗？
辛金生腊月，生日己土司令，且丑为金库，天干又比肩连透，自然不弱。寅卯为财，能去印星之旺，又生官杀，当为喜用。财官为喜，八字自然不差，然则为何被小三插足，不仅身背信贷，还面临离婚困境呢？
原局虽是财生官旺，官星透干，但三辛并透，月令比肩却先合了年上的丙火官星。女子以官星为夫，比肩争夫之象确也明显。但日主自坐巳火，又与巳中丙火暗合，婚姻宫并无问题，男方现在是既不离婚也不与小三彻底分开。
至于财运么？身旺虽以财官为喜，但当前运程仍在戊戌，身旺印为忌，自非好运程。后面丁酉，丙申，均非好运，且官杀再透，这段婚姻恐终究是走到尽头。
《静心：狂喜的艺术》奥修
第九章
桑雅世：让过去死掉
所以你如果有那个内在的空间，你就不需要桑雅世。桑雅世是去否定这个世界，这个世界，就是疾病。
因此，桑雅世是真正有治疗作用的，它只是消除疾病的医药，当疾病消除了，内在成长的可能性才产生出来。所以，桑雅世只是去创造一种情势。
你必须清楚的理解，当我说“否定世界”，我不是指那个存在的世界，而是每个个人在他周围创造出来的世界。因为有了这个梦想的世界，我们就无法了解了真实存在的世界；这个不断的梦想变成了一个障碍，它成了一个双重的障碍，你不能向内走，因为有那有某种存在的东西在哪儿，你不能向外走，因为那儿也有某种存在的东西在那儿。你被陷在你梦想的头脑中，进退不得。
当这个做梦的障碍被消除后，奇迹出现了。不再有疾病，你开始同时存在于两个世界之中。只有在此时它们不再是两个世界，因为正是障碍把他们分割成两个世界的。你在内在变成存在的，你在外在变成存在的；这就是为什么要选择消极的方法。
桑雅世如何影响你的行为？有两种可能性：一种是有意识的去改变你的行为，另一种是有意识的去改变你的意识。行为不过是意识的表现。但是，如果你是从行为开始，你就可能延续旧的意识，你可以把任何新的行为按照旧的意识来进行调整。那么，外表上行为变了，但是没有任何东西真正改变了。
外在的行为是毫无意义的。所以，从改变你的意识开始。
那就是为什么我所重视的是静心，而不是在行为上，静心改变你的意识。首先，它破坏了你意识与无意识之间的障碍，你变得更加流动，你开始以不太固定的方式活动，你与你的意识合二为一。所以，静心首先要破坏内在的障碍，障碍的消除意味着你的意识的扩大。
所以对一个桑雅世来说，对一个已经成为桑雅生的人来说，我强调你去做任何你正在做的事，不要改变你的行为，改变你的意识。有意识的去做任何你正在做的事。生气吧，不用担心你的生气，但是要有意识的生气。这个意识会成为质变，而你的整个行为就会改变，你不可能保持老样子。现在这一变化不仅是行为上的变化，不仅是你的所作所为的变化，它也是你的存在的变化。
你不必制造出一个虚假的人格，一副面具。你可以完全泰然自若地和自己在一起。但是这种“泰然自若的和自己在一起”只有当你变得全然有意思时才会出现。你戴着面具生活，所以才会出现紧张。你是暴力的，而你必须成为非暴力的；你是生气的而你必须装作没生气；你是有性欲的必须表现出没有性欲。这会造成紧张，这会造成焦虑，这就是痛苦，全部的痛苦；你必须成为某个w你并不是个东西，所以你注定会经常处在深深的焦虑之中。
所以我强调泰然的和自己在一起，只有当你的行为是有意识的时候，你才能泰然自若。所以要有意识；要静心，要在你的行为中有意识。然后事情会在你不知不觉中开始变化。因为你的意识不同了，你也将会变得不同。
你问，我为什么要强调改变衣服，改变名字——这些外在的东西。它们是外在的，最外在的东西。
就我说知道的人，就人的存在而言，他就是衣服。对一个人来说，衣服是十分重要的。你给一个人穿上了军装，他的脸就会改变，他的态度也会改变，有一些不同的东西在他里面升起。看看一名警察，当他穿便服和当他穿制服时，他根本不是同一个人。为什么？外在的东西会造成内在的变化，因为你只是外在的，目前还没有什么“内在”的东西。
人就是这样。当我看一个人时，他更多的是衣服，而不是头脑。事实就是如此，因为我们属于身体，我们认同身体。这个对身体的认同变成了对衣服的认同。
所以当我说衣服是我们的外在时，它们仅仅看上去是外在的，它们已经深入地进入了里面，它们已经渗入到里面。所以，我强调衣服的改变。准备改变衣服就是准备扔掉旧的头脑，旧的头脑与衣服相联系。准备做这项改变就是准备改变你的认同。
当有人拒绝改变衣服时，我知道他为什么拒绝。他一直问：“你为什么强调衣服？”但是我并没有在强调它们，是他在强调它们。他甚至没有觉知到他在拒绝。于是我问他：“你为什么拒绝？”如果有谁来我这儿，而根本不拒绝我，也许甚至不叫他换衣服。如果我让他换衣服而他说“好的”，那么我也可能不会叫他换，因为他并没有真正的认同衣服。
穿上一件不变的长袍，你的头脑第一次不得不每天每一刻同它要改变的认同进行斗争。如果你能泰然自若的穿一件不变的长袍，那很快你也会泰然自若的面对一个不变的世界。这只是一个开始，你越是能够泰然自若的面对不变的东西，头脑就越有可能停下来。
所以重要的是要越来越泰然自若地和不变的东西在一起，只有那时，你才能够达到永恒。带着一个不断要求改变的头脑，你怎么能达到永恒呢？必须从不变开始。
穿着这件不变的衣服，在某个点你将会不再觉知的衣服。
我们觉得不断变换衣服是件很好的事，但是穿着一件不变的长袍，你能得到一种优雅的美。这是不断变换长袍无法得到的。穿着不断变化的长袍，你正在隐藏你的丑陋，没有别的。但是穿上一件不变的长袍，关于你现在的一切都显示出来了。
当你改变你的衣装，别人就觉知到你的衣服。那就是为什么每个人总是问起你的新衣服。但是你一直穿着同一样长袍时，就没有人问起你的衣服了。那个提问消失了。那是人们注意你，而不是你的衣服。
这是每个女人都知道的事实。如果她带着装饰品，穿着讲究的衣服，你会你就会觉知到她的装饰品和衣服，而忘记了她这个人。这次掩饰。衣服不是表现的东西，而是掩饰的东西。首饰越贵重，你就掩饰的越深，因为别人更加注意首饰了。
一个从不掩盖他丑陋的人自有他的美。一个不掩盖什么的人具有某种优雅，而这种优雅只有当你完全赤裸的时候才显示出。当你泰然自若的时，某种优雅就显示出来，即使是一张丑陋的脸也会变得美丽。但是随着掩饰，美丽的脸也会变得丑陋。
对我来说，美就是成为你真实的样子。成为本来的你，而且完全放松在自己里。如果你是丑的，那么就让它丑，泰然自若地与它在一起；那时，就会有一种微妙的美开始浮现在你的脸上。随着放松与舒适，就会有一种微妙的流动开始显现，它不是来自钻石，现在它来自你内在的自己。
一个没有泰然自若地和自己在一起的人，不会泰然自若的与别人在一起。一个不爱自己的人隐藏自己的人，不可能被其他任何人所爱。他在欺骗别人，别人也就欺骗他。那么，我们永远不会真正相遇，只是两张脸相遇了——遥远的脸。我带着一张化了妆的脸，你也带了一张化了妆的脸，我正在掩盖我自己，你也在掩盖你自己。两张脸在这房间里相遇，但两张脸之间没有真正的相遇和交流。
所以，当我说一个桑雅生必须穿着一种长袍时，这意味着免于衣服的改变和认同的改变，维持本来的你，表现本来的你，只是去接受你自己。当你接受你自己，别人也会开始接受你，但是，那是无关紧要的。如果你要考虑让别人接受自己，那么你将会创造出一张虚假的脸。没什么好想的，它只是发生。
所以，我改变名字，换衣服，只是为了去帮助一个生活在外围上的人。
第九章
桑雅世：让过去死掉
所以你如果有那个内在的空间，你就不需要桑雅世。桑雅世是去否定这个世界，这个世界，就是疾病。
因此，桑雅世是真正有治疗作用的，它只是消除疾病的医药，当疾病消除了，内在成长的可能性才产生出来。所以，桑雅世只是去创造一种情势。
你必须清楚的理解，当我说“否定世界”，我不是指那个存在的世界，而是每个个人在他周围创造出来的世界。因为有了这个梦想的世界，我们就无法了解了真实存在的世界；这个不断的梦想变成了一个障碍，它成了一个双重的障碍，你不能向内走，因为有那有某种存在的东西在哪儿，你不能向外走，因为那儿也有某种存在的东西在那儿。你被陷在你梦想的头脑中，进退不得。
当这个做梦的障碍被消除后，奇迹出现了。不再有疾病，你开始同时存在于两个世界之中。只有在此时它们不再是两个世界，因为正是障碍把他们分割成两个世界的。你在内在变成存在的，你在外在变成存在的；这就是为什么要选择消极的方法。
桑雅世如何影响你的行为？有两种可能性：一种是有意识的去改变你的行为，另一种是有意识的去改变你的意识。行为不过是意识的表现。但是，如果你是从行为开始，你就可能延续旧的意识，你可以把任何新的行为按照旧的意识来进行调整。那么，外表上行为变了，但是没有任何东西真正改变了。
外在的行为是毫无意义的。所以，从改变你的意识开始。
那就是为什么我所重视的是静心，而不是在行为上，静心改变你的意识。首先，它破坏了你意识与无意识之间的障碍，你变得更加流动，你开始以不太固定的方式活动，你与你的意识合二为一。所以，静心首先要破坏内在的障碍，障碍的消除意味着你的意识的扩大。
所以对一个桑雅世来说，对一个已经成为桑雅生的人来说，我强调你去做任何你正在做的事，不要改变你的行为，改变你的意识。有意识的去做任何你正在做的事。生气吧，不用担心你的生气，但是要有意识的生气。这个意识会成为质变，而你的整个行为就会改变，你不可能保持老样子。现在这一变化不仅是行为上的变化，不仅是你的所作所为的变化，它也是你的存在的变化。
你不必制造出一个虚假的人格，一副面具。你可以完全泰然自若地和自己在一起。但是这种“泰然自若的和自己在一起”只有当你变得全然有意思时才会出现。你戴着面具生活，所以才会出现紧张。你是暴力的，而你必须成为非暴力的；你是生气的而你必须装作没生气；你是有性欲的必须表现出没有性欲。这会造成紧张，这会造成焦虑，这就是痛苦，全部的痛苦；你必须成为某个w你并不是个东西，所以你注定会经常处在深深的焦虑之中。
所以我强调泰然的和自己在一起，只有当你的行为是有意识的时候，你才能泰然自若。所以要有意识；要静心，要在你的行为中有意识。然后事情会在你不知不觉中开始变化。因为你的意识不同了，你也将会变得不同。
你问，我为什么要强调改变衣服，改变名字——这些外在的东西。它们是外在的，最外在的东西。
就我说知道的人，就人的存在而言，他就是衣服。对一个人来说，衣服是十分重要的。你给一个人穿上了军装，他的脸就会改变，他的态度也会改变，有一些不同的东西在他里面升起。看看一名警察，当他穿便服和当他穿制服时，他根本不是同一个人。为什么？外在的东西会造成内在的变化，因为你只是外在的，目前还没有什么“内在”的东西。
人就是这样。当我看一个人时，他更多的是衣服，而不是头脑。事实就是如此，因为我们属于身体，我们认同身体。这个对身体的认同变成了对衣服的认同。
所以当我说衣服是我们的外在时，它们仅仅看上去是外在的，它们已经深入地进入了里面，它们已经渗入到里面。所以，我强调衣服的改变。准备改变衣服就是准备扔掉旧的头脑，旧的头脑与衣服相联系。准备做这项改变就是准备改变你的认同。
当有人拒绝改变衣服时，我知道他为什么拒绝。他一直问：“你为什么强调衣服？”但是我并没有在强调它们，是他在强调它们。他甚至没有觉知到他在拒绝。于是我问他：“你为什么拒绝？”如果有谁来我这儿，而根本不拒绝我，也许甚至不叫他换衣服。如果我让他换衣服而他说“好的”，那么我也可能不会叫他换，因为他并没有真正的认同衣服。
穿上一件不变的长袍，你的头脑第一次不得不每天每一刻同它要改变的认同进行斗争。如果你能泰然自若的穿一件不变的长袍，那很快你也会泰然自若的面对一个不变的世界。这只是一个开始，你越是能够泰然自若的面对不变的东西，头脑就越有可能停下来。
所以重要的是要越来越泰然自若地和不变的东西在一起，只有那时，你才能够达到永恒。带着一个不断要求改变的头脑，你怎么能达到永恒呢？必须从不变开始。
穿着这件不变的衣服，在某个点你将会不再觉知的衣服。
我们觉得不断变换衣服是件很好的事，但是穿着一件不变的长袍，你能得到一种优雅的美。这是不断变换长袍无法得到的。穿着不断变化的长袍，你正在隐藏你的丑陋，没有别的。但是穿上一件不变的长袍，关于你现在的一切都显示出来了。
当你改变你的衣装，别人就觉知到你的衣服。那就是为什么每个人总是问起你的新衣服。但是你一直穿着同一样长袍时，就没有人问起你的衣服了。那个提问消失了。那是人们注意你，而不是你的衣服。
这是每个女人都知道的事实。如果她带着装饰品，穿着讲究的衣服，你会你就会觉知到她的装饰品和衣服，而忘记了她这个人。这次掩饰。衣服不是表现的东西，而是掩饰的东西。首饰越贵重，你就掩饰的越深，因为别人更加注意首饰了。
一个从不掩盖他丑陋的人自有他的美。一个不掩盖什么的人具有某种优雅，而这种优雅只有当你完全赤裸的时候才显示出。当你泰然自若的时，某种优雅就显示出来，即使是一张丑陋的脸也会变得美丽。但是随着掩饰，美丽的脸也会变得丑陋。
对我来说，美就是成为你真实的样子。成为本来的你，而且完全放松在自己里。如果你是丑的，那么就让它丑，泰然自若地与它在一起；那时，就会有一种微妙的美开始浮现在你的脸上。随着放松与舒适，就会有一种微妙的流动开始显现，它不是来自钻石，现在它来自你内在的自己。
一个没有泰然自若地和自己在一起的人，不会泰然自若的与别人在一起。一个不爱自己的人隐藏自己的人，不可能被其他任何人所爱。他在欺骗别人，别人也就欺骗他。那么，我们永远不会真正相遇，只是两张脸相遇了——遥远的脸。我带着一张化了妆的脸，你也带了一张化了妆的脸，我正在掩盖我自己，你也在掩盖你自己。两张脸在这房间里相遇，但两张脸之间没有真正的相遇和交流。
所以，当我说一个桑雅生必须穿着一种长袍时，这意味着免于衣服的改变和认同的改变，维持本来的你，表现本来的你，只是去接受你自己。当你接受你自己，别人也会开始接受你，但是，那是无关紧要的。如果你要考虑让别人接受自己，那么你将会创造出一张虚假的脸。没什么好想的，它只是发生。
所以，我改变名字，换衣服，只是为了去帮助一个生活在外围上的人。
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