书句摘选
“他者的消失意味着，我们生活的时代缺乏否定性。
21世纪的精神疾病也遵循一种辩证逻辑，但并非否定的辩证，而是肯定的辩证。它是一种由过量的肯定性导致的疾病状态。
暴力不仅源于否定性，也源于肯定性；不仅来自他者或外来者，还来自同类。鲍德里亚明确指出了这种肯定性的暴力，他写道：“谁依靠同类存活，也将由于同类而死。”
在一个匮乏的时代，人们专注于吸收和同化。而在过剩的时代，问题是如何排斥和拒绝。普遍的交流和信息过剩正在威胁全体人类的免疫机制。
后者来自过量的同类、过剩的肯定性，否定性并未参与其中。它也不是一种排他反应，这种反应需要免疫学上的内部空间为前提。相反，免疫反应则不取决于数量，它只针对他者的否定性。免疫学主体为了保护其内部空间而抵抗他者，将其排除在外，无论他者的数量多么微不足道。
21世纪的社会不再是一个规训社会，而是功绩社会。
其中的成员也不再是“驯化的主体”，而是功绩主体。他们成为自身的雇主。那些规训机构的围墙，过去用来分隔正常与异常的疆域，现在变成历史的遗迹。
规训社会尚由否定主导，它的否定性制造出疯人和罪犯。与之相反，功绩社会则生产抑郁症患者和厌世者。
当规训社会的规定和禁令让位于主体自主承担责任和自发行动时，抑郁症便开始流行。
抑郁症患者是这场内在战争中的伤残者。一个社会苦于过度的积极性，因此患上了抑郁症。它所反映的，是那种同自身作战的人类。
[4] 自由的原始含义即和否定性联系在一起。它永远是一种受约束的自由，以免疫学式的他者为出发点。当过度的积极性消灭了否定性时，自由也便失去了意义，由于它起源于否定之否定的辩证关系。
多工作业（Multitasking），并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。
职场霸凌（Mobbing）如今已经泛滥成灾。过去人们关心如何拥有美好的生活，其中也包含了如何融洽地共同生活，如今人们则只考虑如何存活下去。
如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。
由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失。再没有“编织和结网”的活动。无聊是一块“温暖、灰暗的布，里面却有耀眼夺目、五彩缤纷的内衬，”当我们在做梦时，我们便包裹在其中。
没有了放松和休息，我们便失去了“倾听的能力”也便不存在“倾听的群体”他们同我们这个过度积极的社会是直接对立的。“倾听的能力”恰恰以沉思的专注（Aufmerksamkeit）为基础，而过度积极的主体无法抵达这一领域。
如果一个人在行走时感到无聊，又没有办法忍受无聊的话，他会焦虑、烦躁地转来转去，并且急切地寻找各式各样的活动。
现代社会是劳动社会，在这种社会中，人类被降格为劳作的动物，也因此丧失了产生上述（英雄主义）行动的一切可能性。
新时代起初以前所未有的、英雄主义的姿态激发了人类的一切潜能，却终结于一片死寂的消极被动之中。
现代的信仰缺失，不仅针对上帝或彼岸，而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活，甚至连世界本身也是短暂的。没有什么东西能够长久持存。由于“存在”的匮乏，引发了紧张情绪和烦躁不安。
正是在赤裸的、极为易逝的生活刺激下，人类变得过度活跃，以歇斯底里的状态投入工作和生产。如今，工作的加速也和存在的匮乏相关联。工作社会和效绩社会并不是自由的社会，它产生了新的强制手段。主仆辩证法并没有导向一个自由的社会，在那里所有人都能够享有自由、闲适。它更多地导向了一个劳动社会，在这里，主人自身也成了工作的奴隶。在这一规训社会中，每个人都身处自己的劳动营里。这种劳动营的特殊之处在于，一个人同时是囚犯和看守、受害者”
“受害者和施暴者。人类以这种方式进行自我剥削。在没有主人的情况下，剥削也能照常进行。那些身患抑郁症、边缘性人格障碍或疲劳综合征的人群显示出的症状，和那些身处集中营的囚犯的症状十分相似。这些筋疲力尽、困倦不堪的囚犯，如同身患严重抑郁症的病人，变得极度麻木、冷漠，甚至无法分辨躯体的寒冷和看守的指令。我们不禁产生这样的怀疑，现代晚期的劳作动物身患种种精神疾病，也如同一名囚犯，仅有的区别在于，不同于囚犯，劳作动物的营养很好，其中不乏身材肥胖者。
然而她没有意识到，正是由于丧失了沉思的能力，积极生活变得绝对化，从而导致现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。
生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。
弗洛伊德构想的心理机制是一种充满了禁令和戒律的压抑性机制。
因此，弗洛伊德的精神分析学只有在压抑性社会中才有效，其组织结构以否定性的禁令为基础。
规训主体不是享乐主体，而是义务主体。
自由的辩证法不幸地将其自身转化为强制和束缚。
弗洛伊德认为，他者内化为自我的一部分，自我和被内化的他者之间的毁灭性关系便是抑郁症。
新媒体和信息交流技术也逐渐消除了自我同他者的关联。数码世界缺少他者和反抗力量。
我们生活在一个独特的历史阶段，自由本身产生了束缚。”
《倦怠社会》 [韩] 韩炳哲
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倦怠社会（回归哲学的人文传统和批判传统，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会和人类心灵）韩炳哲
“他者的消失意味着，我们生活的时代缺乏否定性。
21世纪的精神疾病也遵循一种辩证逻辑，但并非否定的辩证，而是肯定的辩证。它是一种由过量的肯定性导致的疾病状态。
暴力不仅源于否定性，也源于肯定性；不仅来自他者或外来者，还来自同类。鲍德里亚明确指出了这种肯定性的暴力，他写道：“谁依靠同类存活，也将由于同类而死。”
在一个匮乏的时代，人们专注于吸收和同化。而在过剩的时代，问题是如何排斥和拒绝。普遍的交流和信息过剩正在威胁全体人类的免疫机制。
后者来自过量的同类、过剩的肯定性，否定性并未参与其中。它也不是一种排他反应，这种反应需要免疫学上的内部空间为前提。相反，免疫反应则不取决于数量，它只针对他者的否定性。免疫学主体为了保护其内部空间而抵抗他者，将其排除在外，无论他者的数量多么微不足道。
21世纪的社会不再是一个规训社会，而是功绩社会。
其中的成员也不再是“驯化的主体”，而是功绩主体。他们成为自身的雇主。那些规训机构的围墙，过去用来分隔正常与异常的疆域，现在变成历史的遗迹。
规训社会尚由否定主导，它的否定性制造出疯人和罪犯。与之相反，功绩社会则生产抑郁症患者和厌世者。
当规训社会的规定和禁令让位于主体自主承担责任和自发行动时，抑郁症便开始流行。
抑郁症患者是这场内在战争中的伤残者。一个社会苦于过度的积极性，因此患上了抑郁症。它所反映的，是那种同自身作战的人类。
[4] 自由的原始含义即和否定性联系在一起。它永远是一种受约束的自由，以免疫学式的他者为出发点。当过度的积极性消灭了否定性时，自由也便失去了意义，由于它起源于否定之否定的辩证关系。
多工作业（Multitasking），并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。
职场霸凌（Mobbing）如今已经泛滥成灾。过去人们关心如何拥有美好的生活，其中也包含了如何融洽地共同生活，如今人们则只考虑如何存活下去。
如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。
由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失。再没有“编织和结网”的活动。无聊是一块“温暖、灰暗的布，里面却有耀眼夺目、五彩缤纷的内衬，”当我们在做梦时，我们便包裹在其中。
没有了放松和休息，我们便失去了“倾听的能力”也便不存在“倾听的群体”他们同我们这个过度积极的社会是直接对立的。“倾听的能力”恰恰以沉思的专注（Aufmerksamkeit）为基础，而过度积极的主体无法抵达这一领域。
如果一个人在行走时感到无聊，又没有办法忍受无聊的话，他会焦虑、烦躁地转来转去，并且急切地寻找各式各样的活动。
现代社会是劳动社会，在这种社会中，人类被降格为劳作的动物，也因此丧失了产生上述（英雄主义）行动的一切可能性。
新时代起初以前所未有的、英雄主义的姿态激发了人类的一切潜能，却终结于一片死寂的消极被动之中。
现代的信仰缺失，不仅针对上帝或彼岸，而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活，甚至连世界本身也是短暂的。没有什么东西能够长久持存。由于“存在”的匮乏，引发了紧张情绪和烦躁不安。
正是在赤裸的、极为易逝的生活刺激下，人类变得过度活跃，以歇斯底里的状态投入工作和生产。如今，工作的加速也和存在的匮乏相关联。工作社会和效绩社会并不是自由的社会，它产生了新的强制手段。主仆辩证法并没有导向一个自由的社会，在那里所有人都能够享有自由、闲适。它更多地导向了一个劳动社会，在这里，主人自身也成了工作的奴隶。在这一规训社会中，每个人都身处自己的劳动营里。这种劳动营的特殊之处在于，一个人同时是囚犯和看守、受害者”
“受害者和施暴者。人类以这种方式进行自我剥削。在没有主人的情况下，剥削也能照常进行。那些身患抑郁症、边缘性人格障碍或疲劳综合征的人群显示出的症状，和那些身处集中营的囚犯的症状十分相似。这些筋疲力尽、困倦不堪的囚犯，如同身患严重抑郁症的病人，变得极度麻木、冷漠，甚至无法分辨躯体的寒冷和看守的指令。我们不禁产生这样的怀疑，现代晚期的劳作动物身患种种精神疾病，也如同一名囚犯，仅有的区别在于，不同于囚犯，劳作动物的营养很好，其中不乏身材肥胖者。
然而她没有意识到，正是由于丧失了沉思的能力，积极生活变得绝对化，从而导致现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。
生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。
弗洛伊德构想的心理机制是一种充满了禁令和戒律的压抑性机制。
因此，弗洛伊德的精神分析学只有在压抑性社会中才有效，其组织结构以否定性的禁令为基础。
规训主体不是享乐主体，而是义务主体。
自由的辩证法不幸地将其自身转化为强制和束缚。
弗洛伊德认为，他者内化为自我的一部分，自我和被内化的他者之间的毁灭性关系便是抑郁症。
新媒体和信息交流技术也逐渐消除了自我同他者的关联。数码世界缺少他者和反抗力量。
我们生活在一个独特的历史阶段，自由本身产生了束缚。”
《倦怠社会》 [韩] 韩炳哲
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倦怠社会（回归哲学的人文传统和批判传统，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会和人类心灵）韩炳哲
你是否经历过，争吵之下提分手，事后其中一方后悔，主动找对方复合的情况。又或者分手后，有感情，都想复合，可就是面子放不下。而这两者同属于冲动型分手。
如果是他拉着你把内心想法都说出来，则代表他不想伤害你，他需要冷静。当他觉得你很烦，见到你就想吵架，那则说明他怕和你联系。这两者就属于深思熟虑。
而你们能在分手后还能聊天，他也很乐意分享、见面，这就有意思多了，他此时的想法分为这几方面：
1.他想复合
川菜的干锅排骨还有一块，你俩都想吃，可因为是最后一块，都不好意思下手。那这时，两人都希望有一方主动把筷子放下，目光转向四周。
他想复合，可是面子让他觉得说不出口，他更希望你能主动表明你的错误。他就会以主动或者被动接受的形式，去和你聊天，甚至见面，从而给你一个台阶。
可这时的你，会有两个想法，一方面是自己不好意思开口，另一方面是觉得应该对方主动提复合，所以你不会去低头。那这时的你们，虽然能够保持愉快，但就是复合不了。
时间一长，当你感觉他要彻底和你分开时。你会开始慌张，急于认错和表达复合决心。可对方，在这时已经对你失望。
2.不想伤害你
他觉的两个人的感情像槟榔，嚼到最后已经没有味，只会一直趋于平淡，他想要刺激和新鲜感。恋爱时间越长，越容易这样。
他知道自己有错，不应该一边和你聊天，一边去寻找新人。这时的他，心里充满对你的愧疚，他需要一个理由重新接纳你。
越是这时候的他，最怕的也就是危机感。如果你真的不再和他联系，他会在有落差感的同时，担心再也找不到比你好的人。可如果你急于表现自己，想要和他在一起的决心，他则会想着我还能再找找。
此时的他不需要被你感动，他更需要的是，有一个人在理解他的同时，能够带领他，让他愿意为了对方更努力。
3.把你当备胎
不管他做什么，甚至因为有事聊天冷淡，你都会担心和他分开，那其实此时的你，安全感是极度缺乏。
作为你的对象，他也能感受到你的不安。只要你们一分手，你就会马上成为备胎，他会觉得你离不开他，而他正好喘口气，可以不要一直被你问问题。
其实能因为你的不安而分手的，你们的感情本身其实并不会有问题，只是你的焦虑感，促使对方产生无形压力，总觉得你要让他时刻陪在身边。而他也会累，没办法时刻保持热情。
因为感情在的原因，他不会轻易和你完全断开联系，他希望你能知道自己的问题在哪，能够收敛点自己的性子。虽然他把你当作备胎，但这种备胎是他的第一选择，他心里是希望和你在一起。
当你明白，对方同你正常聊天的目的是什么，那这时对你来说，就要看你是否愿意为彼此的关系，做出一些行动。而对方既然能暴露自己的目的给你，则是因为他没想好，他是否有能力去为两人的感情负责。
感情负责，有些是想着自己是否有能力打破阻碍，维持住长期关系。而还有些，是考虑自己的个人能力，能否照顾好你。
如果是他拉着你把内心想法都说出来，则代表他不想伤害你，他需要冷静。当他觉得你很烦，见到你就想吵架，那则说明他怕和你联系。这两者就属于深思熟虑。
而你们能在分手后还能聊天，他也很乐意分享、见面，这就有意思多了，他此时的想法分为这几方面：
1.他想复合
川菜的干锅排骨还有一块，你俩都想吃，可因为是最后一块，都不好意思下手。那这时，两人都希望有一方主动把筷子放下，目光转向四周。
他想复合，可是面子让他觉得说不出口，他更希望你能主动表明你的错误。他就会以主动或者被动接受的形式，去和你聊天，甚至见面，从而给你一个台阶。
可这时的你，会有两个想法，一方面是自己不好意思开口，另一方面是觉得应该对方主动提复合，所以你不会去低头。那这时的你们，虽然能够保持愉快，但就是复合不了。
时间一长，当你感觉他要彻底和你分开时。你会开始慌张，急于认错和表达复合决心。可对方，在这时已经对你失望。
2.不想伤害你
他觉的两个人的感情像槟榔，嚼到最后已经没有味，只会一直趋于平淡，他想要刺激和新鲜感。恋爱时间越长，越容易这样。
他知道自己有错，不应该一边和你聊天，一边去寻找新人。这时的他，心里充满对你的愧疚，他需要一个理由重新接纳你。
越是这时候的他，最怕的也就是危机感。如果你真的不再和他联系，他会在有落差感的同时，担心再也找不到比你好的人。可如果你急于表现自己，想要和他在一起的决心，他则会想着我还能再找找。
此时的他不需要被你感动，他更需要的是，有一个人在理解他的同时，能够带领他，让他愿意为了对方更努力。
3.把你当备胎
不管他做什么，甚至因为有事聊天冷淡，你都会担心和他分开，那其实此时的你，安全感是极度缺乏。
作为你的对象，他也能感受到你的不安。只要你们一分手，你就会马上成为备胎，他会觉得你离不开他，而他正好喘口气，可以不要一直被你问问题。
其实能因为你的不安而分手的，你们的感情本身其实并不会有问题，只是你的焦虑感，促使对方产生无形压力，总觉得你要让他时刻陪在身边。而他也会累，没办法时刻保持热情。
因为感情在的原因，他不会轻易和你完全断开联系，他希望你能知道自己的问题在哪，能够收敛点自己的性子。虽然他把你当作备胎，但这种备胎是他的第一选择，他心里是希望和你在一起。
当你明白，对方同你正常聊天的目的是什么，那这时对你来说，就要看你是否愿意为彼此的关系，做出一些行动。而对方既然能暴露自己的目的给你，则是因为他没想好，他是否有能力去为两人的感情负责。
感情负责，有些是想着自己是否有能力打破阻碍，维持住长期关系。而还有些，是考虑自己的个人能力，能否照顾好你。
感情用心，很有仪式感的三个星座
双鱼座
双鱼座是比较喜欢幻想的一类人，他们也非常希望自己的爱情能够变成童话一般的美好。而且双鱼座本身也是比较浪漫的人，他们更喜欢在爱情中创造一些浪漫的小惊喜让感情充满仪式感。在双鱼座的努力之下，他们的爱情生活不再那么的平淡，多了更多的乐趣。
其实，这对于其他人来说，如果要经常保持仪式感也是挺困难的。但是双鱼座乐于其中，对于他们来说只是最正常不过的事情了，所以在水瓶座的用心之下，双方有感情的更加的稳固和持久。
双子座
双子座是非常喜欢新鲜感的，如果让他们每天都做同一件事情，双子座是难以忍受的。他们喜欢探索未知的事情，喜欢不一样的生活。有些时候，古灵精怪的想法也能让对方的生活多了一些乐趣，而且他们也会把自己的想法变成一种生活中的仪式，让生活过得更加的精致。
而且，双子座可以把仪式感发挥在生活中的每一件小事上面，不只是在过节的时候才会体现出来。即使是在平时一起吃饭看电影的时候，也能够感受到双子座的用心。虽然双子座有时候有些博爱，但是也不可否认他那他们对另一半的感情。
白羊座
白羊座虽然性格温和，与人也很好接近，常常给人一种发自内心的亲近感。但是他们在感情上却是极度缺乏安全感的，心思细腻的他们常常会因为对方的一件小事就感觉到非常的不安。所以白羊座非常的喜欢制造仪式感来让感情保持的更加稳定，能够让自己获得安全感。
所以，白羊座对待感情是非常用心的，他们对待感情可以付出很多的努力。如果你和白羊座在一起，可是一件非常幸福的事情。一定要好好珍惜你们之间的感情，千万不要辜负了对方所付出的用心和努力。
#幸运星指南# #塔罗牌占卜挽回前任爱情婚姻感情 算命星座# #星盘#
双鱼座
双鱼座是比较喜欢幻想的一类人，他们也非常希望自己的爱情能够变成童话一般的美好。而且双鱼座本身也是比较浪漫的人，他们更喜欢在爱情中创造一些浪漫的小惊喜让感情充满仪式感。在双鱼座的努力之下，他们的爱情生活不再那么的平淡，多了更多的乐趣。
其实，这对于其他人来说，如果要经常保持仪式感也是挺困难的。但是双鱼座乐于其中，对于他们来说只是最正常不过的事情了，所以在水瓶座的用心之下，双方有感情的更加的稳固和持久。
双子座
双子座是非常喜欢新鲜感的，如果让他们每天都做同一件事情，双子座是难以忍受的。他们喜欢探索未知的事情，喜欢不一样的生活。有些时候，古灵精怪的想法也能让对方的生活多了一些乐趣，而且他们也会把自己的想法变成一种生活中的仪式，让生活过得更加的精致。
而且，双子座可以把仪式感发挥在生活中的每一件小事上面，不只是在过节的时候才会体现出来。即使是在平时一起吃饭看电影的时候，也能够感受到双子座的用心。虽然双子座有时候有些博爱，但是也不可否认他那他们对另一半的感情。
白羊座
白羊座虽然性格温和，与人也很好接近，常常给人一种发自内心的亲近感。但是他们在感情上却是极度缺乏安全感的，心思细腻的他们常常会因为对方的一件小事就感觉到非常的不安。所以白羊座非常的喜欢制造仪式感来让感情保持的更加稳定，能够让自己获得安全感。
所以，白羊座对待感情是非常用心的，他们对待感情可以付出很多的努力。如果你和白羊座在一起，可是一件非常幸福的事情。一定要好好珍惜你们之间的感情，千万不要辜负了对方所付出的用心和努力。
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