无明是如何产生的？如何体悟：性在作用？

把我们的本心比喻为一面镜子，镜面无形无相，清净透明，是无心的，或者比喻为真空。镜面有一个特点，遇到什么样的缘就显化什么样的相，这是本如是，本如此的，就这样的，没有对错，没有好坏，没有美丑，没有善恶……，只是单纯的呈现相，性和相是不一不异的，也就是说，并没有一个单独存在的性，也没有一个单独存在的相，立两个名称：性和相，是为了言说方便，便于听者理解。这就是禅宗的“性在作用”，在眼能看，在耳能听……。

无明是如何产生的？如何体悟：性在作用？

把我们的本心比喻为一面镜子，镜面无形无相，清净透明，是无心的，或者比喻为真空。镜面有一个特点，遇到什么样的缘就显化什么样的相，这是本如是，本如此的，就这样的，没有对错，没有好坏，没有美丑，没有善恶……，只是单纯的呈现相，性和相是不一不异的，也就是说，并没有一个单独存在的性，也没有一个单独存在的相，立两个名称：性和相，是为了言说方便，便于听者理解。这就是禅宗的“性在作用”，在眼能看，在耳能听……。

关于“我”的几个层面

含灵之物，四圣道除外，虽未必都立我之文字，但皆立我心。包括阿猫阿狗，蚊虫鼠蚁。哪怕只是只蛆虫。遇不利己身，皆知逃离。
层即深度，面即显现，挖到哪层见哪面。
随着认知不同，所谓的“我”分为身体之我，欲望之我，意识之我，精神之我，觉受之我，空之我，非空非有之我。
分别简说。身体之我是六道有形众生的共识，所做一切都是为这个身体服务。
欲望之我，即是各种欲求，也就是各种贪，人最突出的表现在贪财好色。
意识之我，就是对人事物的分别，什么善恶美丑，好坏是非，如此这些。
精神之我，这里就有了进一步的追求，多表现为助人为乐，猎杀放生之类。
觉受之我，能观察到自身觉受的人已经很少，他们超出了身体与意识，也不乐于发扬什么精神，以见闻觉知之性为我。
空之我，这里的空即是所谓的涅槃，他们认为轮回之外有个真实的空，真实的涅槃，所以他们要逃离轮回，回归所谓实有的涅槃，这里的空，法华会上如来称之为化城，至此已是罗汉境界。这个世界已经不在显现。
非空非有之我，这里不可详说，越说越迷糊，越说越不详细，非大智慧不可知，也难从他人之口得知，唯有亲证。
除后两种，其他各有烦恼，你在哪个层面？你纠结放不开的是什么？