证量 2022-12-01
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。
因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。
若人言如来有所说法，即为谤佛。
我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》
此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。
仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。
被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。
可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。
梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活，
与做梦的你，有关系吗？
你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量，
类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。
而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。
源自于身心意识，却超越了身心意识。
不被身心意识所“存在”的，究竟真实。
不生不灭，无来无去。
清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。
因为身心脱落，言语道断，才属证量。
因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。
这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，
“若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。
他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。
他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。
那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人，
真的不懂佛经。
懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。
是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。
佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。
修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。
从身心灵魂中，一步步解脱生死。
如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。
何错之有？
为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。
没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验，
与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚，
并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。
这就是入魔。
因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。
犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。
如何以虚幻来证明“实相”？
可是，真实的觉悟者，
可以将智慧证量，与人格体验，
从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。
依水面存在，而假说有一个虚空。
而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。
水面与倒影，都包含于虚空性之中。
倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。
“慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”，
人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。
他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。
所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。
宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。
也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。
时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路，
会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念，
将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢，
时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖，
照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。
因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。
若人言如来有所说法，即为谤佛。
我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》
此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。
仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。
被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。
可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。
梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活，
与做梦的你，有关系吗？
你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量，
类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。
而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。
源自于身心意识，却超越了身心意识。
不被身心意识所“存在”的，究竟真实。
不生不灭，无来无去。
清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。
因为身心脱落，言语道断，才属证量。
因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。
这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，
“若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。
他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。
他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。
那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人，
真的不懂佛经。
懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。
是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。
佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。
修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。
从身心灵魂中，一步步解脱生死。
如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。
何错之有？
为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。
没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验，
与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚，
并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。
这就是入魔。
因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。
犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。
如何以虚幻来证明“实相”？
可是，真实的觉悟者，
可以将智慧证量，与人格体验，
从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。
依水面存在，而假说有一个虚空。
而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。
水面与倒影，都包含于虚空性之中。
倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。
“慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”，
人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。
他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。
所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。
宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。
也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。
时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路，
会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念，
将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢，
时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖，
照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。
证量 2022-12-01
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。
因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。
若人言如来有所说法，即为谤佛。
我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》
此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。
仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。
被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。
可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。
梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活，
与做梦的你，有关系吗？
你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量，
类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。
而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。
源自于身心意识，却超越了身心意识。
不被身心意识所“存在”的，究竟真实。
不生不灭，无来无去。
清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。
因为身心脱落，言语道断，才属证量。
因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。
这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，
“若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。
他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。
他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。
那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人，
真的不懂佛经。
懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。
是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。
佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。
修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。
从身心灵魂中，一步步解脱生死。
如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。
何错之有？
为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。
没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验，
与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚，
并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。
这就是入魔。
因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。
犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。
如何以虚幻来证明“实相”？
可是，真实的觉悟者，
可以将智慧证量，与人格体验，
从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。
依水面存在，而假说有一个虚空。
而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。
水面与倒影，都包含于虚空性之中。
倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。
“慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”，
人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。
他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。
所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。
宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。
也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。
时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路，
会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念，
将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢，
时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖，
照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。
因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。
若人言如来有所说法，即为谤佛。
我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》
此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。
仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。
被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。
可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。
梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活，
与做梦的你，有关系吗？
你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量，
类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。
而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。
源自于身心意识，却超越了身心意识。
不被身心意识所“存在”的，究竟真实。
不生不灭，无来无去。
清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。
因为身心脱落，言语道断，才属证量。
因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。
这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，
“若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。
他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。
他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。
那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人，
真的不懂佛经。
懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。
是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。
佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。
修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。
从身心灵魂中，一步步解脱生死。
如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。
何错之有？
为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。
没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验，
与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚，
并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。
这就是入魔。
因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。
犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。
如何以虚幻来证明“实相”？
可是，真实的觉悟者，
可以将智慧证量，与人格体验，
从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。
依水面存在，而假说有一个虚空。
而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。
水面与倒影，都包含于虚空性之中。
倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。
“慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”，
人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。
他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。
所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。
宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。
也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。
时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路，
会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念，
将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢，
时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖，
照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。
证量
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。 因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。 若人言如来有所说法，即为谤佛。 我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》 此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》 是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。 仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。 被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。 可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。 梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活， 与做梦的你，有关系吗？ 你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量， 类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。 而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。 源自于身心意识，却超越了身心意识。 不被身心意识所“存在”的，究竟真实。 不生不灭，无来无去。 清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。 因为身心脱落，言语道断，才属证量。 因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。 这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”， “若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。 他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。 他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。 那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人， 真的不懂佛经。 懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。 是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。 佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。 修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。 从身心灵魂中，一步步解脱生死。 如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。 何错之有？ 为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。 没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验， 与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚， 并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。 这就是入魔。 因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。 犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。 如何以虚幻来证明“实相”？ 可是，真实的觉悟者， 可以将智慧证量，与人格体验， 从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。 依水面存在，而假说有一个虚空。 而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。 水面与倒影，都包含于虚空性之中。 倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。 “慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”， 人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。 他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。 所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。 宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。 也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。 时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路， 会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念， 将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢， 时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖， 照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。2022.12.1
修行之中的“证量”，与人格无关。
因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。 因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。
若见诸相非相，则见如来。 若人言如来有所说法，即为谤佛。 我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》 此为证量。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》 是为证量。
绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。 仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。 被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。
对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。 可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！
就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。 梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活， 与做梦的你，有关系吗？ 你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？
绝大多数人，所谓的修行证量， 类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。 而真实的证量，是成为那堆篝火。
证量，一定是无生的。 源自于身心意识，却超越了身心意识。 不被身心意识所“存在”的，究竟真实。 不生不灭，无来无去。 清净无挂，周遍无碍，才属于证量。
证量中，不可能有个人意志。 因为身心脱落，言语道断，才属证量。 因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。 这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”， “若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。
佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。 他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。 他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。
可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。 那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人， 真的不懂佛经。 懂都不懂，何谈修行？
佛经，是滋养身心灵魂的食物。 是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。 佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。 修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。 从身心灵魂中，一步步解脱生死。 如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。 何错之有？ 为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？
那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。 没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验， 与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚， 并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。
没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。 这就是入魔。 因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。 犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。 如何以虚幻来证明“实相”？ 可是，真实的觉悟者， 可以将智慧证量，与人格体验， 从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。
证量，是水面倒映的虚空。 依水面存在，而假说有一个虚空。 而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。 水面与倒影，都包含于虚空性之中。 倒影与水面中，都蕴含着虚空性。
“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。 “慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。
证入智慧觉性的“人”， 人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。
没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。 他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。
这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。 所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。 宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。 也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。
时间是真理唯一的朋友。 时间是虚假唯一的敌人。
修行者今日所说的，究竟的觉悟之路， 会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念， 将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。
时间会带走人心的污垢， 时间会焕发真理的光辉。
当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖， 照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。2022.12.1
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