问﹕你说为死亡预作准备的过程当中，有一部分是在活着的时候去体验死亡时的各种征象，以便在临终时能有备无虑。那么，有没有一种修法可令识在人还活着的时候离此粗身？您看这是否类似西方所报导的某些濒死之人的经验，他们感到自己离开肉身、而入另一较细之身？
丹增活佛：有因过去生中熟修有关之法，以致今生显现出粗身与心分离之『才能』的事例，也有只因今生修行而有此种能力的事例。明确的说，特殊的梦中身，不仅是心之相，也是现实的精细身，能与普通身分离，而且就像我们平常那样，能感受外在的事物。我无法详细说明那时的普通身是仍有乎吸，还是进入一种像入深禅定时粗息停止的状态。无论如何，精细身是什么地方都能去的。而且，没有粗糙肉身的你，不受距离的限制；你可以深入太空，无远弗及。然后，你可用依愿返回原来的身体。这种情形，在重病时和濒死之际，都有可能发生。
丹增活佛：有因过去生中熟修有关之法，以致今生显现出粗身与心分离之『才能』的事例，也有只因今生修行而有此种能力的事例。明确的说，特殊的梦中身，不仅是心之相，也是现实的精细身，能与普通身分离，而且就像我们平常那样，能感受外在的事物。我无法详细说明那时的普通身是仍有乎吸，还是进入一种像入深禅定时粗息停止的状态。无论如何，精细身是什么地方都能去的。而且，没有粗糙肉身的你，不受距离的限制；你可以深入太空，无远弗及。然后，你可用依愿返回原来的身体。这种情形，在重病时和濒死之际，都有可能发生。
禅修入门·调五事（三）
第三，调身。包括修定时的调身和平时调身两方面。平时不修禅定也要注意调身，这就是《小止观》所说的，如果身在定外，行住进止，动静运为，也要加以注意，不能行为粗犷，放逸身心。假使我们平时不注意保持心态的安详，就会导致气粗息滞，心散意乱。坐下来修禅定也会烦躁不安，心不恬怡。所以，修禅定的人在定外也要注意调身，为修定养成良好的心理素质。修定时的调身包括坐的环境和坐的姿势。坐的环境指处所和座位。打坐的地方要空气清新，房舍干燥、安静，座位要平稳、柔软。坐的姿势，按照修定的要求必须是结跏趺坐，或者单跏趺，就是一般说的单盘；或者双跏趺，就是一般说的双盘。跏趺坐是佛陀修行成道的形象，我们学佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先将右脚收拢，然后把左脚放在右脚上；如果是双跏趺，再将右脚置于左脚之上。腿子盘好了以后，就要注意把腿子盖好，不能露风，不能让腿受风。这次禅七，常住给每个人发了一条毯子，由于大家坐的姿势不对，包的方法不好，风还会从两边侵入膝盖，侵入大腿，这样腿子会更疼。把腿子包好，既可起到固定腿子的作用，又不会受风寒。不管在寺院里打坐，在家里打坐，或者是在宿舍里打坐，每个季节都要把腿子包上一点。修行人，打坐的人保护好腿子是非常重要的，因为腿子受了风寒以后，就很难练好跏趺坐。腿子包好了，坐稳了，然后身子就略微往前倾一下，使尾闾松开。坐的姿势要求鼻子与肚脐成一直线，身子不曲不耸，不偏不斜，头不低不昂，平面正坐。坐时身子不要往后靠，腰板顺其自然挺直，头颈刚好靠着自己的衣服领子，眼睛合上，不要紧闭，以断光为宜。如果坐中昏沉重，也可以睁开眼睛，以三七开为宜，即闭七分，开三分，这样就会减少昏沉。假使昏沉特别重，就可以把眼睛睁开，挺挺腰板，抖擞精神，就可以驱散昏沉。两手结禅定印，禅定印是左手在下，右手在上，两大拇指相对，而且在每一坐的过程中都不要松懈，这样有利于注意力的集中。如果在坐的时候感觉到有一股暖流冲自己的鼻子，或者说自己坐的时候上了火，这时可以不结手印，把两只手放在两膝之上，掌心向下，把心火引向下走。调身的要点是：不宽不急，端身正坐，犹如磐石，坚不可动。
第三，调身。包括修定时的调身和平时调身两方面。平时不修禅定也要注意调身，这就是《小止观》所说的，如果身在定外，行住进止，动静运为，也要加以注意，不能行为粗犷，放逸身心。假使我们平时不注意保持心态的安详，就会导致气粗息滞，心散意乱。坐下来修禅定也会烦躁不安，心不恬怡。所以，修禅定的人在定外也要注意调身，为修定养成良好的心理素质。修定时的调身包括坐的环境和坐的姿势。坐的环境指处所和座位。打坐的地方要空气清新，房舍干燥、安静，座位要平稳、柔软。坐的姿势，按照修定的要求必须是结跏趺坐，或者单跏趺，就是一般说的单盘；或者双跏趺，就是一般说的双盘。跏趺坐是佛陀修行成道的形象，我们学佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先将右脚收拢，然后把左脚放在右脚上；如果是双跏趺，再将右脚置于左脚之上。腿子盘好了以后，就要注意把腿子盖好，不能露风，不能让腿受风。这次禅七，常住给每个人发了一条毯子，由于大家坐的姿势不对，包的方法不好，风还会从两边侵入膝盖，侵入大腿，这样腿子会更疼。把腿子包好，既可起到固定腿子的作用，又不会受风寒。不管在寺院里打坐，在家里打坐，或者是在宿舍里打坐，每个季节都要把腿子包上一点。修行人，打坐的人保护好腿子是非常重要的，因为腿子受了风寒以后，就很难练好跏趺坐。腿子包好了，坐稳了，然后身子就略微往前倾一下，使尾闾松开。坐的姿势要求鼻子与肚脐成一直线，身子不曲不耸，不偏不斜，头不低不昂，平面正坐。坐时身子不要往后靠，腰板顺其自然挺直，头颈刚好靠着自己的衣服领子，眼睛合上，不要紧闭，以断光为宜。如果坐中昏沉重，也可以睁开眼睛，以三七开为宜，即闭七分，开三分，这样就会减少昏沉。假使昏沉特别重，就可以把眼睛睁开，挺挺腰板，抖擞精神，就可以驱散昏沉。两手结禅定印，禅定印是左手在下，右手在上，两大拇指相对，而且在每一坐的过程中都不要松懈，这样有利于注意力的集中。如果在坐的时候感觉到有一股暖流冲自己的鼻子，或者说自己坐的时候上了火，这时可以不结手印，把两只手放在两膝之上，掌心向下，把心火引向下走。调身的要点是：不宽不急，端身正坐，犹如磐石，坚不可动。
禅修入门·调五事（三）
第三，调身。包括修定时的调身和平时调身两方面。平时不修禅定也要注意调身，这就是《小止观》所说的，如果身在定外，行住进止，动静运为，也要加以注意，不能行为粗犷，放逸身心。假使我们平时不注意保持心态的安详，就会导致气粗息滞，心散意乱。坐下来修禅定也会烦躁不安，心不恬怡。所以，修禅定的人在定外也要注意调身，为修定养成良好的心理素质。修定时的调身包括坐的环境和坐的姿势。坐的环境指处所和座位。打坐的地方要空气清新，房舍干燥、安静，座位要平稳、柔软。坐的姿势，按照修定的要求必须是结跏趺坐，或者单跏趺，就是一般说的单盘；或者双跏趺，就是一般说的双盘。跏趺坐是佛陀修行成道的形象，我们学佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先将右脚收拢，然后把左脚放在右脚上；如果是双跏趺，再将右脚置于左脚之上。腿子盘好了以后，就要注意把腿子盖好，不能露风，不能让腿受风。这次禅七，常住给每个人发了一条毯子，由于大家坐的姿势不对，包的方法不好，风还会从两边侵入膝盖，侵入大腿，这样腿子会更疼。把腿子包好，既可起到固定腿子的作用，又不会受风寒。不管在寺院里打坐，在家里打坐，或者是在宿舍里打坐，每个季节都要把腿子包上一点。修行人，打坐的人保护好腿子是非常重要的，因为腿子受了风寒以后，就很难练好跏趺坐。腿子包好了，坐稳了，然后身子就略微往前倾一下，使尾闾松开。坐的姿势要求鼻子与肚脐成一直线，身子不曲不耸，不偏不斜，头不低不昂，平面正坐。坐时身子不要往后靠，腰板顺其自然挺直，头颈刚好靠着自己的衣服领子，眼睛合上，不要紧闭，以断光为宜。如果坐中昏沉重，也可以睁开眼睛，以三七开为宜，即闭七分，开三分，这样就会减少昏沉。假使昏沉特别重，就可以把眼睛睁开，挺挺腰板，抖擞精神，就可以驱散昏沉。两手结禅定印，禅定印是左手在下，右手在上，两大拇指相对，而且在每一坐的过程中都不要松懈，这样有利于注意力的集中。如果在坐的时候感觉到有一股暖流冲自己的鼻子，或者说自己坐的时候上了火，这时可以不结手印，把两只手放在两膝之上，掌心向下，把心火引向下走。调身的要点是：不宽不急，端身正坐，犹如磐石，坚不可动。
第一，调饮食。https://t.cn/A6Oir2aq
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