人总是要在另一方面，才能看清自己的真实。对于一些人，可能他们更需要安静，对于一些人，可能他们更需要呵护。在路上，见识世界，在途中，认清自己。 ​​​​简单的事，想深了，就复杂了；复杂的事，看淡了，就简单了；没事的事，放下了，就没事了。有些事，不能算是事；有些事，只能是笑笑；有些事，要用心去做。把握自己，调整心态，做人才能做事，做事方能成人。天下之事岂能尽如人意，但求无愧于心，无憾于人生。 ​​​​

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═══ [心]❥: 任嘉伦════════

时间总是过得飞快

10岁的时候...

20岁的时候...

所有的事情都还历历在目
吃过很多苦
流过很多泪时间总是过得飞快
10岁的时候...
20岁的时候...
所有的事情都还历历在目
吃过很多苦
流过很多泪
度过很多事
流过很多血
短短的几个字
但却代表了很多
吃亏是福
但心知肚明，感谢我现在拥有的，感谢让我磨炼的，感谢我可以演戏，感谢我可以唱歌，感谢我可以跳舞，感谢我可以做我喜欢的事情
感谢自己一直以来的坚持，感谢自己永不停歇的努力，感谢家人，感谢嘉人，感谢帮助过我的人不求大富大贵只求一生安康[心]

—@任嘉伦Allen（内容来自：20190411任嘉伦微博）

══════ ᴅᴀʏᴛᴏʏ[心]═══

这个“不觉不知”，是最可怕的！

释净界法师

⭕ 这些资粮位的三乘的善根人，“于火宅中”，有两件事很严重：第一个，“乐着嬉戏”；第二个，“不觉不知”。就是说，本来起火了就应该感到害怕，但是为什么他不感到害怕呢？因为火中有快乐。这些人为了贪求快乐，乐着嬉戏（这个嬉戏就是贪着五欲的快乐），所以对于火这件事情，就“不觉不知，不惊不怖”。

其实觉跟知都是一种智慧，它的本质是一样，只是粗细不同：觉比较粗，知比较细。“不觉”就是没有闻思的智慧。闻思就是一种观照力、调伏力。“不知”就是没有修慧。当然，没有闻思就没有修慧，没有断惑证真的力量。因为不觉不知，所以，对于这个火对我们产生的结果就不惊不怖。火对我们产生两种结果：第一个，破坏我们今生的快乐。无常大火一烧，你所有的快乐终归于空。所以这三种儿子“不惊”，就是对于火对我们今生快乐的破坏性他没有觉知。

第二个，火不但是烧掉你今生的快乐，更重要是烧掉你的善根，特别是大乘的善根，让你退转。但这三乘的诸子对于来生的伤害、退转，他也不觉不知。所以，当他追求快乐、跟火接触的时候，受到火的逼迫而感受到一时的痛苦，他也没所谓，“心不厌患，无求出意”。

...诸位！你把打火机拿给一个大人跟一个小孩子，大人拿打火机相对安全，因为他知道火的可怕；你拿给小孩子，他拿去沙发里面一玩，就把整个房子给烧了。所以火的本质虽然可怕，但是更可怕的是：你不知道它的可怕。这个“不觉不知”是最可怕的。
⭕ 蕅益大师一再地慈悲告诉我们：讨究佛法，第一要务！所以我们修行你要知道，这个邪见的可怕是超过烦恼。佛教是很重视你的知见，知见最重要，因为你的行为，是来自于你内心的判断；人生就是一个抉择，你要这样做、还是那样做，你选择A跟选择B，后面的结果是不一样的。所以当我们一个人的知见模糊的时候，这个人就没有希望了。在佛法中你注意，你学《唯识》你就知道，所有的烦恼里面，最大的烦恼、最大的过失是什么？诸位知道吗？是的，愚痴！没有一个过失比这个严重，愚痴的人造罪是无惭无愧。我们从果报可以看出因地：你看有些人，他得果报业障现前，诶……他拜忏，一下子业障就消除，他的果报不会坚固；有些人业障一现前的时候，怎么忏都没有用，就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业，得果报的时候，那几乎是一种定业不可转。

南无阿弥陀佛