【转载】村上春树说：“你不是我权衡利弊后得选择，而是我怦然心动后，明知不可为而为之的坚定。爱情中最好的心态，大概就是深情而不纠缠。我做好了跟你一辈子的打算，也做好了随时要走的准备。我是爱你的，但，你是自由的。”
在每个人的生命中都有过一些刻骨铭心的记忆，或许，那种感觉不是权衡利弊之后的选择，而是心动，也是明知不可为而为之的坚持。
然后，最后终究是败给了现实，不过，爱一个就要给对方浪漫和自由，这是我们对感情最大的诚意。
有时候，有些感情，有些缘分，有些相遇注定没有结局，然而，既然彼此都清楚不会有结果，为何还要让自己痛苦不堪？
只因为我忽略了世事无常，忘记了人间所有的美好，并不都属于我们，包括自己爱的人和爱自己的人。
即使早就知道没有结果，但是，在爱的人面前，依旧执着这，并且努力去追求，无惧无畏的去尝试，即使只是陪对方走一段路，即便没有结局，也是心甘情愿。
我们都希望所有的感情都会归宿，所有的遇见都有个完美的结局，但是，现实就是现实，总是事与愿违，令人遗憾。
或许，不属于你的，终究会失去，即便你很努力，很不舍，终究是得之我幸，失之我命。
其实，这一切，不过是内心的眷恋不舍在作祟，那就是：“既舍不得你，无法与你成为夫妻，却又想多陪你走一段路。”
或许，也是人性使然：伸手可得的东西，没有人会珍惜；恰到好处的冷漠，反而让人心生欢喜。
记得莫言说：“我们终其一生，都在寻找那个和自己灵魂相近的人，最后发现，唯一契合的只有自己。”
人生山长水远，我们一路遇见，一路离别，终其一生，到了最后才发现，只剩下自己。
原来我们这一生寻寻觅觅，就是为了遇见自己。面对冷冷清清的现实，也不必凄凄惨惨，人间烟火里最美的不是拥有完美，而是拥有一份属于自己的好心态。
生命最美的样子，是宽容理解别人，也善待自己，认真对待感情，活着自由而快乐，把平淡的生活过成自己想要的样子，爱我所爱无怨无悔，流年岁月里少一些遗憾，多一些心安便可。
杨绛先生说：“成年人的世界，没有不带伤的人。无论什么时候你都要相信，真正能治愈自己的只有自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀，世间皆苦，唯有自渡。生活一半烟火，一半清欢，人生一半清醒，一半释然。愿你内心山河壮阔，始终相信人间值得。”
所以，时光会记得你的努力，若是懂得珍惜，曾经相伴，走过一程，也是最好的拥有了。
既然留不住，那就给彼此一份自由，留存一份美好，善待自己，也把别人还给别人，好好过自己生活，自己平安健康了，才会给对方更多的祝福。
总之，内心释然，自己治愈自己，人生悲喜自渡，好好爱自己，把期望放低，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，相信人生中所有的一切都是人间值得。 https://t.cn/A6oBXVGJ
在每个人的生命中都有过一些刻骨铭心的记忆，或许，那种感觉不是权衡利弊之后的选择，而是心动，也是明知不可为而为之的坚持。
然后，最后终究是败给了现实，不过，爱一个就要给对方浪漫和自由，这是我们对感情最大的诚意。
有时候，有些感情，有些缘分，有些相遇注定没有结局，然而，既然彼此都清楚不会有结果，为何还要让自己痛苦不堪？
只因为我忽略了世事无常，忘记了人间所有的美好，并不都属于我们，包括自己爱的人和爱自己的人。
即使早就知道没有结果，但是，在爱的人面前，依旧执着这，并且努力去追求，无惧无畏的去尝试，即使只是陪对方走一段路，即便没有结局，也是心甘情愿。
我们都希望所有的感情都会归宿，所有的遇见都有个完美的结局，但是，现实就是现实，总是事与愿违，令人遗憾。
或许，不属于你的，终究会失去，即便你很努力，很不舍，终究是得之我幸，失之我命。
其实，这一切，不过是内心的眷恋不舍在作祟，那就是：“既舍不得你，无法与你成为夫妻，却又想多陪你走一段路。”
或许，也是人性使然：伸手可得的东西，没有人会珍惜；恰到好处的冷漠，反而让人心生欢喜。
记得莫言说：“我们终其一生，都在寻找那个和自己灵魂相近的人，最后发现，唯一契合的只有自己。”
人生山长水远，我们一路遇见，一路离别，终其一生，到了最后才发现，只剩下自己。
原来我们这一生寻寻觅觅，就是为了遇见自己。面对冷冷清清的现实，也不必凄凄惨惨，人间烟火里最美的不是拥有完美，而是拥有一份属于自己的好心态。
生命最美的样子，是宽容理解别人，也善待自己，认真对待感情，活着自由而快乐，把平淡的生活过成自己想要的样子，爱我所爱无怨无悔，流年岁月里少一些遗憾，多一些心安便可。
杨绛先生说：“成年人的世界，没有不带伤的人。无论什么时候你都要相信，真正能治愈自己的只有自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀，世间皆苦，唯有自渡。生活一半烟火，一半清欢，人生一半清醒，一半释然。愿你内心山河壮阔，始终相信人间值得。”
所以，时光会记得你的努力，若是懂得珍惜，曾经相伴，走过一程，也是最好的拥有了。
既然留不住，那就给彼此一份自由，留存一份美好，善待自己，也把别人还给别人，好好过自己生活，自己平安健康了，才会给对方更多的祝福。
总之，内心释然，自己治愈自己，人生悲喜自渡，好好爱自己，把期望放低，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，相信人生中所有的一切都是人间值得。 https://t.cn/A6oBXVGJ
【莲池大师：拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧。】
若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难！且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否？还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否？还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否？……于斯数者，欢喜安稳，略不介意，许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉，内起疑嫌，则是净秽之境未空，憎爱之情尚在。而乃开口高谈大圣人过量境界，拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧。苦哉！苦哉！
又汝若有大力量，有大誓愿，愿于生死海中，头出头没，行菩萨行，更无畏怯，则净土之生，吾不汝强。如或虑此土境风浩大，作主不得，虑诸佛出世难值，修学无由，虑忍力未固，不能于三界险处度脱众生，虑尽此报身，未能永断生死，不受后有，虑后有既在，舍身受身，前路茫茫，未知攸往，则弃净土而不生，其失非细。此净土法门似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难，他日汝当自知。」
——莲池大师《云栖法汇》
若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难！且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否？还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否？还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否？……于斯数者，欢喜安稳，略不介意，许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉，内起疑嫌，则是净秽之境未空，憎爱之情尚在。而乃开口高谈大圣人过量境界，拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧。苦哉！苦哉！
又汝若有大力量，有大誓愿，愿于生死海中，头出头没，行菩萨行，更无畏怯，则净土之生，吾不汝强。如或虑此土境风浩大，作主不得，虑诸佛出世难值，修学无由，虑忍力未固，不能于三界险处度脱众生，虑尽此报身，未能永断生死，不受后有，虑后有既在，舍身受身，前路茫茫，未知攸往，则弃净土而不生，其失非细。此净土法门似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难，他日汝当自知。」
——莲池大师《云栖法汇》
道教符咒有多“酷”！#佛道双修#
道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，从形式上来说，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙斾临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。
豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。
不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途，慈心解世罗。
真人无上德，世世为仙家。
道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，从形式上来说，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙斾临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。
豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。
不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途，慈心解世罗。
真人无上德，世世为仙家。
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