意境合一的木偶藝術
木偶起源較早，經考古證實，應該始於漢代。在山東萊西岱野出土的西漢木偶，手足關節都會活動，能停立、跪、坐、行等動作。
據傳三國時代匠師馬鈞善作木偶，魏明帝詔令馬鈞作「木偶百戲」，台下設木輪，以水發動，木偶隨之表演奏樂、午蹈、擊鼓、擲劍、倒立等動作。
木偶戲又稱傀儡戲，從魏晉南北朝起，木偶戲就非常盛行，到了唐代，這個用操縱於人手的木偶傀儡戲已深入宮廷，遠及四川、新疆邊遠地區，唐代封演《封氏聞見記》記載，唐大歷年間，有人「刻木為尉遲鄂公，突厥鬥將之戲，機關動作，不異如生」。唐代末年王審知（公元862至925年）酷愛木偶戲，至使中原文化相當發達的河南省，製作木偶已有相當高的水平，在《野僉載》中曾有這樣一段記載：「洛州（今河南洛陽）殷文亮曾為縣令，性巧、好酒，刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴，皆有次第。又作妓女唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，則木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催。此亦莫測其神妙也。」宋代木偶戲也相當盛行，南宋孟元老在《東京夢華錄》稱他「每日五更頭回小雜劇，差晚看不及也」。公元679至680年，陳元光率「河南五十八姓將士」入閩帶進了木偶藝人，至使福建木偶發展迅猛，漳州、泉州、龍溪等在明、清兩代都設有專業作坊，著名木偶匠師有江金榜、黃良司、黃才司、黃嘉祥等。清末民初福建泉州牽線木偶藝人江加走創作木偶頭像230多種，為中國現代木偶的發展作貢獻。另一位值得我們尊敬的是近現代傑出木偶雕刻藝術家徐竹初，徐竹初的遠祖是河南，遷來漳州祖祖代代從事佛像木偶作坊經營，為福建的布袋木偶戲作出突出貢獻。
木偶主要有提線、杖頭、布袋、鐵絲四種，目前較為流行的為提線與布袋兩種，提線木偶又叫「懸絲木偶」在唐代就有所發展，在《明皇實錄》中載有唐明皇（公元685至762年）作過一首《傀儡吟》七絕：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾弄罷寂無事，還以人生一夢中」。宋代也喜用提線木偶，採用土形或工字形的操縱架，根據劇本唱詞，邊唱邊用手指牽動木偶各關節，提線一般用八根線，但最多時可用二十四根，提線木偶表演時動作誇張，可以不受限制的表現格鬥和翻筋鬥。近現代我國的提線木偶以福建泉州、龍岩最有名，其代表人物就是泉州江加走，他所製作的木偶頭，雕刻精細，彩繪美觀，神志生動。有些木偶頭還能張嘴眨眼，妙趣橫生。國外也有木偶劇，美國電影「音樂之聲」其中一段演出，用的就是提線木偶。
布袋木偶約起源於清代中期，又被稱為「掌中戲」、「指頭木偶」、「手托傀儡」、「掌上木偶」。這種木偶體積較小，套在手上進行表演，動作活潑、迅速。布袋木偶戲的代表人物，為福建漳州的徐竹初，他所雕刻的木偶頭，用材樟木，所雕人物以形寫神，把戲曲中的生。旦、淨、末、醜，各種行當刻划得栩栩如生。他的一劇《大名府》在1960年在布加勒斯特舉行的第二屆國際木偶與傀儡聯歡節上獲得金獎。
福建木偶也有「南派」、「北派」之分，如江加走的提線木偶為「南派」因為戲曲中的木偶造型與唱腔，基本上根據南曲中演進而來，所以也有把它稱為「閩南傀儡戲」。而徐竹初的布袋木偶的造型與唱腔，基本上模仿傳統京劇，故稱其為「北派」。
木偶起源較早，經考古證實，應該始於漢代。在山東萊西岱野出土的西漢木偶，手足關節都會活動，能停立、跪、坐、行等動作。
據傳三國時代匠師馬鈞善作木偶，魏明帝詔令馬鈞作「木偶百戲」，台下設木輪，以水發動，木偶隨之表演奏樂、午蹈、擊鼓、擲劍、倒立等動作。
木偶戲又稱傀儡戲，從魏晉南北朝起，木偶戲就非常盛行，到了唐代，這個用操縱於人手的木偶傀儡戲已深入宮廷，遠及四川、新疆邊遠地區，唐代封演《封氏聞見記》記載，唐大歷年間，有人「刻木為尉遲鄂公，突厥鬥將之戲，機關動作，不異如生」。唐代末年王審知（公元862至925年）酷愛木偶戲，至使中原文化相當發達的河南省，製作木偶已有相當高的水平，在《野僉載》中曾有這樣一段記載：「洛州（今河南洛陽）殷文亮曾為縣令，性巧、好酒，刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴，皆有次第。又作妓女唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，則木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催。此亦莫測其神妙也。」宋代木偶戲也相當盛行，南宋孟元老在《東京夢華錄》稱他「每日五更頭回小雜劇，差晚看不及也」。公元679至680年，陳元光率「河南五十八姓將士」入閩帶進了木偶藝人，至使福建木偶發展迅猛，漳州、泉州、龍溪等在明、清兩代都設有專業作坊，著名木偶匠師有江金榜、黃良司、黃才司、黃嘉祥等。清末民初福建泉州牽線木偶藝人江加走創作木偶頭像230多種，為中國現代木偶的發展作貢獻。另一位值得我們尊敬的是近現代傑出木偶雕刻藝術家徐竹初，徐竹初的遠祖是河南，遷來漳州祖祖代代從事佛像木偶作坊經營，為福建的布袋木偶戲作出突出貢獻。
木偶主要有提線、杖頭、布袋、鐵絲四種，目前較為流行的為提線與布袋兩種，提線木偶又叫「懸絲木偶」在唐代就有所發展，在《明皇實錄》中載有唐明皇（公元685至762年）作過一首《傀儡吟》七絕：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾弄罷寂無事，還以人生一夢中」。宋代也喜用提線木偶，採用土形或工字形的操縱架，根據劇本唱詞，邊唱邊用手指牽動木偶各關節，提線一般用八根線，但最多時可用二十四根，提線木偶表演時動作誇張，可以不受限制的表現格鬥和翻筋鬥。近現代我國的提線木偶以福建泉州、龍岩最有名，其代表人物就是泉州江加走，他所製作的木偶頭，雕刻精細，彩繪美觀，神志生動。有些木偶頭還能張嘴眨眼，妙趣橫生。國外也有木偶劇，美國電影「音樂之聲」其中一段演出，用的就是提線木偶。
布袋木偶約起源於清代中期，又被稱為「掌中戲」、「指頭木偶」、「手托傀儡」、「掌上木偶」。這種木偶體積較小，套在手上進行表演，動作活潑、迅速。布袋木偶戲的代表人物，為福建漳州的徐竹初，他所雕刻的木偶頭，用材樟木，所雕人物以形寫神，把戲曲中的生。旦、淨、末、醜，各種行當刻划得栩栩如生。他的一劇《大名府》在1960年在布加勒斯特舉行的第二屆國際木偶與傀儡聯歡節上獲得金獎。
福建木偶也有「南派」、「北派」之分，如江加走的提線木偶為「南派」因為戲曲中的木偶造型與唱腔，基本上根據南曲中演進而來，所以也有把它稱為「閩南傀儡戲」。而徐竹初的布袋木偶的造型與唱腔，基本上模仿傳統京劇，故稱其為「北派」。
乃至无老死，亦无老死尽。
这一句可以用一首诗来解释，《春江花月夜》。内容略。也体会下为啥说这孤诗能够压全唐！
里面的“人生代代无穷已”即是“无老死尽”，而“江月年年望相似”却是“无老死”。相对于人生的有老死，月并非超越老死，月即是我们人生的悠悠无尽，我们此身有老死，而同时又伴随着圆月与流水有亲。若我们的身体一旦尽老死，连这悠悠无尽的风景亦随之消失，便如数学一样若没有有理数的话，应也没有无理数，就也没有那种亲切了。
这个话题不想论……！无苦集灭道
苦集灭道，是四谛，四圣谛，传说是佛陀第一次说法时所说的四件大事。谛，是根本的意思。四谛是佛教的基本教义，是要众人了解了四谛真理，以断烦恼。
世上若有文明，则苦也该是令人向往的。我们传统戏剧里出现的每一个落难的人好像没有不好的，反倒显得很美，甚至还会想，我要是在现场肯定去救他。这与其说是发自侠义之心，不如说是期望看到一个人落入苦难时的那种凄美。即便苦难亦无苦相，反倒能从苦难中识得仁义的况味，这一点不仅英雄豪杰，也是我们浸润于文明中的普通人应所拥有的美德。
我们的文化（不能用文明）里好像有受苦的美德（其实任何悲苦都是不值得赞颂的，特别是人为造成的苦难，无论自己的还是别人的，都是伤疤而不是勋章，并不一定都能够锻造人的精神，需要的是救赎而不是道德矫情）。
现代国家都希望消除苦，我倒是希望尝试一下僧人的苦行，那里面有着一种志气的存在。相对于此，现代国家丧失了修行之苦，而创造了升学考试之苦、忧心烦劳和为了碎银奔波之苦。
我们中国人爱喝茶，茶却是苦的东西。人生在世，越是富贵，越是如茶的苦味一样高洁尊贵，好像没有了茶的那种苦味，生活就会失去了品气。
应该消除的是考试之苦和无明之苦，不应该消除的是修行之苦、茶之苦。这种苦并不是痛苦，而是指苦涩艰辛的事情，茶的苦味就像是衣裳沉色的况味。（华服贵涩色，茶苦是至味。）
苦集灭道的“集”是积的意思。不可以积，而又不可以不积。
这一句可以用一首诗来解释，《春江花月夜》。内容略。也体会下为啥说这孤诗能够压全唐！
里面的“人生代代无穷已”即是“无老死尽”，而“江月年年望相似”却是“无老死”。相对于人生的有老死，月并非超越老死，月即是我们人生的悠悠无尽，我们此身有老死，而同时又伴随着圆月与流水有亲。若我们的身体一旦尽老死，连这悠悠无尽的风景亦随之消失，便如数学一样若没有有理数的话，应也没有无理数，就也没有那种亲切了。
这个话题不想论……！无苦集灭道
苦集灭道，是四谛，四圣谛，传说是佛陀第一次说法时所说的四件大事。谛，是根本的意思。四谛是佛教的基本教义，是要众人了解了四谛真理，以断烦恼。
世上若有文明，则苦也该是令人向往的。我们传统戏剧里出现的每一个落难的人好像没有不好的，反倒显得很美，甚至还会想，我要是在现场肯定去救他。这与其说是发自侠义之心，不如说是期望看到一个人落入苦难时的那种凄美。即便苦难亦无苦相，反倒能从苦难中识得仁义的况味，这一点不仅英雄豪杰，也是我们浸润于文明中的普通人应所拥有的美德。
我们的文化（不能用文明）里好像有受苦的美德（其实任何悲苦都是不值得赞颂的，特别是人为造成的苦难，无论自己的还是别人的，都是伤疤而不是勋章，并不一定都能够锻造人的精神，需要的是救赎而不是道德矫情）。
现代国家都希望消除苦，我倒是希望尝试一下僧人的苦行，那里面有着一种志气的存在。相对于此，现代国家丧失了修行之苦，而创造了升学考试之苦、忧心烦劳和为了碎银奔波之苦。
我们中国人爱喝茶，茶却是苦的东西。人生在世，越是富贵，越是如茶的苦味一样高洁尊贵，好像没有了茶的那种苦味，生活就会失去了品气。
应该消除的是考试之苦和无明之苦，不应该消除的是修行之苦、茶之苦。这种苦并不是痛苦，而是指苦涩艰辛的事情，茶的苦味就像是衣裳沉色的况味。（华服贵涩色，茶苦是至味。）
苦集灭道的“集”是积的意思。不可以积，而又不可以不积。
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去！
春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去！
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