【北平岁时记（廿三）】作者：仙舟
益世报-北京 > 1931-03-12
卖对子为文人消遣，而不受卑视之买卖，故买对子的，皆呼卖者为“先生”，至“掌柜的”之称谓，殆无有也。
今岁因受废除阴历年之影响，卖对子者，乃致寥寥无几；而卖者，又非纯粹学房铺之冬烘，细审之，失业部员，居其大半。薄氅蔽衣，鸠形鹄面，颓神丧气，我见犹怜，回忆往日情形，益不堪回首已！
上述对子的，乃于阜成门，地安门，前门，花儿市……调查所见者，至西华门，仅有对子摊一份。
此摊卖对子的，暨非冬烘，又非部员，乃每日下届卖“蒸莞豆”之刘疯子；其人素患神经，而字体亦若患有神经病者；谓为鸟儿体，似不足，蚯蚓体，恰神似，反涂正抹，写毕绝类氍毹之张飞。见着捧腹，彼犹频摇其首，作得意状曰：“今年我卖独一份，还价您就别买啦！”是亦点缀年景中一怪物也。
炮竹摊
腊月后半，有巨声起于遐迩，嘭叭哔剥，时断时续，响声益紧，天明犹不息。为之者，多系邻闾小儿，持残香一炷，烧之使红，燃花花纸缠裹之硝磺，上有含药之纸线，端触香头，其声轰然；身身碎裂，而火星迸流，果何物欤？是即为北平人通呼之“炮冲”也。
按“炮冲”，南人呼之为“爆杖”，治硝磺为一体，裹以厚纸，细以蔴线，綑愈紧，发声愈厉；然其种类，亦不一致，独响者曰“蔴雷子”，双响者，曰“二踢脚”。其嘭叭叭连声不断者，则象其形而称之曰“鞭”。
鞭者也，合多数之“砲冲”编为一体，形长而齐整，远望，若多脚之武功，脊色白，有黑粒，嗅之味恶，提之欲折，盖为“砲冲”之盗火线也。
上述之鞭，又有大小之分，大者曰“长鞭”，小者则曰“小洋鞭”。
“小洋鞭”体玲珑，其声更脆，亦无危险，儿童玩之，故所宜也。
#春明旧俗#
益世报-北京 > 1931-03-12
卖对子为文人消遣，而不受卑视之买卖，故买对子的，皆呼卖者为“先生”，至“掌柜的”之称谓，殆无有也。
今岁因受废除阴历年之影响，卖对子者，乃致寥寥无几；而卖者，又非纯粹学房铺之冬烘，细审之，失业部员，居其大半。薄氅蔽衣，鸠形鹄面，颓神丧气，我见犹怜，回忆往日情形，益不堪回首已！
上述对子的，乃于阜成门，地安门，前门，花儿市……调查所见者，至西华门，仅有对子摊一份。
此摊卖对子的，暨非冬烘，又非部员，乃每日下届卖“蒸莞豆”之刘疯子；其人素患神经，而字体亦若患有神经病者；谓为鸟儿体，似不足，蚯蚓体，恰神似，反涂正抹，写毕绝类氍毹之张飞。见着捧腹，彼犹频摇其首，作得意状曰：“今年我卖独一份，还价您就别买啦！”是亦点缀年景中一怪物也。
炮竹摊
腊月后半，有巨声起于遐迩，嘭叭哔剥，时断时续，响声益紧，天明犹不息。为之者，多系邻闾小儿，持残香一炷，烧之使红，燃花花纸缠裹之硝磺，上有含药之纸线，端触香头，其声轰然；身身碎裂，而火星迸流，果何物欤？是即为北平人通呼之“炮冲”也。
按“炮冲”，南人呼之为“爆杖”，治硝磺为一体，裹以厚纸，细以蔴线，綑愈紧，发声愈厉；然其种类，亦不一致，独响者曰“蔴雷子”，双响者，曰“二踢脚”。其嘭叭叭连声不断者，则象其形而称之曰“鞭”。
鞭者也，合多数之“砲冲”编为一体，形长而齐整，远望，若多脚之武功，脊色白，有黑粒，嗅之味恶，提之欲折，盖为“砲冲”之盗火线也。
上述之鞭，又有大小之分，大者曰“长鞭”，小者则曰“小洋鞭”。
“小洋鞭”体玲珑，其声更脆，亦无危险，儿童玩之，故所宜也。
#春明旧俗#
【车马人物俑】
元代蒙古人流行深埋薄葬的丧葬方式，加上纸制冥器相当普遍，只有少数汉人或少数民族贵族才用俑陪葬，作为明器的陶俑就很少出现在元人墓葬。
此组随葬品选材于蒙古人日常必备的车马人物形象。人物或着左社交领长袍、足登靴的民族服装，或着汉式短服。
【彩绘拱手女陶俑·西安曲江池】
【陶俑·西安江庆村132号墓】
元代合领左衽为定格，通名为袍。
“国朝妇人礼服，鞑靼曰袍，汉人曰团衫，南人曰大衣，无贵贱皆如此。服章但有金素之别耳。惟处子不得衣。”
—陶宗仪《南村辍耕录》
元代蒙古人流行深埋薄葬的丧葬方式，加上纸制冥器相当普遍，只有少数汉人或少数民族贵族才用俑陪葬，作为明器的陶俑就很少出现在元人墓葬。
此组随葬品选材于蒙古人日常必备的车马人物形象。人物或着左社交领长袍、足登靴的民族服装，或着汉式短服。
【彩绘拱手女陶俑·西安曲江池】
【陶俑·西安江庆村132号墓】
元代合领左衽为定格，通名为袍。
“国朝妇人礼服，鞑靼曰袍，汉人曰团衫，南人曰大衣，无贵贱皆如此。服章但有金素之别耳。惟处子不得衣。”
—陶宗仪《南村辍耕录》
正史野读61：《明史》卷一七七《王翱传》介绍的王翱被誉为正直刚方的老成人。永乐“帝时欲定都北京，思得北士用之。翱两试皆上第，大喜，特召赐食”。作为北方（沧州）人，他也“性不喜南士。英宗尝言：‘北人文雅不及南人，顾质直雄伟，缓急当得力。’翱由是益多引北人。”永乐要重用北士，是出于政治考虑；英宗看北人，也着眼的是办事能力。王翱不喜南士是因为什么呢？
《明史》中记其事迹，多见于小说而叙述更为具体。如关于他的宠遇，《玉堂丛语》卷三载：
王翱被赏赉金玉束带、锦绣衣服、银币玩器等物，岁无虚月。屡召与近臣同游西苑、南城。及扈从猎近郊，燕赐优渥。一时擢用廷臣，惟公言是听，有出他人荐者，亦必待公而决。每召见便殿，访问从容，呼以“老王”而不名，其见敬礼如此。（关于“老王”之称，《明史》上记的是英宗“帝眷翱厚，时召对便殿，称‘先生’不名”。）
《明史》引李贤称赞其德行：“皋陶言九德，王公有其五：乱而敬，扰而毅，简而廉，刚而塞，强而义也。”亦见《玉堂丛语》卷七《赏誉》，后者并载：“彭惠安公赞翱：‘淡然无欲，不识姜姬，而况苞苴，孰我敢施？古三不惑，于公见之。’人皆以为确论。”《玉堂丛语》卷六《品藻》又引御史汪宣疏云：“先任吏部之臣，廉介端贞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷无物不如耿裕。”
《明史》本传还记载：
其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。
此事在王鏊《震泽纪闻》中有更细致叙述：
镇守辽东还朝，馈贻一无所受。有某太监者，与同事久，持明珠数颗馈之。公固辞。某曰：“公于他人之馈固不受，我之馈亦不受。吾有死而已。”公不得已，受之。乃自缀于衣领间，卧起自随，虽其妻不知也。居数年，太监死，其犹子贫甚。公召问之，曰：“何不买第宅？”曰：“贫不能也。”公曰：“东买之。”其人惊讶。公自衣间解其珠，与之。直可千金，尚有余云。
王翱将明珠自缀于衣领间，卧起自随，虽其妻不知，数年后又自衣间解其珠，显系小说家笔法。
《明史》叙其事迹，间及其家事：
翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第……自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以廕入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”婿贾杰官近畿，翱夫人数迎女，杰恚曰：“若翁典铨，移我官京师，反手尔。何往来不惮烦也！”夫人闻之，乘间请翱。翱怒，推案，击夫人伤面。杰卒不得调……为都御史时，夫人为娶一妾，逾半岁语翱。翱怒曰：“汝何破我家法！”即日具金币返之。妾终不嫁，曰：“岂有大臣妾嫁他人者？”翱卒，妾往奔丧，其子养之终身。
这些琐事，想必也有小说记载，不及备查。其中“景帝知其贫，为治第盐山”事，《震泽纪闻》中也多出一个细节：
诏营第于监山。有司承媚，于分外多列屋若干。公悉拆去之，曰：“非诏旨也。”
《明史》中记其事迹，多见于小说而叙述更为具体。如关于他的宠遇，《玉堂丛语》卷三载：
王翱被赏赉金玉束带、锦绣衣服、银币玩器等物，岁无虚月。屡召与近臣同游西苑、南城。及扈从猎近郊，燕赐优渥。一时擢用廷臣，惟公言是听，有出他人荐者，亦必待公而决。每召见便殿，访问从容，呼以“老王”而不名，其见敬礼如此。（关于“老王”之称，《明史》上记的是英宗“帝眷翱厚，时召对便殿，称‘先生’不名”。）
《明史》引李贤称赞其德行：“皋陶言九德，王公有其五：乱而敬，扰而毅，简而廉，刚而塞，强而义也。”亦见《玉堂丛语》卷七《赏誉》，后者并载：“彭惠安公赞翱：‘淡然无欲，不识姜姬，而况苞苴，孰我敢施？古三不惑，于公见之。’人皆以为确论。”《玉堂丛语》卷六《品藻》又引御史汪宣疏云：“先任吏部之臣，廉介端贞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷无物不如耿裕。”
《明史》本传还记载：
其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。
此事在王鏊《震泽纪闻》中有更细致叙述：
镇守辽东还朝，馈贻一无所受。有某太监者，与同事久，持明珠数颗馈之。公固辞。某曰：“公于他人之馈固不受，我之馈亦不受。吾有死而已。”公不得已，受之。乃自缀于衣领间，卧起自随，虽其妻不知也。居数年，太监死，其犹子贫甚。公召问之，曰：“何不买第宅？”曰：“贫不能也。”公曰：“东买之。”其人惊讶。公自衣间解其珠，与之。直可千金，尚有余云。
王翱将明珠自缀于衣领间，卧起自随，虽其妻不知，数年后又自衣间解其珠，显系小说家笔法。
《明史》叙其事迹，间及其家事：
翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第……自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以廕入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”婿贾杰官近畿，翱夫人数迎女，杰恚曰：“若翁典铨，移我官京师，反手尔。何往来不惮烦也！”夫人闻之，乘间请翱。翱怒，推案，击夫人伤面。杰卒不得调……为都御史时，夫人为娶一妾，逾半岁语翱。翱怒曰：“汝何破我家法！”即日具金币返之。妾终不嫁，曰：“岂有大臣妾嫁他人者？”翱卒，妾往奔丧，其子养之终身。
这些琐事，想必也有小说记载，不及备查。其中“景帝知其贫，为治第盐山”事，《震泽纪闻》中也多出一个细节：
诏营第于监山。有司承媚，于分外多列屋若干。公悉拆去之，曰：“非诏旨也。”
✋热门推荐