❤️❤️❤️真诚的活着，全力的爱着，这种坦荡踏实的感觉，是主动去爱和付出的掌控感，没有多辛苦，多繁琐，更多的是体验这个过程，没有抱怨，没有不容易，每一个认真生活的人都是快乐的。
我一直在想怎样定义过好这一生，其实没有规定特定的某种人生就是成功的，如果说有那么只有一种成功的人生：就是用自己心甘情愿的生活方式度过一生就是最好的人生。
只此一生，全力而活，而我定义的我的一生不只是我自己，我想如果只有我自己我是不快乐的，是有我和爸爸妈妈孩子爱人亲人组成的人生才是我的人生。爸爸妈妈对我来说就像住在别的城市的孩子，他们和我的孩子一样重要，没有谁更重要，而我能为他们做的很少很少，他们为我做的却很多很多无法估量，所以每一件事有可能需要我的事，只要我能做到，都会全力以赴，我会努力的告诉他们我有多轻松就能完成。如果是我的孩子我也会这么做，所以爸爸妈妈是一样的。我也特别感谢有一个同频的爱人，他支持理解我所有的决定，他力所能及的做他能做的事，我也是他到处夸夸的爱人，哪怕某天不做夫妻，也是互相最给力的亲戚。
两个崽崽，我也在努力的爱着，天下没有完美的父母，我能在我想到的地方尽可能多的为他们打算。
亲人我很感恩我有，我们一起见证彼此的成长，互相帮扶，在最糟糕的日子里互相依靠，在快乐的日子里共同分享。在一方需要帮助的时候挺身而出。我们都有了自己的小家，无论我们多考虑自己的日子，在考虑小家之余会为对方想着，我们考虑问题的出发点大部分争吵的出发点都是为对方着想。是除了父母爱人孩子以外的底牌。
我也很爱我自己，我是因为特别特别爱我自己才会爱这个世界和我有关的所有，我想活到很久很久[心][嘻嘻]
我的世界很小也很大，在这个世界里没有权衡利弊，只有尽力而为。就心安即归处吧。心安才会真的快乐。心安不是头脑风暴后的自我开解，心安是哪怕爱意被辜负，被曲解，被不在乎，也没有关系，会难过，但心中的坦荡是留给自己的，是灵魂的自由[心][心][心]
我一直在想怎样定义过好这一生，其实没有规定特定的某种人生就是成功的，如果说有那么只有一种成功的人生：就是用自己心甘情愿的生活方式度过一生就是最好的人生。
只此一生，全力而活，而我定义的我的一生不只是我自己，我想如果只有我自己我是不快乐的，是有我和爸爸妈妈孩子爱人亲人组成的人生才是我的人生。爸爸妈妈对我来说就像住在别的城市的孩子，他们和我的孩子一样重要，没有谁更重要，而我能为他们做的很少很少，他们为我做的却很多很多无法估量，所以每一件事有可能需要我的事，只要我能做到，都会全力以赴，我会努力的告诉他们我有多轻松就能完成。如果是我的孩子我也会这么做，所以爸爸妈妈是一样的。我也特别感谢有一个同频的爱人，他支持理解我所有的决定，他力所能及的做他能做的事，我也是他到处夸夸的爱人，哪怕某天不做夫妻，也是互相最给力的亲戚。
两个崽崽，我也在努力的爱着，天下没有完美的父母，我能在我想到的地方尽可能多的为他们打算。
亲人我很感恩我有，我们一起见证彼此的成长，互相帮扶，在最糟糕的日子里互相依靠，在快乐的日子里共同分享。在一方需要帮助的时候挺身而出。我们都有了自己的小家，无论我们多考虑自己的日子，在考虑小家之余会为对方想着，我们考虑问题的出发点大部分争吵的出发点都是为对方着想。是除了父母爱人孩子以外的底牌。
我也很爱我自己，我是因为特别特别爱我自己才会爱这个世界和我有关的所有，我想活到很久很久[心][嘻嘻]
我的世界很小也很大，在这个世界里没有权衡利弊，只有尽力而为。就心安即归处吧。心安才会真的快乐。心安不是头脑风暴后的自我开解，心安是哪怕爱意被辜负，被曲解，被不在乎，也没有关系，会难过，但心中的坦荡是留给自己的，是灵魂的自由[心][心][心]
#任嘉伦[超话]#
我们的初遇，是那么美好，
有意或无意，偶然或必然，
反正我是你的剧粉歌粉舞台粉。
我们皆是从了天定的缘，
而你的一个转身，
魂牵梦萦了我的一生。
ḺŐVẼ˗
❤️❤️
任嘉伦
你在我的青春里分
｜电视剧流水迢迢｜任嘉伦卫昭｜任嘉伦萧无瑕｜ ✨
[鲜花]#TASAKI塔思琦中国区品牌代言人任嘉伦#
[鲜花]RJL#美度品牌代言人任嘉伦#
[鲜花]RJL#RogerVivier品牌代言人任嘉伦#
[鲜花]RJL#任嘉伦无忧渡#
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我们皆是从了天定的缘，
而你的一个转身，
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#文学汇[超话]# 文萃丨秋（丰子恺）
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了，不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说 ：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行 ；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆 ；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉 ：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩 ；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备 ；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同 ：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说 ：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀 ；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说 ：“人生二十而知有生的利益 ；二十五而知有明之处必有暗 ；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感 ；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。
一九二九年
（选自《缘缘堂随笔集》）
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了，不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说 ：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行 ；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆 ；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉 ：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩 ；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备 ；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同 ：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说 ：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀 ；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说 ：“人生二十而知有生的利益 ；二十五而知有明之处必有暗 ；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感 ；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。
一九二九年
（选自《缘缘堂随笔集》）
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