肖邦
太抒情了
人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 (传道书 2:24 和合本)
并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是 神的恩赐。(传道书 3:13 和合本)
并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。(传道书 5:17 和合本)
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。
(传道书 5:18 和合本)
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下， 神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
(传道书 8:15 和合本)
邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
(传道书 10:17 和合本)
太抒情了
人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 (传道书 2:24 和合本)
并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是 神的恩赐。(传道书 3:13 和合本)
并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。(传道书 5:17 和合本)
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。
(传道书 5:18 和合本)
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下， 神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
(传道书 8:15 和合本)
邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
(传道书 10:17 和合本)
[鲜花]明明知道自己做的很一般般甚至是分內的事，為什麼被別人的一聲誇獎，一句讚美都會心花怒放，喜笑顏開呢？為什麼人人都喜歡聽吉利話？俗話說：好話一句三冬暖，惡語一句六月寒，我看很有道理。
[鲜花][鲜花]人，喜歡都聽好話，好話入耳如沐春風，溫潤心田，從心理學角度來講，聽了別人的吉利話，對自己是一種積極的心理暗示，會使自己心情愉悅舒暢，做事更有勁頭。
[鲜花][鲜花]人，喜歡都聽好話，好話入耳如沐春風，溫潤心田，從心理學角度來講，聽了別人的吉利話，對自己是一種積極的心理暗示，會使自己心情愉悅舒暢，做事更有勁頭。
談因果｜淨空老和尚開示
懂因果就能趋吉避凶—谈因果｜净空老和尚开示
由于世间灾难频繁，这是诸位每天在新闻资讯里面都看到，而且灾难一次比一次严重，社会动荡不安，人心惶惶，有些地区物质条件虽然比较好，但是心神不安，是很大的遗憾，所谓是“富而不乐”，反而不如“贫而乐”。这个原因错综复杂，但是复杂的因素里面，一定有一个基本的因素，那就是我们的想法看法偏差了、错误了。人都为自己着想，尤其在这个时代，到处所见所闻，无不是自私自利，损人利己，人人都是这个思想，人人都是这种作法，社会哪有不乱的道理？完全是违背了伦理道德。外国预言里面说的那些现象，就是今天社会的型态，我们东方人讲话比较含蓄，他们没有含蓄，将这一切人类的弱点、罪行，全部赤裸裸的暴露出来。
我们大家学佛，佛法自始至终不离开因果，世法是一个错综复杂的因果现象，佛法也不例外；世法缘生的，佛法也是缘生的。古德判《华严》“五周因果”，禅宗六祖惠能大师听了《法华经》之后，这个经所讲的一乘因果。世出世间法不离因果，因果的定律，种善因一定得善果，造恶因必定会感受恶报。今天社会的不安，天灾人祸从哪里来的？恶业所感。心恶，念头恶，言语恶，所作所为无不是恶，正如佛在《地藏经》上所说，“阎浮提众生，起心动念，无不是业”。
灾难能不能救？答案是肯定的。一个人自己的命运是自己造的，命运是决定有，就是自己业力形成的。《了凡四训》里面，云谷禅师帮助袁了凡先生改造命运，就是懂得因果的道理。断一切恶业，修一切善业，你的灾难就消除了。个人的命运能改，家庭的命运也能改，家运；国家的命运也能改，国运；全世界的人命运也可以改，世运。近来有不少同修，找到这些西方预言送给我看。我看了，我很惋惜，他们里面所说的，只知道这个事情的当然，不知道其所以然，没有解决的方法。西方的预言不少，说得很准确。正如了凡先生遇到孔先生一样，把他一生的命运都说出来了，算定了；了凡先生仔细去比对一下，一点都不错，哪一年去考试中了第几名，这一年收入的俸禄多少，都被他算定了。试验了几年，意冷心灰，一生受命运摆布，他算得一点都不错，所以妄念也就放下了。
遇到云谷禅师，跟云谷在禅堂里面坐了三天三夜，没有一个妄念；这也很希有，平常人做不到。云谷禅师看到这个样子，对他很佩服，“你功夫了不起”。结果他很老实，他说出来了，他说：“我没什么功夫，我的命给人算定了，打妄想也没用处，所以没有妄想。”禅师听到这个话，哈哈大笑，“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫”，然后教他改造命运的方法。这个一定要懂得命运怎么来的，怎么形成的，怎么演变的，你才有能力改变。今天我们改变自己比什么都重要；自己改过来了，你家庭改过来了；大家都能够改过，社会必定就改过来了，国家才有安定、幸福、兴旺的一个气象。
非常可惜，西方这些预言家就像孔先生一样，算定会有这些灾难出现，没有化解的方法，所以那些书籍远远比不上《了凡四训》。他们的书籍可以给我们提出一个警告，《了凡四训》可以帮助我们如何化解。《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三种东西，过去印光大师一生当中极力的来推行、来流通，我们现在明了老法师的用意。在那个时候科技不发达，没有现在的高科技，唯一的方法就是印书，老和尚对这三种书印得很多。我在一九七七年在香港讲经，第一次看到弘化社印的东西，我把它版权页翻开来看看，做个概略的估计，这三样东西超过三百万册。在那个年代，这个数字是非常令人震撼的；民国初年，能够印得这么多。他是佛教的祖师大德，佛家经典印的数量远远比这个少，少得太多了。
他为什么要这么作法？唯有这些东西能救急，能挽救社会消灾免难。佛法虽然好，来不及了，这一定要大众化，要普及化，才能产生效果。何况这三样书确确实实是学佛的基础，有了这个基础，我们念佛求愿往生，才真正有把握。他老人家用这三种书，来帮助现代人建立共识；这个共识就是因果的认识，肯定是有因果报应的。我在那个年代，看到这一些资料，我非常受感动。我从香港回到台湾，就将《了凡四训》印了五万册，我第一次印《了凡四训》。同时，在大专佛学讲座里面，我跟学生们讲解《了凡四训》；《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，我也讲过好几遍，以后这些书也不断的再翻印。难得现在台湾有一些同修，成立一个“了凡四训基金会”，也出版了不少东西，我这里也得到他们寄来的一些，我看到很欢喜。希望他们将这些资料翻译成外国文字，向全世界流通。
不从心理上做一个改变，行为上做一个改变，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，往生到极乐世界个个都是上善之人，我们的心行不善，怎么能参与他们的法会？祖师大德们讲得好，“心净则佛土净”，清净心是最善的。因为一切的灾祸，都是从烦恼生起的，都是从妄想分别执着生起的，如果心地清净，这些东西就没有了。你有分别，你的心不清净；你有执着，更不清净；有妄想，还是不清净；离开一切妄想分别执着，心才得清净。《金刚经》上佛有一句话，那也是清净心的标准，“不取于相，如如不动”。“不取于相”这一句话的意思，就是说我们六根接触外面境界，不受外境的诱惑，我们佛法叫不着相。不着相，现在人听不懂，说不受外面一切境界的诱惑，大家能听得懂，那就是不着相。外不着相，内不动心；当我们接触外境的时候，内心不会起贪瞋痴慢，不会起妄想分别执着，那叫不动心，这是清净心的标准。千经万论，无量法门，都是为这桩事情，都是希望我们达到这个水平。
节录自九九年早餐开示—伏烦恼是大英雄1999/4/23
懂因果就能趋吉避凶—谈因果｜净空老和尚开示
由于世间灾难频繁，这是诸位每天在新闻资讯里面都看到，而且灾难一次比一次严重，社会动荡不安，人心惶惶，有些地区物质条件虽然比较好，但是心神不安，是很大的遗憾，所谓是“富而不乐”，反而不如“贫而乐”。这个原因错综复杂，但是复杂的因素里面，一定有一个基本的因素，那就是我们的想法看法偏差了、错误了。人都为自己着想，尤其在这个时代，到处所见所闻，无不是自私自利，损人利己，人人都是这个思想，人人都是这种作法，社会哪有不乱的道理？完全是违背了伦理道德。外国预言里面说的那些现象，就是今天社会的型态，我们东方人讲话比较含蓄，他们没有含蓄，将这一切人类的弱点、罪行，全部赤裸裸的暴露出来。
我们大家学佛，佛法自始至终不离开因果，世法是一个错综复杂的因果现象，佛法也不例外；世法缘生的，佛法也是缘生的。古德判《华严》“五周因果”，禅宗六祖惠能大师听了《法华经》之后，这个经所讲的一乘因果。世出世间法不离因果，因果的定律，种善因一定得善果，造恶因必定会感受恶报。今天社会的不安，天灾人祸从哪里来的？恶业所感。心恶，念头恶，言语恶，所作所为无不是恶，正如佛在《地藏经》上所说，“阎浮提众生，起心动念，无不是业”。
灾难能不能救？答案是肯定的。一个人自己的命运是自己造的，命运是决定有，就是自己业力形成的。《了凡四训》里面，云谷禅师帮助袁了凡先生改造命运，就是懂得因果的道理。断一切恶业，修一切善业，你的灾难就消除了。个人的命运能改，家庭的命运也能改，家运；国家的命运也能改，国运；全世界的人命运也可以改，世运。近来有不少同修，找到这些西方预言送给我看。我看了，我很惋惜，他们里面所说的，只知道这个事情的当然，不知道其所以然，没有解决的方法。西方的预言不少，说得很准确。正如了凡先生遇到孔先生一样，把他一生的命运都说出来了，算定了；了凡先生仔细去比对一下，一点都不错，哪一年去考试中了第几名，这一年收入的俸禄多少，都被他算定了。试验了几年，意冷心灰，一生受命运摆布，他算得一点都不错，所以妄念也就放下了。
遇到云谷禅师，跟云谷在禅堂里面坐了三天三夜，没有一个妄念；这也很希有，平常人做不到。云谷禅师看到这个样子，对他很佩服，“你功夫了不起”。结果他很老实，他说出来了，他说：“我没什么功夫，我的命给人算定了，打妄想也没用处，所以没有妄想。”禅师听到这个话，哈哈大笑，“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫”，然后教他改造命运的方法。这个一定要懂得命运怎么来的，怎么形成的，怎么演变的，你才有能力改变。今天我们改变自己比什么都重要；自己改过来了，你家庭改过来了；大家都能够改过，社会必定就改过来了，国家才有安定、幸福、兴旺的一个气象。
非常可惜，西方这些预言家就像孔先生一样，算定会有这些灾难出现，没有化解的方法，所以那些书籍远远比不上《了凡四训》。他们的书籍可以给我们提出一个警告，《了凡四训》可以帮助我们如何化解。《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三种东西，过去印光大师一生当中极力的来推行、来流通，我们现在明了老法师的用意。在那个时候科技不发达，没有现在的高科技，唯一的方法就是印书，老和尚对这三种书印得很多。我在一九七七年在香港讲经，第一次看到弘化社印的东西，我把它版权页翻开来看看，做个概略的估计，这三样东西超过三百万册。在那个年代，这个数字是非常令人震撼的；民国初年，能够印得这么多。他是佛教的祖师大德，佛家经典印的数量远远比这个少，少得太多了。
他为什么要这么作法？唯有这些东西能救急，能挽救社会消灾免难。佛法虽然好，来不及了，这一定要大众化，要普及化，才能产生效果。何况这三样书确确实实是学佛的基础，有了这个基础，我们念佛求愿往生，才真正有把握。他老人家用这三种书，来帮助现代人建立共识；这个共识就是因果的认识，肯定是有因果报应的。我在那个年代，看到这一些资料，我非常受感动。我从香港回到台湾，就将《了凡四训》印了五万册，我第一次印《了凡四训》。同时，在大专佛学讲座里面，我跟学生们讲解《了凡四训》；《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，我也讲过好几遍，以后这些书也不断的再翻印。难得现在台湾有一些同修，成立一个“了凡四训基金会”，也出版了不少东西，我这里也得到他们寄来的一些，我看到很欢喜。希望他们将这些资料翻译成外国文字，向全世界流通。
不从心理上做一个改变，行为上做一个改变，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，往生到极乐世界个个都是上善之人，我们的心行不善，怎么能参与他们的法会？祖师大德们讲得好，“心净则佛土净”，清净心是最善的。因为一切的灾祸，都是从烦恼生起的，都是从妄想分别执着生起的，如果心地清净，这些东西就没有了。你有分别，你的心不清净；你有执着，更不清净；有妄想，还是不清净；离开一切妄想分别执着，心才得清净。《金刚经》上佛有一句话，那也是清净心的标准，“不取于相，如如不动”。“不取于相”这一句话的意思，就是说我们六根接触外面境界，不受外境的诱惑，我们佛法叫不着相。不着相，现在人听不懂，说不受外面一切境界的诱惑，大家能听得懂，那就是不着相。外不着相，内不动心；当我们接触外境的时候，内心不会起贪瞋痴慢，不会起妄想分别执着，那叫不动心，这是清净心的标准。千经万论，无量法门，都是为这桩事情，都是希望我们达到这个水平。
节录自九九年早餐开示—伏烦恼是大英雄1999/4/23
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