太阳风
——书院感悟

那里湖水清清
那里绿草幽幽
地球的美
牢牢牵引我的追求
浩瀚的宇宙
星斗沉浮却颗颗孤独无助
怎样的速度
怎样的力度
才能穿透
那一层空气的厚？

太阳，也是一颗星斗
风起于内心
亿万年躁动不休
于是夜夜向你狂奔
带着滚烫的情感
带着粘你的磁性
带着镀色的粒子流……

你是最近最美的梦境
似乎马上可以触及
却又永远永远
抓不到手…… https://t.cn/R2ulVzv

非常喜爱传记类的书，一本本翻开，就是一个个鲜活的生命。虽无缘相谈甚欢，却可以透过文字，感受曾经岁月里有趣的灵魂。《陶渊明传》带着我走近陶渊明，认识那个“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名士。
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陶渊明的传奇：祖父和外祖父都是东晋名士，陶渊明可以说有一个高的起点。只是每个人都有自己的风骨，陶渊明走了一条不同的路，成就了独属于自己的传奇。也曾意气风发，仗剑天涯；也曾出入仕途，宦海沉浮。在看到黑暗，感受挫痛后，抱守志节的陶渊明，毅然转身，不为五斗米折腰，回归钟爱的田园。在大自然中的他，怡然自得，彻底获得心的自由。
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陶渊明的爱情：19岁的陶渊明遇见了自己心仪的女子，那份爱而不得的青涩单恋在《闲情赋》中成为永远的懵懂。陶渊明的结发妻子王氏在婚后四年怀孕，却难产而死，孩子也没能幸存。
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第二任妻子陈氏和王氏一样知书达理，温柔贤淑，成为陶渊明人生的情感慰藉。但命运再次出手，陈氏病逝。陶渊明伤心之余寄情菊花，留下千古名作。之后陶渊明第三任妻子翟氏进门，两人夫唱妇随，照顾老人和孩子，日子也过得其乐融融。
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虽然陶渊明有一位暗恋的女子，又娶了三任妻子，但每一份感情陶渊明都铭记且珍爱，就如作者所说：“深情的人，总是能够于这薄凉的人世间，一次又一次地热爱”。
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陶渊明的亲子情：作为一名父亲，陶渊明是爱自己的孩子们的，年轻的时候会经常和妻子带孩子们出游。在他年长病体虚弱后，对孩子们就放不下心了。在那时的他眼里，老大懒惰，老二聪明却不爱写文章，老三老四十三岁了貌似数学水平不行，而四岁的儿子只知道吃......可以想象一位对孩子们充满期待的老父亲暗自摇头的无奈。
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当然，他依然对孩子们充满期待，这在《命子》和《与子俨等疏》两篇诗作中展示得淋漓尽致。他希望孩子们能勤奋刻苦，努力成才，但也用宽容的心态接纳孩子们付出努力却不能成才的遗憾。“生死有命富贵在天”的生命观，也体现了陶渊明对自己人生态度的诠释。
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陶渊明的友情：陶渊明的一生中，也有着属于自己的朋友圈。其中有一位身份相对特殊的朋友，那就是庐山大林寺僧人慧远。他通过《般若经》开解陶渊明，让他明白众生皆苦，自己心中的痛苦都是由于自己的心魔所致，所有的经历都是对自己的修炼。陶渊明因此解开心结，治愈心伤，对生命更加释然。人之相处，锦上添花易，雪中送炭难，慧远之与陶渊明，就像寒冬的炭火，温暖了陶渊明的内心。
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心向山水，诗归田园。陶渊明给我们留下的，是看透自己后的恬淡和释然。生命只有一次，活出怎样的精彩，由你自己决定。

瑶台为诗作，明月照古城  938
文/三木秉凤诗文选

嘃醅思旧情
麓园九月风
瑶台为诗作
明月照古城

相顾百年匆
从未执宿命
寰藏踌少志
菱熟弓身迎

　
　　《庄子》曰：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，而海内服。”大观寰宇内外，天下物事皆以舍为德，庄子之言既是天地之鉴、万物之镜，更体现出虚静寂寞之无为大德。从天道、帝道、圣道而反观人道，大道至简，一理统天！故而《道德经》曰：“圣人不积，既以为人己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。”古之圣贤洞明此道，故生布施之心，致虚极而守静笃，在日月俯仰中观庭前花开花射，在淡泊明志中望天际云卷云舒。天文自然与人文社会似乎无二无别，自然规律与社会规律似乎合于一律，尘世之道不过在阴阳道间自然沉浮罢了。
        《中庸》曰：道须臾不可离也。那么如何掌控自己的生命轨道呢？我们试想波浪前进时有个特点，其浪峰的高度与浪谷的深度长短相同且等量交替互换推进！我们扩而大之如声波、电波、光波以及生命之波亦复如是！从太极图中悟得一个规律，即其阴阳之和永远突破不了太极圆周的极限限，而太极最和谐的状态就是阴阳平衡，即阴中有阳，阳中有阴，且相互制约达到衡平状态！这个规律可以推及任何事物包括当今科学家已有共识但尚难探索的暗物质组成的多维次世界！
　　水静犹明，而况于理乎？太极阴阳之理贯穿小至微尘大至宇宙的所有事物之中，人类社会中物质文明与精神文明亦会形成了文明太极，一个相对理想的国度应当是物质富足同时文化繁荣！在人类社会形成的太极世界中，如果物质文明高度发达时而精神文明建设特别是文化建设不能同步跟进，则拜物主义必然挤占文化道德的生存空间，故而物质文明和精神文明难以和谐共荣从而产生阴阳相背之势。如果不重视文化建设甚至放弃文化建设，那么物质文明越发达则文化道德越滑坡，此乃太极世界中阴阳失衡所致。
         大道至简，中国古人深谙此理！几千年来传统美德中“重农抑商，重义轻利，重文轻武，重德轻财”之理念自有道理贯穿彻其中，资本主义文明中的轻文化重知识、轻道义重利益、轻自律重法律、轻集体重个体等已经打破阴阳平衡，我们若站在“形而下”的物质文明角度看，社会好似进步，但若从“形而上”精神文明大观天下，则是阴阳平衡早已打破且短期难以修补！这就是当下世界乱象丛生物欲横流的根源所在。《道德经》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”古时礼法并用，礼为社会规范，法为国家规范，所以失礼而后法！几百年来，资本主义社会将弱肉强食的动物丛林法则引入为人间竞争规则，“强权就是公理”影响着人类社会文明方向，用动物世界的丛林法则强行变成人类社会的竞技准则，这从精神文明建设上讲应是时代退化。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”而马克思主义也强调公有制对社会合理构建的积极意义，所以推动马克思主义中国化时代化，就是将马克思主义与中国具体实际相结合、与中国优秀传统文化相结合。所以人类文明新形态必将在中西合璧中创新创造。