淡写宽窄巷子
巴蜀闲人
宽巷子，
窄巷子，
井巷子，
统称“宽窄巷子”，
三条平行东西向的小街巷。
这里曾是满清官兵修建并驻扎的营盘，
北方四合院建筑文化，
从此在南方生根成长。
近年投巨资改造修繕，
打造成集美食、休闲一身的旅游新景点，
外地游客到成都必到这里游玩一场。
2015年《纽约时报》，
评出全球52个必游胜地，
中国有两家上榜：
宽窄巷子和周庄。
窄窄的街面，
四十五个四合院镶嵌其间，
两边是一色的砖木结构青瓦房。
成都人的闲文化，
成都人的慢文化，
成都人的新生活，
在这里淋漓尽致地张扬。
入夜，华灯初放。
广场上，
大妈们随音乐惬意起舞锻炼忙。
巷子里，
操着各地口音的游人挨肩擦膀，
吃饭、喝茶、购物，
任性挑选心舒情畅。
有的摆下姿势，留下倩影；
有的围着小摊，挑选纪念品；
还有的走进星巴克，
来一杯咖啡慢慢品尝。
你来我往，乐不思归，
好一派，
盛世乌衣巷。
2015，4，3。
（原载《中国诗坛最具影响力80家诗人；中国诗歌网。）
巴蜀闲人
宽巷子，
窄巷子，
井巷子，
统称“宽窄巷子”，
三条平行东西向的小街巷。
这里曾是满清官兵修建并驻扎的营盘，
北方四合院建筑文化，
从此在南方生根成长。
近年投巨资改造修繕，
打造成集美食、休闲一身的旅游新景点，
外地游客到成都必到这里游玩一场。
2015年《纽约时报》，
评出全球52个必游胜地，
中国有两家上榜：
宽窄巷子和周庄。
窄窄的街面，
四十五个四合院镶嵌其间，
两边是一色的砖木结构青瓦房。
成都人的闲文化，
成都人的慢文化，
成都人的新生活，
在这里淋漓尽致地张扬。
入夜，华灯初放。
广场上，
大妈们随音乐惬意起舞锻炼忙。
巷子里，
操着各地口音的游人挨肩擦膀，
吃饭、喝茶、购物，
任性挑选心舒情畅。
有的摆下姿势，留下倩影；
有的围着小摊，挑选纪念品；
还有的走进星巴克，
来一杯咖啡慢慢品尝。
你来我往，乐不思归，
好一派，
盛世乌衣巷。
2015，4，3。
（原载《中国诗坛最具影响力80家诗人；中国诗歌网。）
王蒙老师论贾宝玉
除却先天遗传的因素，养尊处优的特权兼优宠的处境造就了宝玉的俊秀、聪明和闲暇。“富贵闲人”既是对人生的浪费、人性的异化，又是对人生的尽情体味，尽情咀嚼，是人性的某种自由发展。家族的宠遇有加，使宝玉优哉游哉的结果是宝玉更游离于这个家族之外。他的优渥的处境当然来源于得益于家族，叫做得益于“天恩祖德”，得益于他的受宠。实际上他一切依赖于家族，一丝一毫也离不开家族。但受宠的结果使他完全不必要为家族操任何心尽任何责，一切的供应与服务对于他来说都是先验的、理当如此的、超出实际需要的故而有时候甚至是令人厌烦的。所以他不止一次与茗烟偷偷逃出贾府去自己愿意去的地方。第七回宝玉见到秦钟后立刻想到“可恨我为什么生在这侯门公府之家……富贵二字，不料遭我荼毒了……”这想法好生突兀，正说明宝玉早已有的一种对自己的处境的厌烦。
也许是家族中上上下下的黑暗龌龊使贾宝玉怀着退步抽身的戒心。反正贾宝玉的自我感觉既是处于宠爱并落实为供应与服务的中心，又是家族中的局外人。第六十二回中，连“孤标傲世”的林黛玉都为家族的命运担忧，对宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替他们一算，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”一副局外人的心态。
至少在那个时候，贾宝玉完全没有感到为生存，为“出进”与“后手”操劳的必要。但他的悟性偏偏又使他过早地去思考生命与人生本身的种种难题。生老病死，再加上聚散福祸荣辱浮沉，使宝玉常常感到人生的无常与心灵的痛苦。在日常生活中，贾宝玉饫甘餍肥、锦衣纨绔，是个变着花样淘气取乐的宠儿。在感情世界与形而上的思考中，他却有无限孤独与悲哀，和黛玉以外的所有人保持着距离。
节选自王蒙先生的《王蒙活说#红楼梦# 》一书。
除却先天遗传的因素，养尊处优的特权兼优宠的处境造就了宝玉的俊秀、聪明和闲暇。“富贵闲人”既是对人生的浪费、人性的异化，又是对人生的尽情体味，尽情咀嚼，是人性的某种自由发展。家族的宠遇有加，使宝玉优哉游哉的结果是宝玉更游离于这个家族之外。他的优渥的处境当然来源于得益于家族，叫做得益于“天恩祖德”，得益于他的受宠。实际上他一切依赖于家族，一丝一毫也离不开家族。但受宠的结果使他完全不必要为家族操任何心尽任何责，一切的供应与服务对于他来说都是先验的、理当如此的、超出实际需要的故而有时候甚至是令人厌烦的。所以他不止一次与茗烟偷偷逃出贾府去自己愿意去的地方。第七回宝玉见到秦钟后立刻想到“可恨我为什么生在这侯门公府之家……富贵二字，不料遭我荼毒了……”这想法好生突兀，正说明宝玉早已有的一种对自己的处境的厌烦。
也许是家族中上上下下的黑暗龌龊使贾宝玉怀着退步抽身的戒心。反正贾宝玉的自我感觉既是处于宠爱并落实为供应与服务的中心，又是家族中的局外人。第六十二回中，连“孤标傲世”的林黛玉都为家族的命运担忧，对宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替他们一算，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”一副局外人的心态。
至少在那个时候，贾宝玉完全没有感到为生存，为“出进”与“后手”操劳的必要。但他的悟性偏偏又使他过早地去思考生命与人生本身的种种难题。生老病死，再加上聚散福祸荣辱浮沉，使宝玉常常感到人生的无常与心灵的痛苦。在日常生活中，贾宝玉饫甘餍肥、锦衣纨绔，是个变着花样淘气取乐的宠儿。在感情世界与形而上的思考中，他却有无限孤独与悲哀，和黛玉以外的所有人保持着距离。
节选自王蒙先生的《王蒙活说#红楼梦# 》一书。
#阿奴平湖宁[超话]# 【张春晓：禅诗一首】
等闲相见销长日，
也有闲时更学琴。
不是眼前无外物，
不关心事不经心。
全译
平常闲时与朋友聚会，聊天吟诗以打发时间，没有聚会时，也自己学学琴。
并非是隐居深山，无所事事了，而是心中无事，无所用心的缘故。
创作背景
此诗或贞元十九年至二十一年（803年—805年）作于长安。元稹与白居易两人同年（803年）登科，同年入朝为官。相似的经历和文学素养，使他们成为莫逆之交，常有诗文唱和，此诗即是其中之一。
整体赏析
这首诗写诗人静修体悟的流露。
首句“等闲相见销长日”，诗人虽有官职在身，但闲下来的时候就会与朋友聚会，朋友之间聊天吟诗以打发时间。“也有闲时更学琴”，诗人有的时候也自己学学琴。这两句都是同一个意思，就是诗人自己很闲。古人讲明哲保身。在仕途上，特别是朝廷中，争斗往往是激烈的。大度宽容的圣君在历史上也数不出几位。都在朝中为官，私下相会是犯忌的，好在大家一起只是闲聊，从不言政。吟诗作赋，再吹箫抚琴，既雅致，又安全。
接下来的两句“不是眼前无外物，不关心事不经心”，就阐述了诗人这么闲的原因。闲到如此地步，并非是隐居深山，无所事事了，而是心中无事，无所用心的缘故。佛法是心法，心闲一切闲。“无心于事，无事于心”（德山宣鉴语），自可以于万机得暇，向火里寻冰。如诗人的另一首诗《定僧》云：“落魄闲行不著家，遍寻春寺赏年华。野僧偶向花前定，满树狂风满树花”，只要心定，狂风也是定，看花也是定。更深一层说，“万法本闲人自闹”（八指头陀语），本来只是“仁者心动”，才见风动幡动。只要自己心不闹，处处事事，无处不闲。天下事谁管得完，随缘而已。既无缘，也不必去操那份闲心。
等闲相见销长日，
也有闲时更学琴。
不是眼前无外物，
不关心事不经心。
全译
平常闲时与朋友聚会，聊天吟诗以打发时间，没有聚会时，也自己学学琴。
并非是隐居深山，无所事事了，而是心中无事，无所用心的缘故。
创作背景
此诗或贞元十九年至二十一年（803年—805年）作于长安。元稹与白居易两人同年（803年）登科，同年入朝为官。相似的经历和文学素养，使他们成为莫逆之交，常有诗文唱和，此诗即是其中之一。
整体赏析
这首诗写诗人静修体悟的流露。
首句“等闲相见销长日”，诗人虽有官职在身，但闲下来的时候就会与朋友聚会，朋友之间聊天吟诗以打发时间。“也有闲时更学琴”，诗人有的时候也自己学学琴。这两句都是同一个意思，就是诗人自己很闲。古人讲明哲保身。在仕途上，特别是朝廷中，争斗往往是激烈的。大度宽容的圣君在历史上也数不出几位。都在朝中为官，私下相会是犯忌的，好在大家一起只是闲聊，从不言政。吟诗作赋，再吹箫抚琴，既雅致，又安全。
接下来的两句“不是眼前无外物，不关心事不经心”，就阐述了诗人这么闲的原因。闲到如此地步，并非是隐居深山，无所事事了，而是心中无事，无所用心的缘故。佛法是心法，心闲一切闲。“无心于事，无事于心”（德山宣鉴语），自可以于万机得暇，向火里寻冰。如诗人的另一首诗《定僧》云：“落魄闲行不著家，遍寻春寺赏年华。野僧偶向花前定，满树狂风满树花”，只要心定，狂风也是定，看花也是定。更深一层说，“万法本闲人自闹”（八指头陀语），本来只是“仁者心动”，才见风动幡动。只要自己心不闹，处处事事，无处不闲。天下事谁管得完，随缘而已。既无缘，也不必去操那份闲心。
✋热门推荐