#林孝埈[超话]#
【林孝埈超话小主持竞选公告】
Hello各位林丝宝宝[羞嗒嗒]赛季来临，超话工作量也随之增加，经小助手研究决定开展小主持招新活动
一、竞选条件：
1、唯粉，竞体圈无其他担，且超话等级≥9级，有过往反黑记录；
2、个人责任心强，具备一定抗压能力，有团队精神，与其他小主持进行良好沟通和合作；
3、已成年，非双三、考研党，个人时间充裕，每日保证在线时长4H+；
4、有过往管理经验者优先。
二、小主持职责：
1、负责超话内用户及帖子的日常管理维护，及时处理不符合要求的帖子；
2、维护超话良好、和谐的风气，不带节奏也不能被带节奏；
3、常刷超话，发现问题及时与主持团队沟通；
4、处理超话用户反馈和投诉。
三、竞选流程：
1、报名时间：9月29-10月4日
2、投票时间：10月5日
3、竞选结果公示期：10月6日-10月13日
4、小主持试用期两个月：10月6日-12月6日，届时会开展投票决定是否留任
*Tips：本次竞选拟招新2人，如果申请人数不足2人，将适当延长报名时间或减少拟招新名额。大家自行投简历并艾特小助手，小助手转发成功即视为参与成功！
期待有意愿的朋友们可以积极参与，为创建和谐美好有趣的超话贡献一份力量。
【林孝埈超话小主持竞选公告】
Hello各位林丝宝宝[羞嗒嗒]赛季来临，超话工作量也随之增加，经小助手研究决定开展小主持招新活动
一、竞选条件：
1、唯粉，竞体圈无其他担，且超话等级≥9级，有过往反黑记录；
2、个人责任心强，具备一定抗压能力，有团队精神，与其他小主持进行良好沟通和合作；
3、已成年，非双三、考研党，个人时间充裕，每日保证在线时长4H+；
4、有过往管理经验者优先。
二、小主持职责：
1、负责超话内用户及帖子的日常管理维护，及时处理不符合要求的帖子；
2、维护超话良好、和谐的风气，不带节奏也不能被带节奏；
3、常刷超话，发现问题及时与主持团队沟通；
4、处理超话用户反馈和投诉。
三、竞选流程：
1、报名时间：9月29-10月4日
2、投票时间：10月5日
3、竞选结果公示期：10月6日-10月13日
4、小主持试用期两个月：10月6日-12月6日，届时会开展投票决定是否留任
*Tips：本次竞选拟招新2人，如果申请人数不足2人，将适当延长报名时间或减少拟招新名额。大家自行投简历并艾特小助手，小助手转发成功即视为参与成功！
期待有意愿的朋友们可以积极参与，为创建和谐美好有趣的超话贡献一份力量。
#如来藏[超话]#圆顿大法不需要破相见性，而是在相当下见性！贵在了悟！
金玉满堂万福园 2023-09-29 00:03 发表于山东
【是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。】
前面讲「色即是空，空即是色」，后面讲「空中无色」，也就是说，某种意义上是不是讲「空不是色」？这就带有无分别不妨分别。「空中无色」，那么空中有没有那个色性呀？就是说空中无色，没有色相，色相是以无形无相真实存在的那种性具功德而存在于真空，这都是方便说。什么叫存在于真空？它就是真空啊！这里没有更好的语言来表达，是用分别法来帮助我们观照三个如来藏。
「空中无色」也可解释为「离一切相」，你想把真心的这个相找出来，你是徒劳。如果讲我们的真心是一个人相，那其它鬼相、牛相、马相是不是我？所以你不能讲真心就是人相，但是你还不能讲他不是一个人相，否则我是一个什么东西呀？我们常把真心本来面目空如来藏说为无形无相啊，不生不灭啊，如如不动等等。那么在《楞严经》归结为，色也好，相也好，都是真真如性。这个真真如性，包括原来那个「真如」是真，有形有相的万法也是真。通教、别教叫真，叫真如；圆教叫真真如。
有人讲真佛无相，有人讲真佛就是「白毫宛转五须弥」，这是从两种不同的角度来错解佛法。佛当初讲这些法是作为一个桥梁来引导、过渡，最后归结到真真如性；而后人呢，执著这个桥梁就是佛土，误解佛的良苦用心。我们不能把局部的真理当成全面的真理，否则就变成了邪法。只要不懂《法华经》《楞严经》，就不得究竟，你怎么样讲，怎么样想，怎么样修，都不能成就。
空中无色：这里的「空」是「真空」，不是虚空；因为虚空讲到底是「色」。那么这在前七方便里，通教和别教强调：非要破相归空，他的「空中无色」包括佛的三十二相，八十种随形好，统统判为无明相。
那么见到真空之性的人，在禅宗说为「虚空爆炸」——因为在见真空之性之前，虚空是最后的一道屏障。虚空爆炸就破除了一分灭相无明。对于圆顿大法，如果要证到明心见性，不需要虚空爆炸，乃至不需要破任何色相。我们从任何一个色相都可以当下明心见性。圆顿大法只愁悟，不愁证（1）。
那「是故空中无色」是总讲，后面的「无受想行识……无无明，亦无无明尽」是别讲，是不是？先把总讲明白了，由此奠定我们的信心。「是故空中无色」，实际上包含下面的什么「无明、无明尽、苦集灭道」，是不是统统都是色法啊？广义的色法，从虚空世界、山河大地到受想行识，都是色法，是不是呀？狭义的色法呢，一般是表无情。
注：1、《楞严经讲义·卷八》：权教多重事相，必假修成，实教则重性具，贵在了悟。未悟之先，法身本自现成，圆觉经云：一切众生，本成佛道，倘能一念回光，便同本得，但离妄缘，即如如佛。岂同权渐之教，必历僧祗，方获法身耶？
编后语
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行; 磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”; 悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
https://t.cn/A6Ou1nFr
金玉满堂万福园 2023-09-29 00:03 发表于山东
【是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。】
前面讲「色即是空，空即是色」，后面讲「空中无色」，也就是说，某种意义上是不是讲「空不是色」？这就带有无分别不妨分别。「空中无色」，那么空中有没有那个色性呀？就是说空中无色，没有色相，色相是以无形无相真实存在的那种性具功德而存在于真空，这都是方便说。什么叫存在于真空？它就是真空啊！这里没有更好的语言来表达，是用分别法来帮助我们观照三个如来藏。
「空中无色」也可解释为「离一切相」，你想把真心的这个相找出来，你是徒劳。如果讲我们的真心是一个人相，那其它鬼相、牛相、马相是不是我？所以你不能讲真心就是人相，但是你还不能讲他不是一个人相，否则我是一个什么东西呀？我们常把真心本来面目空如来藏说为无形无相啊，不生不灭啊，如如不动等等。那么在《楞严经》归结为，色也好，相也好，都是真真如性。这个真真如性，包括原来那个「真如」是真，有形有相的万法也是真。通教、别教叫真，叫真如；圆教叫真真如。
有人讲真佛无相，有人讲真佛就是「白毫宛转五须弥」，这是从两种不同的角度来错解佛法。佛当初讲这些法是作为一个桥梁来引导、过渡，最后归结到真真如性；而后人呢，执著这个桥梁就是佛土，误解佛的良苦用心。我们不能把局部的真理当成全面的真理，否则就变成了邪法。只要不懂《法华经》《楞严经》，就不得究竟，你怎么样讲，怎么样想，怎么样修，都不能成就。
空中无色：这里的「空」是「真空」，不是虚空；因为虚空讲到底是「色」。那么这在前七方便里，通教和别教强调：非要破相归空，他的「空中无色」包括佛的三十二相，八十种随形好，统统判为无明相。
那么见到真空之性的人，在禅宗说为「虚空爆炸」——因为在见真空之性之前，虚空是最后的一道屏障。虚空爆炸就破除了一分灭相无明。对于圆顿大法，如果要证到明心见性，不需要虚空爆炸，乃至不需要破任何色相。我们从任何一个色相都可以当下明心见性。圆顿大法只愁悟，不愁证（1）。
那「是故空中无色」是总讲，后面的「无受想行识……无无明，亦无无明尽」是别讲，是不是？先把总讲明白了，由此奠定我们的信心。「是故空中无色」，实际上包含下面的什么「无明、无明尽、苦集灭道」，是不是统统都是色法啊？广义的色法，从虚空世界、山河大地到受想行识，都是色法，是不是呀？狭义的色法呢，一般是表无情。
注：1、《楞严经讲义·卷八》：权教多重事相，必假修成，实教则重性具，贵在了悟。未悟之先，法身本自现成，圆觉经云：一切众生，本成佛道，倘能一念回光，便同本得，但离妄缘，即如如佛。岂同权渐之教，必历僧祗，方获法身耶？
编后语
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行; 磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”; 悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
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如果因此内耗不如选择离开，希望每一个为小董付出真心的人都能自洽。不过作为生命粉其实没什么想法，大概还是决定相信他本人吧。不管这算不算从一个火坑到另一个火坑，总之是他本人迈出了这一步。在追竞体之后学到的最重要的一点就是等待不会次次如意，但要相信每一场的努力会有回报，不管这回报会不会被看见。我只会希望他如愿
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