凡是有名的楼台亭谢都因为承载文化。如果缺少文化的滋润，那些楼台亭谢也会淹没于平庸，这就是所谓的“体以载道”。建筑为体，文化是道，体未必多么恢宏雄伟，只要有道，必遐迩闻名。鹳雀楼就是这样，因为王之涣的二十个字：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
        记得初中时候，我们的一道数学考题就以此诗后两句为干（告诉地球直径），问：楼高几何？当时觉得很好奇。如今人们对此诗可以从哲学的高度、文学的深度、物理的维度等给出解读挖掘，可谓八仙过海，也可能见仁见智。今天自己也试着对该诗的第一个字做出自己的解释，希望斧正。
        “白”有人解释为白天，那首句就解释为“白天的日头依着山落下”，就是夕阳西下，似乎可通。但反问一下：有白天的日头，也就应该有晚上的日头了，毕竟“白”成了“日”的定语。看来经不起反问。
        “白”当成白色解，那首句可解释成“白色的日头依着山落下”，应该是夕阳西下。问题是夕阳落下形成的是晚霞，晚霞一定是红色的，又出现了矛盾。似乎也不通。
        如果到鹳雀楼去一趟，最好是站在夕阳西下的节点，仔细观察落日，你会发现这个时候的落日还真是白色，会颠覆你印象中的血色夕阳。如此说来，王之涣的“白日”还是真实的，也是作者细心观察的真实描述。既不是误写，更不是标新立异，或是所谓的文学虚拟等。那么首字“白”做“白色”解有没有充分的根据呢？我认为有两点：
          1、按照五行说，西方为金，金对应颜色为白，皇城里白虎门就是西门。于是“白日”借用日头在西边也在情理之中。或许王之涣也正是这样借用而已。
        2、王之涣登上鹳雀楼的时间恰好是傍晚，那天刚好是晴天，他看到了与往日不一样的夕阳——白色的夕阳。于是触发激情，忠实记录，融诗人的丰富想象和睿智于一体，留下千古名篇。至于白色的夕阳在此时此地出现，可能物理学家会做出解释。因为鹳雀楼西边就是宽阔缓流的滔滔黄河，黄色的水流与橘红色的夕阳共同作用的杰作。
       “不入虎穴，焉得虎子”，不身临其境，真对“白”字会有白痴的误解。所谓读万卷书，也要用行千里路去做注脚。 https://t.cn/R2WxgiP

《易•系辞》言:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。"，以器载道，是中国传统文化追求的核心价值之一。

中国人认为，器物是心灵与天地的倒影。以最敬畏的心态去理解，以最本真的状态去体现，反复的淬炼，将只可意会的“道”，赋予在可感可知的“器”上。在强调器物的功用性和审美性的同时，努力追求着精神与物质的交融统一，以求获得天人合一的和谐。正所谓“道不离器，器不离道”，两者合二为一，方能载道明志。

同时，器物作为中国人日常生活中必不可少的存在，一直遵循创造者的现实需求与精神寄托不断发展着。
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