#身心自在#
《蓮花生大士給修行人的十四條忠告》
第一，在白天，我們要把一切外境想象成這是夢境。放鬆下來，讓一切自然發生。就像在夢裡，你沒有必要去努力操縱一樣，不要分別，不要修正，一切都自在隨意，心中保持清明。這是一個很重要的修法，長久下去，你的出離心會變得非常猛烈。
第二，到了晚上，我們要努力保持清醒。不要出現昏沉，對一切事、物的覺知要清醒靈敏。這種精進的正念，于長夜安靜之中，正好不斷增長。
第三，半夜休息時，要給自己下達一個很強的命令，讓自己在夢中也一定要清楚是在夢裡。這樣就能將法融于沉睡。事實證明，大多數人都可以做到，即使在夢中也不忘觀察和修法。
第四，早上醒來，心頭立即清醒，要以佛法為最初的念頭。也就是說，一醒來，就應該馬上生起正念，不能昏沉散亂，不能偷懶。早上立即進入精進的修行，可以讓一天的修法，擁有非常好的開始。
第五，修行人應該避免穿別人的衣服，因為別人的衣服會玷污你的修行。修行人的衣服、法座、位置、用品，都有自己的能量場，最好不要混亂，要保持最佳狀態。
第六，要嚴格控制自己飲食的如法。不要吃油膩的食物，否則會影響心裡的平靜。在這方面，漢地僧人制定的素食，不吃葷腥，確實能夠清淨身體。
第七，閉關的時候，注意避免改變床和打坐的位置。否則，禪定的境界有干擾，會遇到障礙。這個道理，和不穿別人衣服是一樣的，也是因為要營造一個好的能量場的原因。
第八，修行人要天天發願。每天的發願要真誠而深刻，不要一次發願就完了，否則會變得懶散。每天早上的皈依、求戒、發願是非常必要的，每念誦一次，也是功德和波羅蜜的增長。
第九，閉關時的各種各樣境界，不要執著，不要分別。順其自然，保持自然自在之中，繼續修道就好。只要開始禪修，止觀，各種境界是非常多的，其實都是身體氣脈明點的反應，不值得大驚小怪。
第十，閉關時要嚴格自律，再不舒適，再緊急的事情，都不能提前出關，不要輕易向困難低頭。這一次被打斷，以後的修行會違緣障礙更多，所以一定要認識這一點，第一次閉關其實是最容易的。
十一，上座與下座都保持同樣的境界，只有這樣，才能在不久得到空性。下座之後，同樣不可放逸，不可丢失正念和清明，不可關注其他無關的東西。
十二，禪定時要如法而行，如釋迦牟尼佛所教導那樣去做。不要意識思維，但一切清楚明了。每個人也許有自己最適合的細微之處，可以嘗試，也應該遵從佛陀和上師的指導。
十三，出禪定時，同樣仔細觀察，那正是深深領悟一切現象沒有自性，一切皆空的良機。
十四，不要執著空性中的各種境界，不要興奮好奇，你就會了悟到定与出定無二無別，從此解脫。
這十四條，都是非常具體、非常實在，也非常重要的指導，希望對禪修、內觀的人有用。
《蓮花生大士給修行人的十四條忠告》
第一，在白天，我們要把一切外境想象成這是夢境。放鬆下來，讓一切自然發生。就像在夢裡，你沒有必要去努力操縱一樣，不要分別，不要修正，一切都自在隨意，心中保持清明。這是一個很重要的修法，長久下去，你的出離心會變得非常猛烈。
第二，到了晚上，我們要努力保持清醒。不要出現昏沉，對一切事、物的覺知要清醒靈敏。這種精進的正念，于長夜安靜之中，正好不斷增長。
第三，半夜休息時，要給自己下達一個很強的命令，讓自己在夢中也一定要清楚是在夢裡。這樣就能將法融于沉睡。事實證明，大多數人都可以做到，即使在夢中也不忘觀察和修法。
第四，早上醒來，心頭立即清醒，要以佛法為最初的念頭。也就是說，一醒來，就應該馬上生起正念，不能昏沉散亂，不能偷懶。早上立即進入精進的修行，可以讓一天的修法，擁有非常好的開始。
第五，修行人應該避免穿別人的衣服，因為別人的衣服會玷污你的修行。修行人的衣服、法座、位置、用品，都有自己的能量場，最好不要混亂，要保持最佳狀態。
第六，要嚴格控制自己飲食的如法。不要吃油膩的食物，否則會影響心裡的平靜。在這方面，漢地僧人制定的素食，不吃葷腥，確實能夠清淨身體。
第七，閉關的時候，注意避免改變床和打坐的位置。否則，禪定的境界有干擾，會遇到障礙。這個道理，和不穿別人衣服是一樣的，也是因為要營造一個好的能量場的原因。
第八，修行人要天天發願。每天的發願要真誠而深刻，不要一次發願就完了，否則會變得懶散。每天早上的皈依、求戒、發願是非常必要的，每念誦一次，也是功德和波羅蜜的增長。
第九，閉關時的各種各樣境界，不要執著，不要分別。順其自然，保持自然自在之中，繼續修道就好。只要開始禪修，止觀，各種境界是非常多的，其實都是身體氣脈明點的反應，不值得大驚小怪。
第十，閉關時要嚴格自律，再不舒適，再緊急的事情，都不能提前出關，不要輕易向困難低頭。這一次被打斷，以後的修行會違緣障礙更多，所以一定要認識這一點，第一次閉關其實是最容易的。
十一，上座與下座都保持同樣的境界，只有這樣，才能在不久得到空性。下座之後，同樣不可放逸，不可丢失正念和清明，不可關注其他無關的東西。
十二，禪定時要如法而行，如釋迦牟尼佛所教導那樣去做。不要意識思維，但一切清楚明了。每個人也許有自己最適合的細微之處，可以嘗試，也應該遵從佛陀和上師的指導。
十三，出禪定時，同樣仔細觀察，那正是深深領悟一切現象沒有自性，一切皆空的良機。
十四，不要執著空性中的各種境界，不要興奮好奇，你就會了悟到定与出定無二無別，從此解脫。
這十四條，都是非常具體、非常實在，也非常重要的指導，希望對禪修、內觀的人有用。
《佛说无量寿经》云：惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。
《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。
三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。
莲池大师：汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。
三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。
莲池大师：汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
治瘊验方，不用不知道，一用真奇妙
3月的一天晚上，邓州市四高中一女生找我看病，等待抓药的过程中、陪她前来的另一女生把左手伸出来让我看，只见她的手掌上出了几个刺刺楞楞的菜花状瘊子，自云抹了很多外用药都没治好、期间在某医处用激光治疗把手掌烧了几个小洞洞，但不久即春风吹又生。
本来打算给她用水晶膏的，但需要两天才能配好，她不愿意等，要现时拿药，我思索片刻想到了老师所著《医门凿眼》中的方子，这个方子配制很方便，但是是治疗尖锐湿疣的、而这个是瘊子、还是有点区别的， 转念又一想两者都是人乳头瘤病毒感染引起的、致病原因相同，学医应该灵活运用，姑且一试吧。
配制：苦参20克，蒺藜20克，大枫子10克，明矾10克，生石灰10克，共捣为粗末，加水150毫升；嘱其经常震荡，用棉棒蘸药液涂擦疣体，每日数次。
此事过后我也就淡忘了，直到昨天该女生又来看其他病，随口说起：你的药真好用！你看我的手光鲜如初，瘊子消失的无影无踪！
摘自 华夏中医论坛 原创作者吴生雄
特别提醒：文中处方，仅供临床中医参考，非中医专业人士请勿擅自试方。#国医的精诚力量##论道岐黄##健康#
3月的一天晚上，邓州市四高中一女生找我看病，等待抓药的过程中、陪她前来的另一女生把左手伸出来让我看，只见她的手掌上出了几个刺刺楞楞的菜花状瘊子，自云抹了很多外用药都没治好、期间在某医处用激光治疗把手掌烧了几个小洞洞，但不久即春风吹又生。
本来打算给她用水晶膏的，但需要两天才能配好，她不愿意等，要现时拿药，我思索片刻想到了老师所著《医门凿眼》中的方子，这个方子配制很方便，但是是治疗尖锐湿疣的、而这个是瘊子、还是有点区别的， 转念又一想两者都是人乳头瘤病毒感染引起的、致病原因相同，学医应该灵活运用，姑且一试吧。
配制：苦参20克，蒺藜20克，大枫子10克，明矾10克，生石灰10克，共捣为粗末，加水150毫升；嘱其经常震荡，用棉棒蘸药液涂擦疣体，每日数次。
此事过后我也就淡忘了，直到昨天该女生又来看其他病，随口说起：你的药真好用！你看我的手光鲜如初，瘊子消失的无影无踪！
摘自 华夏中医论坛 原创作者吴生雄
特别提醒：文中处方，仅供临床中医参考，非中医专业人士请勿擅自试方。#国医的精诚力量##论道岐黄##健康#
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