双节快乐。
今年给梁莫二位写的十一周年生贺。#梁皇无忌##莫前尘##梁莫#
《【生贺】简析梁皇无忌诗号》
“回首纵横第六天,非神非佛非圣贤。夺命毁法虽本性,身属魔罗心向仙。”
“第六天”是佛教里的概念,即指欲界的他化自在天,因居第六层,故“第六天”。欲界乃三界之一,第六天是其中最高一层。
“非神非佛非圣贤”和“魔罗”说的是身份,第六天天子名魔罗,他有个稍微广为人知点的名字:魔王波旬。魔王不单是第六天的魔王,还是六欲天的魔王。
“夺命毁法虽本性”说的是魔罗的工作,也是其本质,“魔罗”本身就有“夺命毁法”的意思,目的是阻碍修行。
最后的“心向仙”很好理解,就是诗号主人现在的目标。
梁皇无忌可能算隐藏的半个佛魔,他是懂佛法的,《决战 08》里有一段台词:
梁皇无忌:“心中有魔,实为可喜。”
叹悲欢:“既然他心中有魔,那有何可喜?”
莫前尘:“求精进者,乃为诸魔求其便耳;若懈怠者,魔当奈之何?”
梁皇无忌:“然也。”
后面还有一段叹悲欢的释意就不贴了,就是简单解释一遍。
这段化用的是《魔说佛逆经》:“其魔事者为住何所?文殊答曰:住于精进。又问,以何等故住于精进?文殊答曰:其精进者,乃为诸魔求其便耳,若懈怠者,彼魔波旬当奈之何。”
几人的问答之间,隐藏了不少信号。
先说回诗号本身,这首诗号有两种解释:
一是,诗号主人就是诗号表面上说的那样,他是第六天天子魔罗。如果他本就是波旬,那他懂佛法很正常。从原句里可以看出,这段话中的魔指的就是波旬,相当于指向梁皇无忌自身,谁能比他更了解这段典故呢?谁能比自身更了解自己呢?
道家学派出身的莫前尘懂佛法是因他之故,他可能想过如何和一个刚刚转变的“魔”相处,其中一部分佛法有可能由梁皇无忌相授,他们做过“魔”的探讨。莫前尘的话语中隐去了“波旬”这个名字,当然这是台词剧情需要,但他在波旬本人面前说的坦然,也足以说明梁皇无忌与莫前尘之间对此并不避讳,他们曾经深入地聊过很多。将自身完全向另一个人敞开,这应当算是信任亲近的一种表现;
二是借喻,虽然诗号主人亲口说过自己住在第六天,但此第六天可以非彼第六天。“纵横第六天”与名字中的“皇”字都能说明其身份地位很高,可以将自己比作魔罗这样的魔。那他和莫前尘懂佛法也是相当耐人寻味,说明他们二人从头一起研究过“魔”。
何为魔?
这个问题显然梁皇无忌思考过,诗号前三句是他对过往的自己的反思,即认识自己。
何为道?
《剑影魔踪 08》从失踪中再次现身,魔世的师弟煞魔子问他:“魔就是魔,何苦痴心求道?”曾经思考过的梁皇无忌给出了答案:“一心为魔,道亦是魔;一心入道,魔亦是道。道与魔,只一线之差。”这有什么好处?“心安而已。抛弃杀戮,抛弃仇恨,舍去大喜大悲,舍去癫狂贪嗔,唯得心安而已。”这与《九龙变》中莫前尘退场(15-18)之后,从道入魔的说法完全相反,前后照应,相互印证。莫前尘死在前,说反话在前,说明在这之前已经有过论断了。
无论哪种解读,莫前尘都参与其中,他们一起寻找过“身属魔罗心向仙”的出口,不然无从解释莫前尘为何对佛经这般熟稔,默契到了梁皇无忌只说了八个字,他就明白对方要说什么。同为师弟的叹悲欢对此应该是不太了解的,尽管他的反应很快,才思敏捷,很快做出了相应的释意。
梁皇无忌为什么说莫前尘与他关系最好?这可以当做一例证。
魔罗本身具备了某些悲剧性,第六天天子有多长的寿命呢?
“其寿量,以人间一千六百年为一昼夜,定寿一万六千岁。”打个一折,那也得有一千来岁,与普通人类相比,那也是相当漫长的魔生了。那就注定,他将一一送走身边所有的人,即便寿终正寝,那也只是他漫长生命中极少的一部分,甚至不能说“他的魔生里充满了离别”。灵界对他来说意义重大,是他从“邪神将”到“梁皇无忌”的转折点,甚至可以说是“梁皇无忌”的新生,即便漫长的余生里还有新的朋友,那也意义不同了。
避免这种悲剧的唯一办法是——
成仙。
这是我从诗号“心向仙”中生出来的一点臆测。关于灵界我们知之甚少,只知道是道家学派,不称“道者”,而自称“灵人”,也无从知晓他们是不是在修仙,还是这只是一种向道的说法,又或者是处于“道”与“仙”之间。
后来也没有这种烦恼了,灵界种种如昙花一现,离别的悲剧提前开演,他们先一步离开了。
嗯,写完了。至于诗号到底按哪一种理解,随便吧,鉴于编剧换过几轮了,谁知道最初的设定到底是什么呢。
引用见图。
——by谢20230711
今年给梁莫二位写的十一周年生贺。#梁皇无忌##莫前尘##梁莫#
《【生贺】简析梁皇无忌诗号》
“回首纵横第六天,非神非佛非圣贤。夺命毁法虽本性,身属魔罗心向仙。”
“第六天”是佛教里的概念,即指欲界的他化自在天,因居第六层,故“第六天”。欲界乃三界之一,第六天是其中最高一层。
“非神非佛非圣贤”和“魔罗”说的是身份,第六天天子名魔罗,他有个稍微广为人知点的名字:魔王波旬。魔王不单是第六天的魔王,还是六欲天的魔王。
“夺命毁法虽本性”说的是魔罗的工作,也是其本质,“魔罗”本身就有“夺命毁法”的意思,目的是阻碍修行。
最后的“心向仙”很好理解,就是诗号主人现在的目标。
梁皇无忌可能算隐藏的半个佛魔,他是懂佛法的,《决战 08》里有一段台词:
梁皇无忌:“心中有魔,实为可喜。”
叹悲欢:“既然他心中有魔,那有何可喜?”
莫前尘:“求精进者,乃为诸魔求其便耳;若懈怠者,魔当奈之何?”
梁皇无忌:“然也。”
后面还有一段叹悲欢的释意就不贴了,就是简单解释一遍。
这段化用的是《魔说佛逆经》:“其魔事者为住何所?文殊答曰:住于精进。又问,以何等故住于精进?文殊答曰:其精进者,乃为诸魔求其便耳,若懈怠者,彼魔波旬当奈之何。”
几人的问答之间,隐藏了不少信号。
先说回诗号本身,这首诗号有两种解释:
一是,诗号主人就是诗号表面上说的那样,他是第六天天子魔罗。如果他本就是波旬,那他懂佛法很正常。从原句里可以看出,这段话中的魔指的就是波旬,相当于指向梁皇无忌自身,谁能比他更了解这段典故呢?谁能比自身更了解自己呢?
道家学派出身的莫前尘懂佛法是因他之故,他可能想过如何和一个刚刚转变的“魔”相处,其中一部分佛法有可能由梁皇无忌相授,他们做过“魔”的探讨。莫前尘的话语中隐去了“波旬”这个名字,当然这是台词剧情需要,但他在波旬本人面前说的坦然,也足以说明梁皇无忌与莫前尘之间对此并不避讳,他们曾经深入地聊过很多。将自身完全向另一个人敞开,这应当算是信任亲近的一种表现;
二是借喻,虽然诗号主人亲口说过自己住在第六天,但此第六天可以非彼第六天。“纵横第六天”与名字中的“皇”字都能说明其身份地位很高,可以将自己比作魔罗这样的魔。那他和莫前尘懂佛法也是相当耐人寻味,说明他们二人从头一起研究过“魔”。
何为魔?
这个问题显然梁皇无忌思考过,诗号前三句是他对过往的自己的反思,即认识自己。
何为道?
《剑影魔踪 08》从失踪中再次现身,魔世的师弟煞魔子问他:“魔就是魔,何苦痴心求道?”曾经思考过的梁皇无忌给出了答案:“一心为魔,道亦是魔;一心入道,魔亦是道。道与魔,只一线之差。”这有什么好处?“心安而已。抛弃杀戮,抛弃仇恨,舍去大喜大悲,舍去癫狂贪嗔,唯得心安而已。”这与《九龙变》中莫前尘退场(15-18)之后,从道入魔的说法完全相反,前后照应,相互印证。莫前尘死在前,说反话在前,说明在这之前已经有过论断了。
无论哪种解读,莫前尘都参与其中,他们一起寻找过“身属魔罗心向仙”的出口,不然无从解释莫前尘为何对佛经这般熟稔,默契到了梁皇无忌只说了八个字,他就明白对方要说什么。同为师弟的叹悲欢对此应该是不太了解的,尽管他的反应很快,才思敏捷,很快做出了相应的释意。
梁皇无忌为什么说莫前尘与他关系最好?这可以当做一例证。
魔罗本身具备了某些悲剧性,第六天天子有多长的寿命呢?
“其寿量,以人间一千六百年为一昼夜,定寿一万六千岁。”打个一折,那也得有一千来岁,与普通人类相比,那也是相当漫长的魔生了。那就注定,他将一一送走身边所有的人,即便寿终正寝,那也只是他漫长生命中极少的一部分,甚至不能说“他的魔生里充满了离别”。灵界对他来说意义重大,是他从“邪神将”到“梁皇无忌”的转折点,甚至可以说是“梁皇无忌”的新生,即便漫长的余生里还有新的朋友,那也意义不同了。
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这是我从诗号“心向仙”中生出来的一点臆测。关于灵界我们知之甚少,只知道是道家学派,不称“道者”,而自称“灵人”,也无从知晓他们是不是在修仙,还是这只是一种向道的说法,又或者是处于“道”与“仙”之间。
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嗯,写完了。至于诗号到底按哪一种理解,随便吧,鉴于编剧换过几轮了,谁知道最初的设定到底是什么呢。
引用见图。
——by谢20230711
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DAY29
想对祺鑫说的话
谢谢你们呀,带给我许多快乐呢,有时候看不到你们两个一起,我真的会伤心,希望你们能要多互动哦,你们也算是我磕的最长的一对了,虽然本来也没磕过多少,但是我们的相遇就是注定的,既然是注定的那我觉得我应该会喜欢你们很久的。最想对你们说的还是希望你们好好的。#祺鑫[超话]#
想对祺鑫说的话
谢谢你们呀,带给我许多快乐呢,有时候看不到你们两个一起,我真的会伤心,希望你们能要多互动哦,你们也算是我磕的最长的一对了,虽然本来也没磕过多少,但是我们的相遇就是注定的,既然是注定的那我觉得我应该会喜欢你们很久的。最想对你们说的还是希望你们好好的。#祺鑫[超话]#
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