嘴上在学佛，心里在学魔
现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？
“哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。”对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？
自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。
人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！
有的人修了佛后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。
你无意中说了一句佛不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。正的佛永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是佛，是魔。
有的人修了佛后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天。因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。
有的人修了佛后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。
因为他固执地认为，自己是修行人，很有能量，能够帮到别人。其实别人不需要他的帮助，只是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他修行的功力。
看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。
大多数人生活如果出了问题，当务之急是要让自己静下来，静下来，问题轻易就解决了。如果你真想帮助别人，更应该静下来。你的平静安宁，可以让对方觉得安全，觉得生活依然如故。
可是有些修佛人，他看到你有问题，他急啊，像一只猴子一样在你旁边上窜下跳，一会提醒你要这样，一会又提醒你要那样，一会又说你这问题有多严重多严重，甚至还会说有什么鬼神，扰得你不得安宁。
这种关心，如同咒诅。有的人修了佛后，喜欢讲放下，这个也放下了，那个也放下了。不去赚钱，不去工作，不去交友，不入世，天天窝在家里，天天说放下。
迟早有一天，身边的人都会远离他，把他也给放下。这种放下，分明是逃避。要记住，真正佛是为众生承担更多，为众生造福更多，这样的你才能更好累积自己的成佛资粮。
有的人修了佛后，一遇到问题，立即给佛上昂贵的供品，上昂贵的香，以为越贵，佛祖就越会保佑他。这分明是在贿赂佛，把佛当成了小人，以为佛拿人东西，手就短了。
许多修佛的人，其实是在用他的行为举止错误的示范了，真正修行人的标准，给世人看。他自己都不知道造业了，因为佛教是微妙法门，一点点的相差，就可能做500年狐狸。
学佛是好事，只是别太过了，别太执着了。太执着修佛，记住在别人不了解佛教时，不要随便与人讨论佛教，这样佷容易让对方造口业，这本身就是我们要做好的问题。要记住，佛都是用善巧方便而说法的。
有时想一想，修佛的目的是为了什么?佛教最基本的是，教我们人伦道德十善业，根本性的东西就是一点一滴做起，以身示范榜样的力量永远胜过你说一千道一万。
当然我们身边也有许多修得非常好的人，跟他待在一起，非常舒服，非常安宁，非常自然，非常让人欢喜同时让人心生敬畏，感觉有一股正能量。
佛只能给我们解脱痛苦的方法，佛是助缘超渡我们，只有我们自己主缘才能超渡自己。超渡自己，深入自己的内心，用智慧，化解内心种种负面情绪。
记住，佛是告诉我们很多宇宙规律，并不是说佛在规定很多这个那个。佛大慈大悲不会限制我们的生活，但我们要做的是，尊敬宇宙法则，尊重一切众生平等的规律，自然我们也就尊敬了佛，尊重了宇宙规律。
希望大家说话都要用爱语、软语，这样才能摄受众生，不要动不动就以下地狱吓唬人。很多人学了佛以后就变得与人格格不入，看到别人做什么都很厌恶，觉得别人都会堕三恶道。
这是个很不好的现象，别人现在做的正是一面镜子，正是你没学佛前以前犯过的错。望大家时时自省，不要借着自己学了几天佛就肆意去指责他人，讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是“一将功成万骨枯”。
我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道、菩萨道。学佛的重点就在这个地方，千万要注意。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行！
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
嗡嘛呢叭咪吽
现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？
“哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。”对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？
自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。
人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！
有的人修了佛后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。
你无意中说了一句佛不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。正的佛永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是佛，是魔。
有的人修了佛后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天。因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。
有的人修了佛后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。
因为他固执地认为，自己是修行人，很有能量，能够帮到别人。其实别人不需要他的帮助，只是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他修行的功力。
看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。
大多数人生活如果出了问题，当务之急是要让自己静下来，静下来，问题轻易就解决了。如果你真想帮助别人，更应该静下来。你的平静安宁，可以让对方觉得安全，觉得生活依然如故。
可是有些修佛人，他看到你有问题，他急啊，像一只猴子一样在你旁边上窜下跳，一会提醒你要这样，一会又提醒你要那样，一会又说你这问题有多严重多严重，甚至还会说有什么鬼神，扰得你不得安宁。
这种关心，如同咒诅。有的人修了佛后，喜欢讲放下，这个也放下了，那个也放下了。不去赚钱，不去工作，不去交友，不入世，天天窝在家里，天天说放下。
迟早有一天，身边的人都会远离他，把他也给放下。这种放下，分明是逃避。要记住，真正佛是为众生承担更多，为众生造福更多，这样的你才能更好累积自己的成佛资粮。
有的人修了佛后，一遇到问题，立即给佛上昂贵的供品，上昂贵的香，以为越贵，佛祖就越会保佑他。这分明是在贿赂佛，把佛当成了小人，以为佛拿人东西，手就短了。
许多修佛的人，其实是在用他的行为举止错误的示范了，真正修行人的标准，给世人看。他自己都不知道造业了，因为佛教是微妙法门，一点点的相差，就可能做500年狐狸。
学佛是好事，只是别太过了，别太执着了。太执着修佛，记住在别人不了解佛教时，不要随便与人讨论佛教，这样佷容易让对方造口业，这本身就是我们要做好的问题。要记住，佛都是用善巧方便而说法的。
有时想一想，修佛的目的是为了什么?佛教最基本的是，教我们人伦道德十善业，根本性的东西就是一点一滴做起，以身示范榜样的力量永远胜过你说一千道一万。
当然我们身边也有许多修得非常好的人，跟他待在一起，非常舒服，非常安宁，非常自然，非常让人欢喜同时让人心生敬畏，感觉有一股正能量。
佛只能给我们解脱痛苦的方法，佛是助缘超渡我们，只有我们自己主缘才能超渡自己。超渡自己，深入自己的内心，用智慧，化解内心种种负面情绪。
记住，佛是告诉我们很多宇宙规律，并不是说佛在规定很多这个那个。佛大慈大悲不会限制我们的生活，但我们要做的是，尊敬宇宙法则，尊重一切众生平等的规律，自然我们也就尊敬了佛，尊重了宇宙规律。
希望大家说话都要用爱语、软语，这样才能摄受众生，不要动不动就以下地狱吓唬人。很多人学了佛以后就变得与人格格不入，看到别人做什么都很厌恶，觉得别人都会堕三恶道。
这是个很不好的现象，别人现在做的正是一面镜子，正是你没学佛前以前犯过的错。望大家时时自省，不要借着自己学了几天佛就肆意去指责他人，讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是“一将功成万骨枯”。
我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道、菩萨道。学佛的重点就在这个地方，千万要注意。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行！
愿所有众生都能离苦得乐
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嗡嘛呢叭咪吽
以前有提到过，p1是为我想的一个故事《信》而写的。
原句是“君生我未生，我生君已老”我把“老”这个比较委婉的词换成了比较直接的“逝”，是为了更强烈的对应后面的“独候君不归，君还余成灰”这个错过的主题:生与逝，漫候与晚归。
这个也是病逝的她给应征数年的他留下的最后那封信里所包含的诗。
里面表达的意思是:我与你，仿佛上天注定了是不能常伴在一起的，如同你出生时我不能与你同在，我入世时你就要离开。
孤身一人熬过漫长岁月，翘盼等候，只愿你能早日归来相聚，却久久不见你熟悉的身影。当你好不容易身卸重任荣归时，仿佛命中注定等不到的我，早已成为了一捧褐土散灰。
不要带着满腹担忧的心情离开，征军苦涯中，当思念从心头悄悄爬起时，就把我寄付给你，深埋于你胸口衣袋的几缕剪发拿出来看一看吧，不然当早已与我断联的你，惘然于心回来时看着那枯木丛生，青丝布满的墓冢，难以抑制住那伤害着你心的悲痛之情。
生死相别，聚合离散，这些让人所喜悦的，所悲伤的，所痛苦的，所释然的心情，就如同那些酸甜苦辣是生活的调料一样，它们也是你人生所必经所包含所感怀所成长，生命里的一部分，那些泪与笑，不是时时在，却是常常在。人间就是这样，饱含着无数沧桑无奈，但愿你之后仍能好好生活，接着坚强走下去，过好你的余生。
然后p3是想的另一个故事里的，那个“溺”和“垂”，一个是溺亖于红尘情海，一个是缢亖于因缘树上的红线。
原句是“君生我未生，我生君已老”我把“老”这个比较委婉的词换成了比较直接的“逝”，是为了更强烈的对应后面的“独候君不归，君还余成灰”这个错过的主题:生与逝，漫候与晚归。
这个也是病逝的她给应征数年的他留下的最后那封信里所包含的诗。
里面表达的意思是:我与你，仿佛上天注定了是不能常伴在一起的，如同你出生时我不能与你同在，我入世时你就要离开。
孤身一人熬过漫长岁月，翘盼等候，只愿你能早日归来相聚，却久久不见你熟悉的身影。当你好不容易身卸重任荣归时，仿佛命中注定等不到的我，早已成为了一捧褐土散灰。
不要带着满腹担忧的心情离开，征军苦涯中，当思念从心头悄悄爬起时，就把我寄付给你，深埋于你胸口衣袋的几缕剪发拿出来看一看吧，不然当早已与我断联的你，惘然于心回来时看着那枯木丛生，青丝布满的墓冢，难以抑制住那伤害着你心的悲痛之情。
生死相别，聚合离散，这些让人所喜悦的，所悲伤的，所痛苦的，所释然的心情，就如同那些酸甜苦辣是生活的调料一样，它们也是你人生所必经所包含所感怀所成长，生命里的一部分，那些泪与笑，不是时时在，却是常常在。人间就是这样，饱含着无数沧桑无奈，但愿你之后仍能好好生活，接着坚强走下去，过好你的余生。
然后p3是想的另一个故事里的，那个“溺”和“垂”，一个是溺亖于红尘情海，一个是缢亖于因缘树上的红线。
我觉得，我其实很享受独处，看书画画写手帐，但是我也享受热闹、聚会和聊天，两件事情都能给我能量，按照流行的分类，不是E也不是I，这应该叫EI人，诶？诶人。
其实这不算是一种人格，而算是一种处世态度，入世则容，享受当下拥有的，不要去抱怨和奢求眼下得不到的。
现在是下午三点，就享受安静的阅读和铁观音。过阵子就是晚上七点，好好去和朋友一起热闹聚餐。阅读时不想寂寞，热闹时不想吵嚷。入乡随俗。
不一味社恐，也没必要时时社牛。
总而言之，一句话，来都来了。
其实这不算是一种人格，而算是一种处世态度，入世则容，享受当下拥有的，不要去抱怨和奢求眼下得不到的。
现在是下午三点，就享受安静的阅读和铁观音。过阵子就是晚上七点，好好去和朋友一起热闹聚餐。阅读时不想寂寞，热闹时不想吵嚷。入乡随俗。
不一味社恐，也没必要时时社牛。
总而言之，一句话，来都来了。
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